修地藏法门的人
就能得到这样大的护持力
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【复白佛言。世尊。 未来世中。若有善男子。善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆销灭。】
这个又更进一步，不但供像，而且还能读经。读经是指《地藏经》。“复白”就是坚牢地神又对世尊说，他说我要护持法、护持地藏王菩萨。未来世，若有有信心的男子、女人在他们住的地方，有《地藏菩萨本愿经》——“有此经典”，这里是专指《地藏经》说的，“及菩萨像”，不但有经有像，而且还能读经典。读一遍叫转，“转经”是什么呢？ 就是把经转一遍。
“转读经典”，就是把经读一遍、翻一遍、念一遍。但是当你念经的时候，一定要烧支香。或者是供朵鲜花或供点水果，这叫供养。因为你一念经一供养，坚牢地神就来护法你。坚牢地神说的：我以我的神通力量，我一定护持他，我维护这个人，使这个人不论在大小灾当中，他都不受苦难的。
“大横小横”就多了。横者就是不顺的意思，它不依着发展规律发展的。像我们人的寿命不依着规律发展，还不到寿命尽的时候就死了。本来他不该死的，他遇到的时间不对。像那个车祸，早五分钟过去了，晚五分钟还没有到，恰恰就在那一两秒钟他撞上了，生命断了，这也是一种横死。例如在纽约大街上走路，发生了枪战，也不是打他，他反而中了流弹，这也叫横死。
在第九品，地藏王菩萨为了要利益末法众生，说了那些佛的名号，那就是决定成佛了。闻了《地藏经》，成佛的因已经种下了，再假地藏王菩萨的加持力，那就快一点。
坚牢地神在这个法会上听了《地藏经》，听了佛赞叹地藏王菩萨的功德，他就发心了。他说：我要护法，我要护地藏王菩萨的法，谁要闻到地藏王菩萨的德号，他又能诵地藏王菩萨的圣号，又能够转读《地藏经》，那我就护持他。他能得到什么好处呢？ 就是横死、恶缘、一切不如意的事情，使他一切都免了。他向佛表白之后，佛就赞叹他。
【佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。何以故。 阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳。何况令受。 非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。】
“汝大神力，诸神少及。”佛表白坚牢地神的功德，说你的神通智能是其他的神所赶不上的。为什么呢？他是主宰大地的。这个土地上如果不生长粮食，这个世界上的人就没得吃的。
我们现在创造发明汽车，有汽车没有汽油，你就发动不起来。汽油从哪里来的？地里变化出来的。一切事物如果离开地的负载，什么都完蛋了，什么都不能成就，所以他能够生万物。这是什么意思呢？天地阴阳的气候，我们都认为这是自然的，但是自然还有个主宰，谁主宰他呢？是我们自己的心，恶念太多了，天也会变化的，土地也会变化的。
我们有时候得想想这种原理，任何人都能懂的：他负荷不了，到时候就不行了，就算他的神力再大，也抵不住众生的业力大。我们众生造业猛利得很。佛赞叹坚牢地神，能生万物、能主宰人间、能堪忍。他发愿来护持，佛赞叹他说：其它的神赶不上你的神力。
“何以故。”什么原因呢？因为这个世界的土地都“悉蒙汝护”，都靠着你来护持，乃至于一草一木、一沙一石，乃至于稻麻、竹苇、谷米、宝贝，都是从地下而有的。“皆因汝力”，就是靠着你来护持。在这种神力之下，又能够称扬赞叹地藏利益、来护持《地藏经》，那说明了你的神力、你的功德更大了，所以其它的神比不上你的力量大。这是佛称赞他的功德。
