#以为沉香如屑刚开播就大结局了##沉香如屑中式美学氛围感#
一次观剧,N种体验[酷]
走过最长的套路 就是沉香如屑哈哈哈哈
猜的三版大结局已全播出
凡间唐周梅林大婚不会也是梦吧哈哈哈
反复打脸哈哈哈哈
欸 就是玩儿
应渊名言——因为三界在你才在
爱你所爱的人间,神爱世人,格局打开[泪][开学季]
唐周名言——我带你走,安全感爆棚[春游家族]
这颗心是你的,你要拿便拿走,敢作敢当
玄夜名言——爱情与天下我都要,完美闭环
解决千古难题哈哈哈
成毅出品 必属精品哈哈哈哈
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道医丨道窍谈之神气性命、先天直指
后天之道,神气也。先天之道,性命也。性命、神气,相似而实相悬,所以《入药镜》云:“是性命,非神气。水乡铅,只一味。” 此言甚可玩也。学人知此分际,当以神气了后天,而以性命了先天。是何也?性所命者曰性命,两件原是一件。此立命之心法也。
《悟真》 云:“异名同出少人知,两者玄玄是要机。”盖以命为异名,而以 性为同出。以铅为异名,而汞为同出。故水乡铅,只一味也。只一味者,一味铅,本于一味汞也。《道德经》云“无欲以观其妙,有欲以观其窍。”观妙、观窍, 玄玄之机。人当至静无欲以观其妙,是乃定性之功。及乎时至机动。元始真一之气自虚无来者,实有窍焉。夫两者虽有异名,而皆本于太极,是其同出者也。
于其无者以观妙,己得一玄,于其有者而观窍,又得一玄。玄之又玄,性在是而命在是也。夫性者本乎天命,而命也本乎尽性。天以气成物,而理亦赋焉。是由命以与人性,故曰天命之谓性也。人以理造物,而气始生焉。是由性以立其命,故曰尽性以至命。在天则理从气出,在道则气从理出。
理从气出者,以气为重焉。此气乃氤氲化醇之气,人得此气而生身,然后理有所寄,故此气为 可重也。气从理出者,更以气为重焉。此气乃元始真一之气,阴受 阳光,而铅种铅中,又见一阳生,故此气愈可重也。
金液还丹之道,非一铅气不能生成,识者宝之。
先天者,超乎后天之上,初、始,为本、为元,盖一炁之 尊称也。但此先天之气有三端,先天之名有二义。二义为何?先出于天者,一也。先原于天者,二也。先出于天者,比天更早,为生 天生地之先天也。此气包鸿濛之体,初名太无。天地未分,先有此气。此其先出于天也。故曰先天。此一端也。先原于天者,从天而 起,为生人、生物之先天。
此气含氤氲之象,潜形太虚。人物未产,先有此气。此其先原于天也,亦曰先天。此二端也。至于生仙、生 佛之先天,合前二义兼有之。此气从虚无中来,称太乙,金丹假此而后成,曰祖、曰始、曰含真,可与先出乎天,先原于天者,为三相类,故亦号为先天。此三端也。历圣丹经,或谓生天、生地之先 天,生人、生物之先天,无非比喻此生仙、生佛之先天而已。
或有问生天、生地者。团阳曰:这个先天,太极生之。《经》所 谓“有物混成,先天地生。不知其名,强名曰道”是也。万象之祖,两大之宗,无体无形,无声无臭。始则杳杳冥冥,五行不到。又复 恍恍惚惚,一炁自然。至于清浊判,玄黄别,则乾坤定位,天地分彰矣。又有问生人生物者。团阳曰:这个先天,天地主之。一而三,三而一。一者炁也,三者精、气、神也。鼓铸群生,不离三一。以 言其精,为二五之精。
