经上说 ：
「 不可以少善根福德因缘，
得生彼国」。
少了善根或福德，
都不能成功往生，
你若不管，
不理它，
怎么会成功？
整个的佛法，
小乘之外，
凡是学佛的，
只要学大乘佛法，
就是以菩提为宗要。
「 菩提正道 」
这四个字，
是说发菩提大心执持名号，
是菩提行的正道，
不是小道。
「 菩提正道 」
是甚么东西呢？
「 菩提正道 」
名字叫 「 善根 」，
譬如种树要先扎住根，
不扎住根，
这棵树不能活。
学佛的人没有
「 菩提正道 」，
如树无根，
不能成功。
善根是往生的
「 亲因 」。
因是甚么呢？
凡事都离不开有因，
然后才结果。
往生西方就是结果，
结果以前得种因。
因有 「 亲因 」，
有 「 疏因 」，
亲因很密切，
很近，
这个 「 因 」 最要紧，
「 疏因 」 则是
「 远因 」。
《 阿弥陀经 》 上讲
「 善根 」 叫亲因。 ……
善根福德，
要怎么样具足呢?
「 唯以信愿执持名号 」。
修净土有三要，
三要是 「 信愿行 」，
这三个字怎么个用法呢？
「 信愿行 」
这三个字，
就是菩提心，
菩提心就是菩萨心，
非菩萨没有这三个字。
当菩萨不是光做了好事就当菩萨，
内里得明心见性，
懂得心性，
外边做种种的功德，
救多少的人，
这两条缺一条就不能算菩萨。
无论是修持实相念佛、
观想念佛、
观像念佛或是持名念佛，
皆须发菩提心，
尤其是执持名号，
亦须发菩提大心，
这即是
「 菩提正道 」，
并非一般的小道，
是 「 善根 」、
是往生的 「 亲因 」。
「 亲因 」 相对于
「 远因 」
（「 疏因 」） 而言，
「 善根 」 即是
「 亲因 」，
亦是 「 菩提正道 」。
因此，
具足
「 善根 」 的做法是在
「 信愿行 」 三要里体现，
李炳南强调 ：
「 信愿行 」
这三个字，
就是菩提心，
菩提心就是菩萨心，
非菩萨没有这三个字。
可见求生极乐净土，
必得发菩提心。
但是，
令人遗憾的是，
曾几何时，
中国弥陀净土信仰的行者，
竟然有绝大部分不明事理，
认为只须念一句弥陀名号，
即可了生脱死，
至于古今之祖师大德等前贤，
苦口婆心地劝导发菩提心、
勤修 「 净业三福 」 等教诫，
乃至奋力修持，
证入空性以达一心不乱或念佛三昧等等教法，
都充耳不闻，
实不知往生十方净土，
亦须从人间做起。
实际上，
一个志求西方极乐世界的人，
他应是一位主体自觉的人，
在娑婆人间的种种，
对他必然具有积极、
正面的意义，
因此，
他对于弥陀信仰的超验觉受亦必在这人间的世俗中体悟。
进一层来说，
往生极乐国土的真实意义，
是为了将来能够摄受众生而求生彼国，
并非为了自求了脱生死而已。
可见，
在往生之前的一切作为须以关怀人间众生为要，
同时藉此积聚往生资粮，
往生净土方能有望。
如果往生极乐世界是修净行者自身的
「 终极关怀 」，
那么，
顺此推论，
这个
「 终极关怀 」
则须在此世呈显，
由此岸迈向彼岸的契机不在于放弃人间的种种事务，
而是更应积极地投入。
这种为众生的投入行为，
即是菩提心行。
如此说来，
菩提心亦是慈悲心。
无论凡心、
佛心，
「 心 」 的本体无异，
凡心即佛心；
但凡心跟佛心的差异在哪？
在于一是染污心，
一是清净心。
因而当凡心 （ 染污心 ）
开始忆佛 （ 清净心 ） 时
便由染污转为清净。
由于凡心与佛心的本体无异，