“若未来世有善男子、善女人供养菩萨及转读是经，但依《地藏本愿经》一事修行者。”这句经文说得很局限，怎么局限呢？因为坚牢地神只是护持诵《地藏经》的、供养地藏像的。他的愿力不是普遍的，他不是说佛所有一切法我都护，我没有这么大神力。他的神通力可能还达不到，所以佛给他说的也是满足他的愿：假使在未来世，也就是末法的时候，若有好心的男子女人信心具足地供养地藏菩萨、转读《地藏经》，因为他发愿只修地藏法门一事，修行者专依《地藏经》修行的，你就护持。
依《地藏经》一事修行的，以你的神通跟你的愿心誓愿而拥护之。要好好护持它，护持供养地藏像、读《地藏经》的这个善男子、善女人。由于你的护持使这个读经的、称诵名号的善男子、善女人不让他有一点的灾害。如果他有了灾害，就是你没有护持到，跟你本来的愿力相违背。不但灾害的事情，不如意的事，连听都不让他听到，更不用说身受了。
有很多的人对于很多灾害没有听到过，为什么呢？因为他没有那个业。我经常这样讲，现在这个世界上有一大堆犯罪的人住在监狱，但是对于监狱的事我们听都没有听说过，因为你没有这个业，更不用说身受了。还有些害人的各种的毒——我看最害人的毒，还是人的口，人的嘴能把人说死。口业特别重要，大家要特别注意，无意之间说了话把人伤害到了，这类事很多。口业很重。
护法神他会护持一切不如意的事情，灾害的事情我听都不要听，何况他本身去受呢？
佛嘱托坚牢地神说：以你的神通力拥护，这个人依《地藏经》修的，不但不如意事情不要轮到他身上，乃至于让他听都听不到，他听到了会心烦。
“非但汝独护是人故”，佛又跟坚牢地神说，你不要认为你一个人护持不了，不但你在护持，还有释梵诸天眷属护。“释”就是指释提桓因，三十三天主说的；“梵”是大梵天王，释提桓因他有些眷属，大梵天王也有一些他的眷属；还有其它的诸天眷属，都会拥护诵《地藏经》的人。
凡在忉利天闻法的人，都要护持《地藏经》，都拥护是人，观世音菩萨也在护持，文殊菩萨也在护持，普贤菩萨也在护持，这些菩萨都护持《地藏经》。既然是护持经，你读经自然就应当得到护持、得到安慰。 https://t.cn/R2WxuoH
就能得到这样大的护持力
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【复白佛言。世尊。 未来世中。若有善男子。善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆销灭。】
这个又更进一步，不但供像，而且还能读经。读经是指《地藏经》。“复白”就是坚牢地神又对世尊说，他说我要护持法、护持地藏王菩萨。未来世，若有有信心的男子、女人在他们住的地方，有《地藏菩萨本愿经》——“有此经典”，这里是专指《地藏经》说的，“及菩萨像”，不但有经有像，而且还能读经典。读一遍叫转，“转经”是什么呢？ 就是把经转一遍。
“转读经典”，就是把经读一遍、翻一遍、念一遍。但是当你念经的时候，一定要烧支香。或者是供朵鲜花或供点水果，这叫供养。因为你一念经一供养，坚牢地神就来护法你。坚牢地神说的：我以我的神通力量，我一定护持他，我维护这个人，使这个人不论在大小灾当中，他都不受苦难的。
“大横小横”就多了。横者就是不顺的意思，它不依着发展规律发展的。像我们人的寿命不依着规律发展，还不到寿命尽的时候就死了。本来他不该死的，他遇到的时间不对。像那个车祸，早五分钟过去了，晚五分钟还没有到，恰恰就在那一两秒钟他撞上了，生命断了，这也是一种横死。例如在纽约大街上走路，发生了枪战，也不是打他，他反而中了流弹，这也叫横死。
