刚刚偶然看到一串傻子的名单,是一个转发链。
几年前,其中几个人(没有交集,就人云亦云)莫名其妙非常刻毒地骂我,而此刻这个转发链正在一起转发一个在我看来特别愚蠢低智的观点——但被TA们虔诚地奉为千真万确的真理——狂信到那种自认为绝对真理,倘若有人敢反驳就会扑上来咬你咽喉的气质。
…………油然而生的念头就是:谢天谢地、这些傻子从来都不是我的朋友。[doge]
几年前,其中几个人(没有交集,就人云亦云)莫名其妙非常刻毒地骂我,而此刻这个转发链正在一起转发一个在我看来特别愚蠢低智的观点——但被TA们虔诚地奉为千真万确的真理——狂信到那种自认为绝对真理,倘若有人敢反驳就会扑上来咬你咽喉的气质。
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己未日与癸未日配吗,己未日柱与癸未日柱是否适合
己未日与癸未日合适吗
因为癸未日柱出现在己未日柱适合婚配的日柱列表中。因此己未日与癸未日相配。己未日柱婚配表:适合日柱:丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰、己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳、辛未、癸未、乙未、丁未、己未、壬申、甲申、丙申、戊申、庚申、癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉。相合日柱:庚午、壬午、甲午、丙午、戊午、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、戊辰。相冲日柱:乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。相害日柱:甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。相刑日柱:甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
己未日的婚姻状况
己未日出生的人,己未日柱,乃天元坐比,藏杀、藏比、藏枭之命能,化为纳音天上之阴火,有闪光而无雷声,其性重信阴仁尚礼,礼虽尚而多助,反是令人厌!己未日柱宜择甲午日柱为配,在申金岁月中见之,以属马者吉。
癸未日的婚姻状况
癸未日出生的人,癸未日柱,可择丙午日柱配之,乃可调合,遇合之机在申金之岁运中,肖猴之年,遇马属为有利。此为信智与重礼之配也,既取信而喜理智,唯礼可调合也,守礼之人,信与智莫可奈何。一生婚姻,固属愉快,但不美满,缺憾尽在默默无闻中,全为礼所调合矣!如此仍非幸福之婚,敷衍过一生而已。
己未日柱爱情观
己土日元的人不容易将心扉打开,属于爱在心里口难开的类型,对爱意的表达有些束手无策,不擅言词也不喜多言是他们接近爱情的障碍。属于慢热型的己日之人,并不会因为缺乏主动的积极性而在情场上缺席,反倒是会吸引充满“母爱”人的关注,更是经历过爱情涛浪的人在惊悸过后所最喜欢的对象,懂得用心去感受、用心去爱,则是己日之人能够立足情场的主因。
癸未日柱爱情观
癸水日元的人充满智慧,个性柔和,喜欢幻想,但在恋爱方面也比较被动,对于追求异性,他们可没什么胆量。他们比较喜欢开朗、能带给他人快乐心情的人,内向的人通常不会是他们的选择。癸水之人表面上虽然温和,但内心却倔强得很,容易吃醋、闹别扭。
己未日与癸未日合适吗
因为癸未日柱出现在己未日柱适合婚配的日柱列表中。因此己未日与癸未日相配。己未日柱婚配表:适合日柱:丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰、己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳、辛未、癸未、乙未、丁未、己未、壬申、甲申、丙申、戊申、庚申、癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉。相合日柱:庚午、壬午、甲午、丙午、戊午、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、戊辰。相冲日柱:乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。相害日柱:甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。相刑日柱:甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
己未日的婚姻状况
己未日出生的人,己未日柱,乃天元坐比,藏杀、藏比、藏枭之命能,化为纳音天上之阴火,有闪光而无雷声,其性重信阴仁尚礼,礼虽尚而多助,反是令人厌!己未日柱宜择甲午日柱为配,在申金岁月中见之,以属马者吉。
癸未日的婚姻状况