即有相同的本体
（ 心体 ），
因而能达到相同境地。
那么
「 佛心 」
（ 清净心 ）
指的是甚么？
《 观无量寿佛经 》说 ：
「 诸佛心者，
大慈悲是，
以无缘慈，
摄诸众生。」
佛心即是慈悲心，
因慈悲心，
有缘或无缘众生，
同被摄取，
这是行菩萨道者所展现出来的菩提心。
足见，
慈悲心亦即菩提心，
此心能够令众生策励修行，
例如道宣
（ 五九六 － 六六七 ）说 ：
「 三涂罪人若为能救？
若不能救众生，
何名慈悲？
既无慈悲，
菩提分法，
依何为本？」
没有慈悲心即无法生起菩提心，
而菩提心则是呈现慈悲心的另一面向。
四 、
近来听闻坊间的一些教法，
有人直以称念一句弥陀名号，
即可了生脱死之教说，
大张旗鼓。
这种教法颇能吸引信众，
原因在于娑婆极苦，
贪瞋痴三毒具足的众生，
无不沉浮于六道而不自在，
今天有人告知只要念佛，
乃至只要 「 信 」，
即可了生脱死，
一般信众无不趋之若鹜。
然而，
古代祖师大德在不同时机因缘所开设的方便说，
竟被用来成为究竟之义。
本来是 「 权 」 说，
却成了 「 实 」 义。
殊不知，
在忘失菩提心的情况下，
使得大部分念佛人被视为自私之人。
实则，
念佛行者发愿往生西方极乐净土，
这个 「 发愿往生 」 的意涵，
除了有愿往之心，
尚有迴入娑婆度化众生之意。
一般误会往生西方极乐世界是去
「 享福 」、
「 享乐 」，
对念佛法门
（ 净土法门 ） 而言，
是一大误解。
中国弥陀净土法门的倡始者昙鸾在
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》
（ 即一般所谓的
《 往生论註 》）
早已提出
「 往相迴向 」 及
「 还相迴向 」 的训示，
如将自己的修行功德迴向给自己跟他人，
愿共往生极乐净土，
则称为
「 往相迴向 」；
往生净土的念佛行者，
已成就方便力，
兴起大悲心，
返回娑婆世界，
济度一切有情众生，
共向佛道，
则称为
「 还相迴向 」。
在净土法门的教义里，
发愿往生极乐净土，
并将自己的念佛功德迴向给众生，
愿共同往生，
是一再被强调的修持要义。
另外，
在 《 观无量寿佛经 》 里
亦提到往生者，
须具备三种心，
其中一种即是
「 迴向发愿心 」，
足见，
「 发愿 」
是极重要的事，
且须配合
「 迴向 」，
才能成就净业。
这里的 「 迴向 」
即涵摄了甚深的菩提心行。
在传统的净土教说里，
如莲宗二祖善导
（ 六一三 － 六八一 ） 的
《 往生礼赞偈 》云 ：
「 愿共诸众生，
回愿往生无量寿国。」
王龙舒的
《 龙舒增广净土文 》亦云 ：
「 愿同念佛人，
共生极乐国；
见佛了生死，
如佛度一切。」
这里的
「 共生 」 极乐与
「 同生 」 极乐，
意思一样。
因而，
一般通用的迴向偈便如此云 ：
「 愿以此功德，
庄严佛净土。
上报四重恩，
下济三涂苦。
若有见闻者，
悉发菩提心。
尽此一报身，
同生极乐国。」
在净土相关经论中使用
「 同生极乐国 」 的
情况很多。
此 「 同生 」 思想
具有大乘平等观，
如善导指出：
「 愿以此功德，
平等施一切，
同发菩提心，
往生安乐国。」
这可看出
「 同生 」 思想
须具有平等心、
发菩提心，
期待所有众生
「 同生极乐国 」。
这让我们反省到昙鸾的
