九曲溪绕过玉女峰，和大王峰说起那个山水间流传了千年的故事，是关于一片树叶的的传奇。
“仙翁遗石灶，宛在水中央。饮罢方舟去，茶烟袅细香。”这是宋代大儒朱熹对武夷“山·水·茶”的描绘。
而当射灯把刚被夜幕隐藏的大王峰点亮，“印象·大红袍”就把水与山说的密语，用声光电的形式告诉你。
旋转的舞台转过丹霞山水，转过时光古街，转过茶壶杯盏……带你一起领略这山水孕育的精华，如何在武夷先民的巧手下，化作唇齿间回味的香。
敬出的一杯茶，就是一个故事，六杯饮尽，便和武夷的山·水·茶建立了联系。
看过几个“印象”系列的演出，大红袍的应该是其中故事性最强的。
Tips: 演出时间为傍晚19点30分开始，时长为70分钟；旺季每天会有多场，淡季仅有一场；票价为380元
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《骆驼祥子》，一部超级伟大的作品，祥子的人物形象在中国文学中的经典意义，完全可以与阿Q等量齐观。我们目睹了一个勤劳节俭、纯朴善良的青年，是如何变成了一个麻木沉沦、肮脏堕落的末路鬼。这不仅仅是鞭挞社会环境的作品，也是对人性的终极追问，当一个人原始的善被现实打击得头破血流走投无路的时候，就会暴露出最可怕的恶，这样的过程无可奈何，又别无选择。

“此刻”，只“存在”于概念之中，却又在现实中“被感知”。
其实这句话表述并不充分，当我说“此刻”时，就已默认其是一种“概念”了，之后的便不再有意义了。但是“此刻”本身便是绝对的自我矛盾的。它既不属于“现实”也不属于“意识”世界，或是说，它既属于“现实”世界，又属于“意识”世界。你看这不自我矛盾嘛。仿佛我怎样讲都不能回避偏倚的错误。
我们说自我矛盾的理论是错误的理论。但这指的是一般错误中的非“对称”性自我矛盾（比如某一条件与另一条件相冲突）。本句的自我矛盾是绝对的自我矛盾，对立而统一。对立与统一并不矛盾。
你是否想起来，我说过宇宙也是一个“绝对的悖论”。其实道理是一样的，符合根本规律：对立统一。
此上是“此刻”自我矛盾合理性的解释。
接下来，为何说“存在”于“概念”之中？“存在”是属于“现实”世界的，我却用在了“概念”属于“意识”世界的。岂不是矛盾？同理在“现实”张解了“感知”，也是矛盾。真是可笑啊，怎么会这样呢！其实也是对立统一的道理，只不过不是自我矛盾罢了，两个条件的绝对矛盾也可以构成对立统一。于是关于本句的“矛盾”问题就解决了。