以言其气,为阴阳之气。以言其神,为虚空 之神。虚空之神,即与阴阳之气相来往。二五之精,即与阴阳之气 共生成。其气灵,灵故神。其气妙,妙故精。上蟠下际者,气也,而天地之精神在其内矣。人得此气而受生,即为天元之气。但此气 有清有浊,有刚有柔。得其刚者为男,得其柔者为女。得其清者为 智,得其浊者为愚。父母未交以前,此气存于于穆。父母施受之际,此气降于厥初。迨其精血混融,胎元完具,而此气已浑然在胞矣。此时无神,以气为神。此时无精,以气为精。气肫而包固,即精也。
然此乃元气、元精、元神,为人受生之先天。童子逢师得诀,守此 清修,亦可希无为天仙。又有真气、真神、真精,为我修丹之先天者。学者不识真机,无从下手,何以觅其至宝?今夫先天者,见之不可用,用之不可见,乃丹士致虚守静,借假修真,从无产有者也。斯时也,三二一之道,分合自然。神为不神之神,精为至精之精,气为真一之气,三也。不神之神,神乎其神,龙性是也;至精之精,精而又精,虎精是也。二也。至于真一之气,乃是了命真铅,即合 龙虎情性,打成一片,号为丹母者也,一也。得此真一而饵之,三 尸五贼皆逃遁,六六宫中尽是春。夫岂受生之气、精、神所可同哉?又岂后天之气、精、神所敢跂哉?
后天者,呼吸之气、思虑之神、交感之精,三物可闻可见,可测可推,生身以后之用也,故曰后天。夫人在胞胎时,只有一点元气,并无呼吸之气。及至十月胎全,脱 离母腹,遂假口鼻之窍,外纳天地之和,此呼吸气之所以由来也。于是而思虑之神,亦缘此气而进。借家为寓,夺舍而居。此神乃历 劫轮回种子,生时先来,死时先去,弃旧图新,毫无休息者。赤子 下地而先哭,盖亦默著其轮回之苦也。迨其抚养渐成,识神用事,情欲缠扰,元气日亡,并使呼吸之气刻无停息,亦何惨也!
更有后天之精者,生不带来,死不带去,只因身中元气渐充渐满,推而至 于十五岁后,阳极阴生,阴长阳消,遂令浑沦之气,化为交感之情。交感者,有交有感则有精,无交无感亦无精。此精乃欲念所逼,气血所化者也。更有梦感、梦交而遗其精者,必是气血不固,肾窍难留也。此交感之精也。吾愿学道之士,只取先天,不取后天,则上药可得矣。即或筑基炼己,不敢骤寻极品,亦必炼元精而化元气,炼元气而产真铅,以为后天之先天,以足半斤之后天,则亦可求此 无上之先天也。 #道教[超话]#
后天之道,神气也。先天之道,性命也。性命、神气,相似而实相悬,所以《入药镜》云:“是性命,非神气。水乡铅,只一味。” 此言甚可玩也。学人知此分际,当以神气了后天,而以性命了先天。是何也?性所命者曰性命,两件原是一件。此立命之心法也。
《悟真》 云:“异名同出少人知,两者玄玄是要机。”盖以命为异名,而以 性为同出。以铅为异名,而汞为同出。故水乡铅,只一味也。只一味者,一味铅,本于一味汞也。《道德经》云“无欲以观其妙,有欲以观其窍。”观妙、观窍, 玄玄之机。人当至静无欲以观其妙,是乃定性之功。及乎时至机动。元始真一之气自虚无来者,实有窍焉。夫两者虽有异名,而皆本于太极,是其同出者也。
于其无者以观妙,己得一玄,于其有者而观窍,又得一玄。玄之又玄,性在是而命在是也。夫性者本乎天命,而命也本乎尽性。天以气成物,而理亦赋焉。是由命以与人性,故曰天命之谓性也。人以理造物,而气始生焉。是由性以立其命,故曰尽性以至命。在天则理从气出,在道则气从理出。