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》曾云 ：
此无上菩提心即是愿作佛心，
愿作佛心即是度众生心，
度众生心即摄取众生生有佛国土心。
是故愿生彼安乐净土者，
要发无上菩提心也。
若人不发无上菩提心，
但闻彼国土，
受乐无间，
为乐故愿生，
亦当不得往生也。
昙鸾强调没有发菩提心，
不可能往生彼佛国世界。
一般人听说
「 极乐 」，
便想说到那儿去享受无穷的快乐，
假若如此，
这种人是不可能往生，
因为没有发菩提心，
没有度众的大慈悲心。
我们在民间也常听到这样的错误见解，
说人死了之后，
期待往生到极乐世界去享福，
在这人间的苦痛、
无奈、
不幸，
皆可一笔勾消。
在台湾的丧葬礼仪已发展得很不错，
我曾有一位学生从事殡葬业的礼仪师工作，
他提到 ：
「 我许多 『 客户 』 都会说，
自己的亲人往生到极乐世界去享福了。」
这是民间常有的认知，
但这是个错误的认知。
事实上，
哪有这般便宜的事？
不但没有，
还严重地误解净土法门的意涵，
印顺法师说 ：
「 佛与净土，
是我们的师范，
理想世界；
但同时，
并非向外驰求，
而是内在德行的体现，
能达到与佛一样的究竟圆满。」
净土法门的真实意义是净化身心世界，
惟有如此，
才能充分体现净土法门的意义！
否则，
极乐净土不就成了自私鬼的天堂、
或是避难所了。
蕅益智旭
《 大乘起信论裂网疏 》 中亦说 :
「 为度众生求生净土，
非为自身独出生死。
有此菩提弘愿，
方是往生正因，
不然纵令念佛菩萨，
与佛菩萨气分不相契合，
不能生净土也。」
这样的见解跟昙鸾所说的一致。
求生净土，
并不是只为了自己享乐，
而是须发
「 菩提弘愿 」，
这样才能与
「 佛菩萨气分相契合 」，
否则往生不了极乐世界。
修持净业的行者应特加注意，
往生西方极乐世界是建立在菩提心的基础之上，
这个菩提心涵摄
「 乘愿再来娑婆世界度化众生 」 的真实义。
往生西方净土是属于大乘法门；
大乘法门皆须建基于菩提心；
离开了菩提心，
即不成为大乘佛法。
西方极乐世界是大乘净土，
因此，
能够往生到极乐世界的众生，
都是不退转于无上菩提。
总之，
修持净土法门的行者，
不可没有悲心、
菩提心，
也不可缺乏广学一切法门，
成就一切智的宏愿。
不能不挺起胸膛、
坦荡迎接人生；
不能不去实地关怀身旁周遭的眷属，
乃至与自己有着息息相关的社会大众。
「 不可以少善根福德因缘，
得生彼国」。
少了善根或福德，
都不能成功往生，
你若不管，
不理它，
怎么会成功？
整个的佛法，
小乘之外，
凡是学佛的，
只要学大乘佛法，
就是以菩提为宗要。
「 菩提正道 」
这四个字，
是说发菩提大心执持名号，
是菩提行的正道，
不是小道。
「 菩提正道 」
是甚么东西呢？
「 菩提正道 」
名字叫 「 善根 」，
譬如种树要先扎住根，
不扎住根，
这棵树不能活。
学佛的人没有
「 菩提正道 」，
如树无根，
不能成功。
善根是往生的
「 亲因 」。
因是甚么呢？
凡事都离不开有因，
然后才结果。
往生西方就是结果，
结果以前得种因。
因有 「 亲因 」，
有 「 疏因 」，
亲因很密切，
很近，
这个 「 因 」 最要紧，
「 疏因 」 则是
「 远因 」。
《 阿弥陀经 》 上讲
「 善根 」 叫亲因。 ……
善根福德，
要怎么样具足呢?