在第九品，地藏王菩萨为了要利益末法众生，说了那些佛的名号，那就是决定成佛了。闻了《地藏经》，成佛的因已经种下了，再假地藏王菩萨的加持力，那就快一点。
坚牢地神在这个法会上听了《地藏经》，听了佛赞叹地藏王菩萨的功德，他就发心了。他说：我要护法，我要护地藏王菩萨的法，谁要闻到地藏王菩萨的德号，他又能诵地藏王菩萨的圣号，又能够转读《地藏经》，那我就护持他。他能得到什么好处呢？ 就是横死、恶缘、一切不如意的事情，使他一切都免了。他向佛表白之后，佛就赞叹他。
【佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。何以故。 阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳。何况令受。 非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。】
“汝大神力，诸神少及。”佛表白坚牢地神的功德，说你的神通智能是其他的神所赶不上的。为什么呢？他是主宰大地的。这个土地上如果不生长粮食，这个世界上的人就没得吃的。
我们现在创造发明汽车，有汽车没有汽油，你就发动不起来。汽油从哪里来的？地里变化出来的。一切事物如果离开地的负载，什么都完蛋了，什么都不能成就，所以他能够生万物。这是什么意思呢？天地阴阳的气候，我们都认为这是自然的，但是自然还有个主宰，谁主宰他呢？是我们自己的心，恶念太多了，天也会变化的，土地也会变化的。
我们有时候得想想这种原理，任何人都能懂的：他负荷不了，到时候就不行了，就算他的神力再大，也抵不住众生的业力大。我们众生造业猛利得很。佛赞叹坚牢地神，能生万物、能主宰人间、能堪忍。他发愿来护持，佛赞叹他说：其它的神赶不上你的神力。
“何以故。”什么原因呢？因为这个世界的土地都“悉蒙汝护”，都靠着你来护持，乃至于一草一木、一沙一石，乃至于稻麻、竹苇、谷米、宝贝，都是从地下而有的。“皆因汝力”，就是靠着你来护持。在这种神力之下，又能够称扬赞叹地藏利益、来护持《地藏经》，那说明了你的神力、你的功德更大了，所以其它的神比不上你的力量大。这是佛称赞他的功德。
“若未来世有善男子、善女人供养菩萨及转读是经，但依《地藏本愿经》一事修行者。”这句经文说得很局限，怎么局限呢？因为坚牢地神只是护持诵《地藏经》的、供养地藏像的。他的愿力不是普遍的，他不是说佛所有一切法我都护，我没有这么大神力。他的神通力可能还达不到，所以佛给他说的也是满足他的愿：假使在未来世，也就是末法的时候，若有好心的男子女人信心具足地供养地藏菩萨、转读《地藏经》，因为他发愿只修地藏法门一事，修行者专依《地藏经》修行的，你就护持。
依《地藏经》一事修行的，以你的神通跟你的愿心誓愿而拥护之。要好好护持它，护持供养地藏像、读《地藏经》的这个善男子、善女人。由于你的护持使这个读经的、称诵名号的善男子、善女人不让他有一点的灾害。如果他有了灾害，就是你没有护持到，跟你本来的愿力相违背。不但灾害的事情，不如意的事，连听都不让他听到，更不用说身受了。
有很多的人对于很多灾害没有听到过，为什么呢？因为他没有那个业。我经常这样讲，现在这个世界上有一大堆犯罪的人住在监狱，但是对于监狱的事我们听都没有听说过，因为你没有这个业，更不用说身受了。还有些害人的各种的毒——我看最害人的毒，还是人的口，人的嘴能把人说死。口业特别重要，大家要特别注意，无意之间说了话把人伤害到了，这类事很多。口业很重。