理从气出者,以气为重焉。此气乃氤氲化醇之气,人得此气而生身,然后理有所寄,故此气为 可重也。气从理出者,更以气为重焉。此气乃元始真一之气,阴受 阳光,而铅种铅中,又见一阳生,故此气愈可重也。
金液还丹之道,非一铅气不能生成,识者宝之。
先天者,超乎后天之上,初、始,为本、为元,盖一炁之 尊称也。但此先天之气有三端,先天之名有二义。二义为何?先出于天者,一也。先原于天者,二也。先出于天者,比天更早,为生 天生地之先天也。此气包鸿濛之体,初名太无。天地未分,先有此气。此其先出于天也。故曰先天。此一端也。先原于天者,从天而 起,为生人、生物之先天。
此气含氤氲之象,潜形太虚。人物未产,先有此气。此其先原于天也,亦曰先天。此二端也。至于生仙、生 佛之先天,合前二义兼有之。此气从虚无中来,称太乙,金丹假此而后成,曰祖、曰始、曰含真,可与先出乎天,先原于天者,为三相类,故亦号为先天。此三端也。历圣丹经,或谓生天、生地之先 天,生人、生物之先天,无非比喻此生仙、生佛之先天而已。
或有问生天、生地者。团阳曰:这个先天,太极生之。《经》所 谓“有物混成,先天地生。不知其名,强名曰道”是也。万象之祖,两大之宗,无体无形,无声无臭。始则杳杳冥冥,五行不到。又复 恍恍惚惚,一炁自然。至于清浊判,玄黄别,则乾坤定位,天地分彰矣。又有问生人生物者。团阳曰:这个先天,天地主之。一而三,三而一。一者炁也,三者精、气、神也。鼓铸群生,不离三一。以 言其精,为二五之精。
以言其气,为阴阳之气。以言其神,为虚空 之神。虚空之神,即与阴阳之气相来往。二五之精,即与阴阳之气 共生成。其气灵,灵故神。其气妙,妙故精。上蟠下际者,气也,而天地之精神在其内矣。人得此气而受生,即为天元之气。但此气 有清有浊,有刚有柔。得其刚者为男,得其柔者为女。得其清者为 智,得其浊者为愚。父母未交以前,此气存于于穆。父母施受之际,此气降于厥初。迨其精血混融,胎元完具,而此气已浑然在胞矣。此时无神,以气为神。此时无精,以气为精。气肫而包固,即精也。
然此乃元气、元精、元神,为人受生之先天。童子逢师得诀,守此 清修,亦可希无为天仙。又有真气、真神、真精,为我修丹之先天者。学者不识真机,无从下手,何以觅其至宝?今夫先天者,见之不可用,用之不可见,乃丹士致虚守静,借假修真,从无产有者也。斯时也,三二一之道,分合自然。神为不神之神,精为至精之精,气为真一之气,三也。不神之神,神乎其神,龙性是也;至精之精,精而又精,虎精是也。二也。至于真一之气,乃是了命真铅,即合 龙虎情性,打成一片,号为丹母者也,一也。得此真一而饵之,三 尸五贼皆逃遁,六六宫中尽是春。夫岂受生之气、精、神所可同哉?又岂后天之气、精、神所敢跂哉?
后天者,呼吸之气、思虑之神、交感之精,三物可闻可见,可测可推,生身以后之用也,故曰后天。夫人在胞胎时,只有一点元气,并无呼吸之气。及至十月胎全,脱 离母腹,遂假口鼻之窍,外纳天地之和,此呼吸气之所以由来也。于是而思虑之神,亦缘此气而进。借家为寓,夺舍而居。此神乃历 劫轮回种子,生时先来,死时先去,弃旧图新,毫无休息者。赤子 下地而先哭,盖亦默著其轮回之苦也。迨其抚养渐成,识神用事,情欲缠扰,元气日亡,并使呼吸之气刻无停息,亦何惨也!