「 唯以信愿执持名号 」。
修净土有三要，
三要是 「 信愿行 」，
这三个字怎么个用法呢？
「 信愿行 」
这三个字，
就是菩提心，
菩提心就是菩萨心，
非菩萨没有这三个字。
当菩萨不是光做了好事就当菩萨，
内里得明心见性，
懂得心性，
外边做种种的功德，
救多少的人，
这两条缺一条就不能算菩萨。
无论是修持实相念佛、
观想念佛、
观像念佛或是持名念佛，
皆须发菩提心，
尤其是执持名号，
亦须发菩提大心，
这即是
「 菩提正道 」，
并非一般的小道，
是 「 善根 」、
是往生的 「 亲因 」。
「 亲因 」 相对于
「 远因 」
（「 疏因 」） 而言，
「 善根 」 即是
「 亲因 」，
亦是 「 菩提正道 」。
因此，
具足
「 善根 」 的做法是在
「 信愿行 」 三要里体现，
李炳南强调 ：
「 信愿行 」
这三个字，
就是菩提心，
菩提心就是菩萨心，
非菩萨没有这三个字。
可见求生极乐净土，
必得发菩提心。
但是，
令人遗憾的是，
曾几何时，
中国弥陀净土信仰的行者，
竟然有绝大部分不明事理，
认为只须念一句弥陀名号，
即可了生脱死，
至于古今之祖师大德等前贤，
苦口婆心地劝导发菩提心、
勤修 「 净业三福 」 等教诫，
乃至奋力修持，
证入空性以达一心不乱或念佛三昧等等教法，
都充耳不闻，
实不知往生十方净土，
亦须从人间做起。
实际上，
一个志求西方极乐世界的人，
他应是一位主体自觉的人，
在娑婆人间的种种，
对他必然具有积极、
正面的意义，
因此，
他对于弥陀信仰的超验觉受亦必在这人间的世俗中体悟。
进一层来说，
往生极乐国土的真实意义，
是为了将来能够摄受众生而求生彼国，
并非为了自求了脱生死而已。
可见，
在往生之前的一切作为须以关怀人间众生为要，
同时藉此积聚往生资粮，
往生净土方能有望。
如果往生极乐世界是修净行者自身的
「 终极关怀 」，
那么，
顺此推论，
这个
「 终极关怀 」
则须在此世呈显，
由此岸迈向彼岸的契机不在于放弃人间的种种事务，
而是更应积极地投入。
这种为众生的投入行为，
即是菩提心行。
如此说来，
菩提心亦是慈悲心。
无论凡心、
佛心，
「 心 」 的本体无异，
凡心即佛心；
但凡心跟佛心的差异在哪？
在于一是染污心，
一是清净心。
因而当凡心 （ 染污心 ）
开始忆佛 （ 清净心 ） 时
便由染污转为清净。
由于凡心与佛心的本体无异，
即有相同的本体
（ 心体 ），
因而能达到相同境地。
那么
「 佛心 」
（ 清净心 ）
指的是甚么？
《 观无量寿佛经 》说 ：
「 诸佛心者，
大慈悲是，
以无缘慈，
摄诸众生。」
佛心即是慈悲心，
因慈悲心，
有缘或无缘众生，
同被摄取，
这是行菩萨道者所展现出来的菩提心。
足见，
慈悲心亦即菩提心，
此心能够令众生策励修行，
例如道宣
（ 五九六 － 六六七 ）说 ：
「 三涂罪人若为能救？
若不能救众生，
何名慈悲？
既无慈悲，
菩提分法，
依何为本？」
没有慈悲心即无法生起菩提心，
而菩提心则是呈现慈悲心的另一面向。
四 、
近来听闻坊间的一些教法，
有人直以称念一句弥陀名号，
即可了生脱死之教说，
大张旗鼓。
这种教法颇能吸引信众，
原因在于娑婆极苦，
贪瞋痴三毒具足的众生，
无不沉浮于六道而不自在，