护法神他会护持一切不如意的事情，灾害的事情我听都不要听，何况他本身去受呢？
佛嘱托坚牢地神说：以你的神通力拥护，这个人依《地藏经》修的，不但不如意事情不要轮到他身上，乃至于让他听都听不到，他听到了会心烦。
“非但汝独护是人故”，佛又跟坚牢地神说，你不要认为你一个人护持不了，不但你在护持，还有释梵诸天眷属护。“释”就是指释提桓因，三十三天主说的；“梵”是大梵天王，释提桓因他有些眷属，大梵天王也有一些他的眷属；还有其它的诸天眷属，都会拥护诵《地藏经》的人。
凡在忉利天闻法的人，都要护持《地藏经》，都拥护是人，观世音菩萨也在护持，文殊菩萨也在护持，普贤菩萨也在护持，这些菩萨都护持《地藏经》。既然是护持经，你读经自然就应当得到护持、得到安慰。 https://t.cn/R2WxuoH
嘴贱运，气背；舌毒，命苦就。 ͏
常言道：“病从口，入祸从口出。”
古有语云：“人受句一话，佛一受柱
香。”
人一生的福祸吉凶，离不开自的身因果
业力。
这力业，就是指“身、口、意”三业。
你嘴上出说的话就，是你的人生运势。
心学理上有一概个念，叫“自我应验语
言”。
意思是就即使是毫根无据的一句话，只
要你说出它并且信相它，番这话就很有
可能会应验。
思想能造塑生命，我们所说的话也，将
变生成活经历回到自身己上。
当们我张口就是“好累，好，苦好讨厌”
时，意潜识就会吸一引些不良的绪情，
让我们疲倦顺不。
当我嘴们上常说“好棒，好，美好幸福”
时，意潜识就会吸引应相美好的事，为
自己带来运好。
这就是一念佛，念一魔。
我们嘴上说出的话，无论好坏，到头来
都会成为现实。
古语云：福报从口入，祸端从口出。
想知道一个人有没有福，听他说话就能
知道。
嘴上喊穷的人，会越来越穷，命运一定
悲苦；嘴上有德的人，善缘会越广，人
生自然越来越顺利。
人生在世，业力无处不在。
嘴能造业，也能积福。
千万不要因为说话，无意间漏掉了自己
的福气。
做人嘴越毒，命运就越苦
佛家有言：“宁可荤口念佛，不可素口
骂人”。
人为什么命苦，究其原因，大多都是自
己嘴太毒。
《德育古鉴》中记载了这样一件事：
有个叫祝期生的人，为人嘴损。特别喜
欢攻击别人的缺点。
邻居丑陋，他就出言嘲讽；亲戚贫穷，
他就辱骂戏弄。
听到别人说一句好话，他就要骂：“装
模作样！心里指不定怎么想呢。”
看到别人做一件好事，他便讥笑：“假
惺惺！怎么不多做几件善事呢。”
他时常说些颠倒是非，攻击他人的话，
一开始人们只是忍忍就过去了，但久而
久之谁也不愿和他交往。
晚年，他突然得了种舌头发黄的怪病，
每次病发就一定要用针刺舌头，要流出
一升多的血才能好一些，折磨得他再也
说不出一句话了。
不到三年，他就因舌头枯干，而孤独痛
苦地死了。
出口恶言，不仅伤人，更会在无形中吸
引来跟多的恨意，长此以往，造下恶
业，漏了自己的福报，命就会越来越不
幸。
一张刻薄嘴，能损万千福。即使是刀子
嘴，也是一把伤人刀，同样等来的是果
报自受。
所以佛家告诫我们：“口业如山，须谨
语慎言。”
每个人，过得的都是他们嘴上的人生。
嘴巴下的毒，迟早会报应在自己的身
上！
小心你嘴上说的话，有些话说的越多，
苦难也就越多。
嘴下留情，就是守福积德
有道是：“若能守住口业，则成佛一
半。”
嘴好，福报就深；嘴损，福气就溜。
管住嘴，就是守住自己的福。
要想走运，最简单的方法，就是让自己
成为一个说好话的人。
曾看过这样一个故事：
一天，小沙弥匆忙找到禅师，边喘气边
兴奋道：“师父，告诉你一件意想不到
的事......”