更有后天之精者,生不带来,死不带去,只因身中元气渐充渐满,推而至 于十五岁后,阳极阴生,阴长阳消,遂令浑沦之气,化为交感之情。交感者,有交有感则有精,无交无感亦无精。此精乃欲念所逼,气血所化者也。更有梦感、梦交而遗其精者,必是气血不固,肾窍难留也。此交感之精也。吾愿学道之士,只取先天,不取后天,则上药可得矣。即或筑基炼己,不敢骤寻极品,亦必炼元精而化元气,炼元气而产真铅,以为后天之先天,以足半斤之后天,则亦可求此 无上之先天也。 #道教[超话]#
【律令堂预测风水团队解决难题的实力是不用说的】感情可以说是贯穿人的一生的,小的时候有亲情,成年后有爱情。好多人都因为爱情不如意而每天愁眉苦脸的,我出水经有过这种情况,之所以能找到玄门律令堂预测风水团队也就是因为这事儿了,我应该觉得庆幸才对,因为从感情问题处理好后,我知道了玄门律令堂预测风水团队的实力,事业财运也随之调理改变,日子过得塌塌实实,不敢说有多好,但是最少要比很多人强一点点。这不,我一个好友的兄弟小黄前段时间也遇到了感情问题这事。小黄是初恋,特别喜欢大学同学小周,可以说,小周天生丽质,而且很聪慧。但是她的追求者也不少,小黄整天心如何才能博得小周的芳心。见状我把他介绍给玄门律令堂预测风水团队。
作为大学生的小黄来说一开始是不相信这些东西的,总说是迷信,但是我好友他哥哥也确实通过律令堂预测风水团队解决了不少难事,这些都是家人有目共睹的。为了自己心爱的人,于是,小黄也开始试着了解玄门律令堂预测风水团队,先进行了姻缘预测,一算就被算出来了情况,这回他也开始有兴趣了,还做了增深和小周的缘分呢。做完回到学校,他真希望小周能多看他几眼,哪怕是说上几句不着边的话他心里就很满足了,他心里默念着,希望法堂给他带来爱情运。
周末的时候,小黄和我们一起喝茶,突然电话响了,一看不要紧,那个兴奋劲别说了,原来是小周打来的,想约他出去散散心,说是心情不好。这可是天大的好机会啊。小黄二话没说,换好衣服,就到女生宿舍去接小周,这一天小黄陪着小周,又是看电影又是去了郊外,晚上才过来找我们,还带着小周也显得很高兴,从那以后小周就经常约小黄出去玩完就过来找我们喝茶。小黄终于好梦成真了。看到他们的样子,就想起当年自己的事情来了。
#分手挽回案例##律令堂##律令堂和合##律令堂斩桃花##律令堂催婚姻##转运风水##昆明律令堂预测风水##七日和合##七日和合术##和合术法事##回心转意法事#
作为大学生的小黄来说一开始是不相信这些东西的,总说是迷信,但是我好友他哥哥也确实通过律令堂预测风水团队解决了不少难事,这些都是家人有目共睹的。为了自己心爱的人,于是,小黄也开始试着了解玄门律令堂预测风水团队,先进行了姻缘预测,一算就被算出来了情况,这回他也开始有兴趣了,还做了增深和小周的缘分呢。做完回到学校,他真希望小周能多看他几眼,哪怕是说上几句不着边的话他心里就很满足了,他心里默念着,希望法堂给他带来爱情运。
周末的时候,小黄和我们一起喝茶,突然电话响了,一看不要紧,那个兴奋劲别说了,原来是小周打来的,想约他出去散散心,说是心情不好。这可是天大的好机会啊。小黄二话没说,换好衣服,就到女生宿舍去接小周,这一天小黄陪着小周,又是看电影又是去了郊外,晚上才过来找我们,还带着小周也显得很高兴,从那以后小周就经常约小黄出去玩完就过来找我们喝茶。小黄终于好梦成真了。看到他们的样子,就想起当年自己的事情来了。
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