今天有人告知只要念佛，
乃至只要 「 信 」，
即可了生脱死，
一般信众无不趋之若鹜。
然而，
古代祖师大德在不同时机因缘所开设的方便说，
竟被用来成为究竟之义。
本来是 「 权 」 说，
却成了 「 实 」 义。
殊不知，
在忘失菩提心的情况下，
使得大部分念佛人被视为自私之人。
实则，
念佛行者发愿往生西方极乐净土，
这个 「 发愿往生 」 的意涵，
除了有愿往之心，
尚有迴入娑婆度化众生之意。
一般误会往生西方极乐世界是去
「 享福 」、
「 享乐 」，
对念佛法门
（ 净土法门 ） 而言，
是一大误解。
中国弥陀净土法门的倡始者昙鸾在
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》
（ 即一般所谓的
《 往生论註 》）
早已提出
「 往相迴向 」 及
「 还相迴向 」 的训示，
如将自己的修行功德迴向给自己跟他人，
愿共往生极乐净土，
则称为
「 往相迴向 」；
往生净土的念佛行者，
已成就方便力，
兴起大悲心，
返回娑婆世界，
济度一切有情众生，
共向佛道，
则称为
「 还相迴向 」。
在净土法门的教义里，
发愿往生极乐净土，
并将自己的念佛功德迴向给众生，
愿共同往生，
是一再被强调的修持要义。
另外，
在 《 观无量寿佛经 》 里
亦提到往生者，
须具备三种心，
其中一种即是
「 迴向发愿心 」，
足见，
「 发愿 」
是极重要的事，
且须配合
「 迴向 」，
才能成就净业。
这里的 「 迴向 」
即涵摄了甚深的菩提心行。
在传统的净土教说里，
如莲宗二祖善导
（ 六一三 － 六八一 ） 的
《 往生礼赞偈 》云 ：
「 愿共诸众生，
回愿往生无量寿国。」
王龙舒的
《 龙舒增广净土文 》亦云 ：
「 愿同念佛人，
共生极乐国；
见佛了生死，
如佛度一切。」
这里的
「 共生 」 极乐与
「 同生 」 极乐，
意思一样。
因而，
一般通用的迴向偈便如此云 ：
「 愿以此功德，
庄严佛净土。
上报四重恩，
下济三涂苦。
若有见闻者，
悉发菩提心。
尽此一报身，
同生极乐国。」
在净土相关经论中使用
「 同生极乐国 」 的
情况很多。
此 「 同生 」 思想
具有大乘平等观，
如善导指出：
「 愿以此功德，
平等施一切，
同发菩提心，
往生安乐国。」
这可看出
「 同生 」 思想
须具有平等心、
发菩提心，
期待所有众生
「 同生极乐国 」。
这让我们反省到昙鸾的
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》曾云 ：
此无上菩提心即是愿作佛心，
愿作佛心即是度众生心，
度众生心即摄取众生生有佛国土心。
是故愿生彼安乐净土者，
要发无上菩提心也。
若人不发无上菩提心，
但闻彼国土，
受乐无间，
为乐故愿生，
亦当不得往生也。
昙鸾强调没有发菩提心，
不可能往生彼佛国世界。
一般人听说
「 极乐 」，
便想说到那儿去享受无穷的快乐，
假若如此，
这种人是不可能往生，
因为没有发菩提心，
没有度众的大慈悲心。
我们在民间也常听到这样的错误见解，
说人死了之后，
期待往生到极乐世界去享福，
在这人间的苦痛、
无奈、
不幸，
皆可一笔勾消。
在台湾的丧葬礼仪已发展得很不错，