“慢着！”禅师打断他，“你要说的话，
有没有用三个筛子过滤一下？”
小沙弥疑惑地摇摇头。
禅师缓缓开口：“当你要开口时，至少
先用三个筛子过滤你的话。第一个筛子
叫真实，你要说的话是真实的吗？”
小沙弥挠头说：“这是我从街上听来
的，我也不知道真假。”
“那就要用第二个筛子，善意。你要说
的话是善意的吗？”
小沙弥羞愧地低下了头。
禅师笑道：“那么，我们试试第三个筛
子，你这么着急要说的话，是重要的
吗？”
禅师看着小沙弥沉默摇头，说道：“那
既然你要说的话并不重要，又不是出自
善意，更不知真假，又何必再说呢？说
了岂不是徒增我们烦恼吗？”
说话，体现出的是一个人的命运。
佛家一直倡导大家要遇人多说吉祥话，
积累口德。
做人，千万要留意你的说话方式，别因
一张嘴，毁了一生福！
当我们懂得嘴下留情，留三分余地给人
时，才是真正用一颗佛心，为自己吸引
相应的福报。
言语之间，体现的是一颗慈悲温暖之
心，就像佛菩萨那样，给身边的人带来
爱和光明，广种善因。
《吉祥经》有云：“言谈悦人心，是为
最吉祥。”
别人的事，不乱说；讨厌的事，不要见
人就说；伤人的事，能不说就不说。
人的口德，都是修出来的。
修出好口德，才能吸来好运气。
常言道：“病从口，入祸从口出。”
古有语云：“人受句一话，佛一受柱
香。”
人一生的福祸吉凶，离不开自的身因果
业力。
这力业，就是指“身、口、意”三业。
你嘴上出说的话就，是你的人生运势。
心学理上有一概个念，叫“自我应验语
言”。
意思是就即使是毫根无据的一句话，只
要你说出它并且信相它，番这话就很有
可能会应验。
思想能造塑生命，我们所说的话也，将
变生成活经历回到自身己上。
当们我张口就是“好累，好，苦好讨厌”
时，意潜识就会吸一引些不良的绪情，
让我们疲倦顺不。
当我嘴们上常说“好棒，好，美好幸福”
时，意潜识就会吸引应相美好的事，为
自己带来运好。
这就是一念佛，念一魔。
我们嘴上说出的话，无论好坏，到头来
都会成为现实。
古语云：福报从口入，祸端从口出。
想知道一个人有没有福，听他说话就能
知道。
嘴上喊穷的人，会越来越穷，命运一定
悲苦；嘴上有德的人，善缘会越广，人
生自然越来越顺利。
人生在世，业力无处不在。
嘴能造业，也能积福。
千万不要因为说话，无意间漏掉了自己
的福气。
做人嘴越毒，命运就越苦
佛家有言：“宁可荤口念佛，不可素口
骂人”。
人为什么命苦，究其原因，大多都是自
己嘴太毒。
《德育古鉴》中记载了这样一件事：
有个叫祝期生的人，为人嘴损。特别喜
欢攻击别人的缺点。
邻居丑陋，他就出言嘲讽；亲戚贫穷，
他就辱骂戏弄。
听到别人说一句好话，他就要骂：“装
模作样！心里指不定怎么想呢。”
看到别人做一件好事，他便讥笑：“假
惺惺！怎么不多做几件善事呢。”
他时常说些颠倒是非，攻击他人的话，
一开始人们只是忍忍就过去了，但久而
久之谁也不愿和他交往。
晚年，他突然得了种舌头发黄的怪病，
每次病发就一定要用针刺舌头，要流出
一升多的血才能好一些，折磨得他再也
说不出一句话了。
不到三年，他就因舌头枯干，而孤独痛
苦地死了。
出口恶言，不仅伤人，更会在无形中吸
引来跟多的恨意，长此以往，造下恶
业，漏了自己的福报，命就会越来越不
幸。
一张刻薄嘴，能损万千福。即使是刀子
嘴，也是一把伤人刀，同样等来的是果
报自受。
所以佛家告诫我们：“口业如山，须谨
语慎言。”
每个人，过得的都是他们嘴上的人生。
嘴巴下的毒，迟早会报应在自己的身
上！
小心你嘴上说的话，有些话说的越多，
苦难也就越多。
嘴下留情，就是守福积德
有道是：“若能守住口业，则成佛一
半。”
嘴好，福报就深；嘴损，福气就溜。
管住嘴，就是守住自己的福。
要想走运，最简单的方法，就是让自己
成为一个说好话的人。
曾看过这样一个故事：
一天，小沙弥匆忙找到禅师，边喘气边
兴奋道：“师父，告诉你一件意想不到
的事......”
