金刚经的智言慧语 ：【先将非法一面堵住】所以《金刚经》选择的对象，《金刚》是高等的般若，不是初级、中级，是高级的，佛选择对象的条件是持戒修福，不落空，选择这个对象。而世尊在经本，经本是教科书，在这里面一再提示，是教给我们而行布施，行布施，不落空。而行布施这句话里面，含义是无限的深广，这个我们不可以不知道。我们在前面曾经说了很多，「而行布施」真正的义趣，就是我们在事实上、事相上，为一切众生做一个好榜样，这就是而行布施。像释迦牟尼佛在本经一开端，着衣持钵，做出样子给我们看，守规矩、守礼数，一丝一毫都不苟且，都不马虎，做一个好样子，不仅仅给修行人看，给尽虚空遍法界所有一切众生做样子。我们要从这个地方去体会、去观察，你才能真正学到般若波罗蜜。前面说得很多，无论我们现前是哪一种生活方式，无论我们从事某一种行业、某一种工作，都没有障碍。有些人对于佛法的精义没有能够通达明白，以为学佛对他的工作会有妨碍，对他的生活会有妨碍，这是完全错会了意思。凡是提出这些问题来问的人，我们都很清楚，他对于大乘佛法不了解，如果说他了解，他是错解了，他没有真正了解。真正了解，无论从事哪一个行业，无论从事什么样的工作，对你都有极大的帮助，完全是正面的帮助，一丝毫的副作用都没有；换句话说，帮助你过得更快乐、更幸福、更美满，帮助你事业顺利成功，你能得大自在。这才叫般若波罗蜜，这才是大乘佛法的精华，才值得诸佛赞叹，九界瞻仰。如果说佛法对我们生活工作有妨碍，这种佛法还值得赞叹吗？还值得我们修学吗？

　　今日之下，学佛人当中，不学佛的我就不必说了，学佛的同修当中，有多少人错会了佛法？太多太多了。开经偈上，「愿解如来真实义」，那些同修们是错解如来真实义，是曲解如来真实义。如来看到他那个学佛都摇头、都感叹，你搞错了，佛不是这个意思，全都错会了。这说回来，金刚般若好！般若的精华，般若的纲要，我们在很短的时间，就把最重要的部分我们学到了。可是学要学得彻底，要学得透彻才管用；不透彻、不彻底，不能管用，就不管用。真用上了，好处真多，会给你带来一生的幸福快乐，会跟以前的生活完全不一样。从前生活在苦恼之中、迷惑之中，现在生活在快乐当中、幸福当中，前途一片光明，那怎么会一样！「脚踏实地，躬行实践」，一定要认真做到，做到就是在生活上，在穿衣吃饭、在工作、在待人接物，点点滴滴都是般若波罗蜜，那你就真的会了。

最近深有体会的一点是，抱着很强的目的去做一件事情，会让自己身心俱疲。虽然对事情有期待是好事，也说明自己不是用那种不管不顾的态度消极地面对生活。但有时候如果期待过高反而会让自己有很大的压力，更容易焦虑。

我之前也说过，得失心太重的时候很难快乐起来。哪怕是心理承受能力再强的人，经历事与愿违的那一刻也会有很大的落差，我不想这样，所以总是提醒自己不要过早期待什么。

当然我们每个人都希望自己有个好的结果，但要是一直紧绷着这根弦，真的很折磨人。

所以凡事尽力之后我都不去奢望太多，对成败得失都是这样。成功和得到很美好，但暂时的失败和失去也不是什么坏事，好坏都让他们过去。或许过程中的体验本身比结果更重要，保持平常心也许会收获一些意外之喜。

【情绪压力】无人倾诉、无处释放，是否已成为生活的常态？
很多人说现在很难快乐起来了，好像很久很久没有体验过开心的感觉了。

曾经的挚友成家的成家，忙事业的忙事业，我们彼此都很默契的选择了互不打扰，不再像过去一样，能倾诉的有一大堆。
随着年龄的增长，我们似乎陷入了无人倾诉，无处释放的处境，这是为什么呢？

1.压抑情绪
不允许自己被问题和情绪打败，总认为坚强就是咬咬牙，跺跺脚的硬抗。
2.不被理解
也许自己曾经也向身边的人诉说过，但是却总感觉没有被理解。

3.感到孤独和疲惫
缺乏被接纳，被关注，孤独的心无处安放
4.抑郁情绪
内心逐渐封闭，因为需要面对和解决的问题太多，想要以逃离的方式获得短暂的平静。
5.理想与现实巨大的反差
不断的在向现实妥协，不断的降低自己的期望，逐渐感到对自己失望，内心产生深深的无力感

6.留给自己的时间和空间太少
工作的压力，生活的压力以及家庭的压力，让我们不得不往前走，难得的放松不过就是休息时多睡一会儿或者睡前打几把游戏，但是相比起户外新鲜的空气和保持活力的运动来说，也许我们的情绪并没有得到很好的宣泄和放松。

如果你正经历着这些，我想你可以尝试寻求心理咨询的帮助，在这里有人会耐心的倾听你所有的不快，能够全方位包容和理解你的情绪，也特别懂得体会和尊重你的感受。