癸未日出生的人,癸未日柱,可择丙午日柱配之,乃可调合,遇合之机在申金之岁运中,肖猴之年,遇马属为有利。此为信智与重礼之配也,既取信而喜理智,唯礼可调合也,守礼之人,信与智莫可奈何。一生婚姻,固属愉快,但不美满,缺憾尽在默默无闻中,全为礼所调合矣!如此仍非幸福之婚,敷衍过一生而已。
己未日柱爱情观
己土日元的人不容易将心扉打开,属于爱在心里口难开的类型,对爱意的表达有些束手无策,不擅言词也不喜多言是他们接近爱情的障碍。属于慢热型的己日之人,并不会因为缺乏主动的积极性而在情场上缺席,反倒是会吸引充满“母爱”人的关注,更是经历过爱情涛浪的人在惊悸过后所最喜欢的对象,懂得用心去感受、用心去爱,则是己日之人能够立足情场的主因。
癸未日柱爱情观
癸水日元的人充满智慧,个性柔和,喜欢幻想,但在恋爱方面也比较被动,对于追求异性,他们可没什么胆量。他们比较喜欢开朗、能带给他人快乐心情的人,内向的人通常不会是他们的选择。癸水之人表面上虽然温和,但内心却倔强得很,容易吃醋、闹别扭。
敬请常念 南无阿弥陀佛
众生之心,与佛无二。虽迷真逐妄,背觉合尘,起贪瞋痴,造杀盗淫,轮回六道,了无出期,而其寂照真常之本体,仍然如故,毫无损失。以故佛视一切众生皆是佛,悯其业障深重,不能直复本体,故以种种方便,令种善根,先以欲钩牵,后令入佛智。由是久成佛道之正法明如来,而复不离寂光,垂形九界,随类逐形,寻声救苦,应以何身得度者,即现何身而为说法。其现余法界种种身,皆属秘密,现菩萨法界之观世音身,则属显露。以故十方诸佛,皆赞观世音菩萨为大慈大悲施无畏者,以期九法界一切众生,同生信向,同蒙摄受也。由菩萨证穷法界,圆彰自性,彻悟唯心,故能悲运同体,慈起无缘,遍法界感,遍法界应,随彼所感之诚之大小,俾彼各得相当之利益。如法华普门品,楞严观音圆通所说,及此方种种感应事迹,如本书所颂者,何可得而思议也。良以菩萨之心,犹如虚空,无所不遍。但以众生在迷,不生信向,譬如虚空,以物障之,便成隔碍。若穿一小孔,即得一小孔之空,穿一大孔,即得一大孔之空,若完全撤去障蔽之物,则与普含万象之虚空,浑合无间矣。是以众生小感则小应,大感则大应。故楞严云,求妻得妻,(求妻者,求贤慧贞良之妻也,否则妻何得向菩萨求。)求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至求大涅盘得大涅盘。所言求妻得妻等者,即穿小孔得小孔之空,穿大孔得大孔之空也。其求大涅盘得大涅盘者,即完全撤去障蔽之物,便与普含万象之虚空浑合无间也。金刚经所谓我应灭度一切众生,灭度一切众生已,实无众生得灭度者。以众生心体,即是无余涅盘,本来无失,又何有得。菩萨特以种种方便,令其消除幻业,复还本体而已。又以众生迷惑深重,不能顿发大菩提心,为接引初机令其入胜故,随彼凡情,满彼所愿。待其善根既熟,即可直得究竟真实利益,此菩萨随类现身,随心满愿之本旨也。——《印光法师文钞》• 观世音菩萨本迹感应颂重刻木板序
众生之心,与佛无二。虽迷真逐妄,背觉合尘,起贪瞋痴,造杀盗淫,轮回六道,了无出期,而其寂照真常之本体,仍然如故,毫无损失。以故佛视一切众生皆是佛,悯其业障深重,不能直复本体,故以种种方便,令种善根,先以欲钩牵,后令入佛智。由是久成佛道之正法明如来,而复不离寂光,垂形九界,随类逐形,寻声救苦,应以何身得度者,即现何身而为说法。其现余法界种种身,皆属秘密,现菩萨法界之观世音身,则属显露。以故十方诸佛,皆赞观世音菩萨为大慈大悲施无畏者,以期九法界一切众生,同生信向,同蒙摄受也。由菩萨证穷法界,圆彰自性,彻悟唯心,故能悲运同体,慈起无缘,遍法界感,遍法界应,随彼所感之诚之大小,俾彼各得相当之利益。如法华普门品,楞严观音圆通所说,及此方种种感应事迹,如本书所颂者,何可得而思议也。良以菩萨之心,犹如虚空,无所不遍。但以众生在迷,不生信向,譬如虚空,以物障之,便成隔碍。若穿一小孔,即得一小孔之空,穿一大孔,即得一大孔之空,若完全撤去障蔽之物,则与普含万象之虚空,浑合无间矣。是以众生小感则小应,大感则大应。故楞严云,求妻得妻,(求妻者,求贤慧贞良之妻也,否则妻何得向菩萨求。)求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至求大涅盘得大涅盘。所言求妻得妻等者,即穿小孔得小孔之空,穿大孔得大孔之空也。其求大涅盘得大涅盘者,即完全撤去障蔽之物,便与普含万象之虚空浑合无间也。金刚经所谓我应灭度一切众生,灭度一切众生已,实无众生得灭度者。以众生心体,即是无余涅盘,本来无失,又何有得。菩萨特以种种方便,令其消除幻业,复还本体而已。又以众生迷惑深重,不能顿发大菩提心,为接引初机令其入胜故,随彼凡情,满彼所愿。待其善根既熟,即可直得究竟真实利益,此菩萨随类现身,随心满愿之本旨也。——《印光法师文钞》• 观世音菩萨本迹感应颂重刻木板序
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