“慢着！”禅师打断他，“你要说的话，
有没有用三个筛子过滤一下？”
小沙弥疑惑地摇摇头。
禅师缓缓开口：“当你要开口时，至少
先用三个筛子过滤你的话。第一个筛子
叫真实，你要说的话是真实的吗？”
小沙弥挠头说：“这是我从街上听来
的，我也不知道真假。”
“那就要用第二个筛子，善意。你要说
的话是善意的吗？”
小沙弥羞愧地低下了头。
禅师笑道：“那么，我们试试第三个筛
子，你这么着急要说的话，是重要的
吗？”
禅师看着小沙弥沉默摇头，说道：“那
既然你要说的话并不重要，又不是出自
善意，更不知真假，又何必再说呢？说
了岂不是徒增我们烦恼吗？”
说话，体现出的是一个人的命运。
佛家一直倡导大家要遇人多说吉祥话，
积累口德。
做人，千万要留意你的说话方式，别因
一张嘴，毁了一生福！
当我们懂得嘴下留情，留三分余地给人
时，才是真正用一颗佛心，为自己吸引
相应的福报。
言语之间，体现的是一颗慈悲温暖之
心，就像佛菩萨那样，给身边的人带来
爱和光明，广种善因。
《吉祥经》有云：“言谈悦人心，是为
最吉祥。”
别人的事，不乱说；讨厌的事，不要见
人就说；伤人的事，能不说就不说。
人的口德，都是修出来的。
修出好口德，才能吸来好运气。
给一个人发消息，如果不是群发，自然而然，我们都会希望可以收到回复。
会单独给对方发些什么，本来就是找对方有事，本来就是比较在意对方。
在这种情况下，最好就是，希望对方能够回复得很快，还会比较的热情。
有时候，当我们消息发出去了，对方确实会刚好那般，态度恰好很不错，但是却也总有那么些时候，我们的消息发出去了，却就像根本就不曾发出去一样，对方似乎根本就没有收到。
因为从始至终，我们一直等待着，却也一直都没有等待对方的回复。
不被回复，难免地，我们的感觉就会有些不好，不由得，我们甚至还会为对方找借口。
觉得对方并不是故意的，是因为有事耽误了，是因为太忙，所以才会这样。
我们很容易就会这样想，但是我们其实也并没有必要这样骗自己，真相往往是，根本就没有人，会忙到回不了消息。
没有人，会忙到回不了消息
大多数人，都会有时间及时回。
手机对于每个人而言到底是怎样的意义，有多么的重要，其实我们都很清楚。
在这个时代，除了小孩子和年纪特别大的老人，基本上每一个人都会有手机。
除了一些特别的工种之外，更多的人，每天往往都只会手机不离身，每天都会看好几十次手机，还需要用手机去处理好些工作上的事情。
也正是因为如此，所以好些时候，收到了消息，我们往往都会第一时间查阅，也都可以做到第一时间回复，我们如此，当我们给一个人发消息，对方当然也是。
根本就按捺不住自己想要看手机的欲望，没有消息总是会打开看一看，有了消息更是会赶紧查看是谁发来的，究竟发了一些什么给自己。
会及时查看，如果想要回复，往往也会及时就回复了，并不会一直等待。
真的就并不差那点时间，在工作之余，吃饭之余，逛街之余，用几秒，十几秒，几十秒时间去回复一下消息，这样的空闲，一般说来，每个人都是会有的。
不管在忙什么都好，终究还是会有看手机的自由，也会刚好就可以跟随自己的意愿，在收到消息的时候，赶紧去回复消息。
没有人，会忙到回不了消息
偶尔忙碌，也会可以说等一等。
确实，也会有那么一些时候，会刚好比较忙，需要赶紧忙完一些事，需要赶紧处理一些事。
注意力需要全部放在眼下的事情上，除了手头上的事，真的就分身乏术。
因为正在忙着的事情，真的就比较的重要，也比较的着急，自己根本就顾不上一些别的。
如果是这种情形，当一个人看到了消息，他可能暂时没有闲暇和我们将聊天继续，但是他却一定不会置之不理，而是会告知我们一声，说在忙，说让我们稍微等他一下。
但凡手机就在跟前，但凡他恰好看见了，只要他比较在意我们，他都是会回复一下子的。
心里有我们的人，他不会愿意让我们一直收不到回复，不会让我们一直各种胡思乱想，所以哪怕暂时没有办法深入交流，也还是会告知我们一声，不会让我们一直各种着急。
先让我们等一等，在他忙完了过后，就会找我们聊天了，问我们具体有什么事情，哪怕没有什么事，也会将聊天一直继续，想要和我们一直聊下去。
就是这么贴心，因为在意我们，所以他也会在意我们的消息，在意我们的感受，并不会明明看到了还晾着我们，假装自己什么都没有收到，他根本就做不到如此。
没有人，会忙到回不了消息
想回的人，可能晚回不会不回。
当然，偶尔，当一个人坐飞机，在开会，出席一些重要的场合，手机是暂时会不用的。
在那一段时间里，或几十分钟，或几个小时，他是真的不会去看手机，没有时机看。
如此一来，没有办法及时看到，没有办法及时回复，这也就比较正常了。
不过，就算一个人是真的被耽误了，但是他也并不会一直都处于那样的状态，只会不用太久，就可以从那种状态中解脱出来，一旦可以看手机了，往往也就会迫不及地地赶紧去查看消息。
所以，一旦他看见了，他若是想要回复，就算晚了一点，他也一定是会回复的。
会因为一些事晚回复，但是却一定不会不回复，在回复的时候甚至还会说明原因，告诉我们他并不是故意回复的这么晚，是确实才看见。
的确会出现这种情况，只是这样的情况却并不会很频繁，只会有时候会这个样子。
可以回复了过后，对方的态度也明显会比较的热情，一点都不会冷冰冰的，一副不愿意搭理我们，希望我们不要再找他，能够赶紧闭嘴的模样。
我们会很清楚地看到，他是愿意和我们聊天的，是乐意收到我们的消息的。
没有人，会忙到回不了消息
回消息，这是最起码的诚意。
正常情况下，一般是及时回，偶尔会先说一声忙，有时会晚回。
反正，无论如何都一定会收到回复，并且根本就不会特别久。
当我们收不到回复，二十四个小时等不到，四十八个小时等不到，我们就不必再等了，没有什么别的理由，对方不过就只是不想回罢了。
因为在对方的生命中，我们不过是可有可无，因为对方并不希望收到我们的消息，和我们聊天，所以才会采取这种冷处理的方式，来让我们知难而退。
既然不在乎，才懒得回复，才不会在意我们会不会不安。
对于这样的人，一次两次三次不回，我们就不必再发了，只管默默将他从心里移出去。
会单独给对方发些什么，本来就是找对方有事，本来就是比较在意对方。
在这种情况下，最好就是，希望对方能够回复得很快，还会比较的热情。
有时候，当我们消息发出去了，对方确实会刚好那般，态度恰好很不错，但是却也总有那么些时候，我们的消息发出去了，却就像根本就不曾发出去一样，对方似乎根本就没有收到。
因为从始至终，我们一直等待着，却也一直都没有等待对方的回复。
不被回复，难免地，我们的感觉就会有些不好，不由得，我们甚至还会为对方找借口。
觉得对方并不是故意的，是因为有事耽误了，是因为太忙，所以才会这样。
我们很容易就会这样想，但是我们其实也并没有必要这样骗自己，真相往往是，根本就没有人，会忙到回不了消息。
没有人，会忙到回不了消息
大多数人，都会有时间及时回。
手机对于每个人而言到底是怎样的意义，有多么的重要，其实我们都很清楚。
在这个时代，除了小孩子和年纪特别大的老人，基本上每一个人都会有手机。
除了一些特别的工种之外，更多的人，每天往往都只会手机不离身，每天都会看好几十次手机，还需要用手机去处理好些工作上的事情。
也正是因为如此，所以好些时候，收到了消息，我们往往都会第一时间查阅，也都可以做到第一时间回复，我们如此，当我们给一个人发消息，对方当然也是。
根本就按捺不住自己想要看手机的欲望，没有消息总是会打开看一看，有了消息更是会赶紧查看是谁发来的，究竟发了一些什么给自己。
会及时查看，如果想要回复，往往也会及时就回复了，并不会一直等待。
真的就并不差那点时间，在工作之余，吃饭之余，逛街之余，用几秒，十几秒，几十秒时间去回复一下消息，这样的空闲，一般说来，每个人都是会有的。
不管在忙什么都好，终究还是会有看手机的自由，也会刚好就可以跟随自己的意愿，在收到消息的时候，赶紧去回复消息。
没有人，会忙到回不了消息
偶尔忙碌，也会可以说等一等。
确实，也会有那么一些时候，会刚好比较忙，需要赶紧忙完一些事，需要赶紧处理一些事。
注意力需要全部放在眼下的事情上，除了手头上的事，真的就分身乏术。
因为正在忙着的事情，真的就比较的重要，也比较的着急，自己根本就顾不上一些别的。
如果是这种情形，当一个人看到了消息，他可能暂时没有闲暇和我们将聊天继续，但是他却一定不会置之不理，而是会告知我们一声，说在忙，说让我们稍微等他一下。
但凡手机就在跟前，但凡他恰好看见了，只要他比较在意我们，他都是会回复一下子的。
心里有我们的人，他不会愿意让我们一直收不到回复，不会让我们一直各种胡思乱想，所以哪怕暂时没有办法深入交流，也还是会告知我们一声，不会让我们一直各种着急。
先让我们等一等，在他忙完了过后，就会找我们聊天了，问我们具体有什么事情，哪怕没有什么事，也会将聊天一直继续，想要和我们一直聊下去。
就是这么贴心，因为在意我们，所以他也会在意我们的消息，在意我们的感受，并不会明明看到了还晾着我们，假装自己什么都没有收到，他根本就做不到如此。
没有人，会忙到回不了消息
想回的人，可能晚回不会不回。
当然，偶尔，当一个人坐飞机，在开会，出席一些重要的场合，手机是暂时会不用的。
在那一段时间里，或几十分钟，或几个小时，他是真的不会去看手机，没有时机看。
如此一来，没有办法及时看到，没有办法及时回复，这也就比较正常了。
不过，就算一个人是真的被耽误了，但是他也并不会一直都处于那样的状态，只会不用太久，就可以从那种状态中解脱出来，一旦可以看手机了，往往也就会迫不及地地赶紧去查看消息。
所以，一旦他看见了，他若是想要回复，就算晚了一点，他也一定是会回复的。
会因为一些事晚回复，但是却一定不会不回复，在回复的时候甚至还会说明原因，告诉我们他并不是故意回复的这么晚，是确实才看见。
的确会出现这种情况，只是这样的情况却并不会很频繁，只会有时候会这个样子。
可以回复了过后，对方的态度也明显会比较的热情，一点都不会冷冰冰的，一副不愿意搭理我们，希望我们不要再找他，能够赶紧闭嘴的模样。
我们会很清楚地看到，他是愿意和我们聊天的，是乐意收到我们的消息的。
没有人，会忙到回不了消息
回消息，这是最起码的诚意。
正常情况下，一般是及时回，偶尔会先说一声忙，有时会晚回。
反正，无论如何都一定会收到回复，并且根本就不会特别久。
当我们收不到回复，二十四个小时等不到，四十八个小时等不到，我们就不必再等了，没有什么别的理由，对方不过就只是不想回罢了。
因为在对方的生命中，我们不过是可有可无，因为对方并不希望收到我们的消息，和我们聊天，所以才会采取这种冷处理的方式，来让我们知难而退。
既然不在乎，才懒得回复，才不会在意我们会不会不安。
对于这样的人，一次两次三次不回，我们就不必再发了，只管默默将他从心里移出去。
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