我曾有一位学生从事殡葬业的礼仪师工作，
他提到 ：
「 我许多 『 客户 』 都会说，
自己的亲人往生到极乐世界去享福了。」
这是民间常有的认知，
但这是个错误的认知。
事实上，
哪有这般便宜的事？
不但没有，
还严重地误解净土法门的意涵，
印顺法师说 ：
「 佛与净土，
是我们的师范，
理想世界；
但同时，
并非向外驰求，
而是内在德行的体现，
能达到与佛一样的究竟圆满。」
净土法门的真实意义是净化身心世界，
惟有如此，
才能充分体现净土法门的意义！
否则，
极乐净土不就成了自私鬼的天堂、
或是避难所了。
蕅益智旭
《 大乘起信论裂网疏 》 中亦说 :
「 为度众生求生净土，
非为自身独出生死。
有此菩提弘愿，
方是往生正因，
不然纵令念佛菩萨，
与佛菩萨气分不相契合，
不能生净土也。」
这样的见解跟昙鸾所说的一致。
求生净土，
并不是只为了自己享乐，
而是须发
「 菩提弘愿 」，
这样才能与
「 佛菩萨气分相契合 」，
否则往生不了极乐世界。
修持净业的行者应特加注意，
往生西方极乐世界是建立在菩提心的基础之上，
这个菩提心涵摄
「 乘愿再来娑婆世界度化众生 」 的真实义。
往生西方净土是属于大乘法门；
大乘法门皆须建基于菩提心；
离开了菩提心，
即不成为大乘佛法。
西方极乐世界是大乘净土，
因此，
能够往生到极乐世界的众生，
都是不退转于无上菩提。
总之，
修持净土法门的行者，
不可没有悲心、
菩提心，
也不可缺乏广学一切法门，
成就一切智的宏愿。
不能不挺起胸膛、
坦荡迎接人生；
不能不去实地关怀身旁周遭的眷属，
乃至与自己有着息息相关的社会大众。
节日我在岗|国庆假日高速路上别样“警”色
国庆节第一天，披着第一缕晨曦，凝视飘扬升起的国旗，那抹蓝色身影每天始终如一的走上执勤岗位。如果信念有颜色，那一定是中国红，如果坚守有颜色，那一定是藏青蓝。每一年的国庆节假期，对商丘市公安局交警支队高速大队民警辅警来说，都意义非凡。今年的国庆节，那份担当和责任更重，他们用“警服蓝”守护“中国红”，共筑鲜艳亮丽的平安底色。
国庆假期第一天，笔者途径连霍高速公路商丘收费站。现场看到站口通行车辆一直是川流不息，几乎是整个收费站广场没有穿越的空隙。有序排成的过往车辆排成了长队正缓慢通行，不少司机一个个等待着疫情检查。站口的值班民警和疫情检测站工作人员正在指挥引导过往车辆接受检查，查看核酸结果，手机双码是否正常。
在此执勤的该大队三中队副中队长王保顺，此刻正和同事忙碌在岗位上。“举国欢庆的国庆长假，是广大人民群众阖家团聚、休闲娱乐的美好时光，但对于公安民警来说，却意味着又一次夜以继日法人忙碌、辛苦与责任”，王保顺说。
凌晨两点，王保顺接大队值班室派警，连霍高速公路381公里处南幅有一辆车撞到路中心护栏，司机为一位女性，车辆已无法移动，非常危险。接警后，他和同事不到五分钟便赶到了事故现场。现场已有2辆车停在路上，原来后车因为车速快采取措施不及，追尾撞到了前方车上，车辆损坏无法移动，车上人员无伤。事故现场是非常危险的，行驶的车辆速度很快，流量很大，想到后方摆放反光锥筒都找不到安全的时机。危急时刻，王保顺和同事一边打开警车的高音警报和警灯，一边用手电筒警示后方来车减速慢行，有些车辆因为车速快，快到现场跟前刹车的声音吱吱做响，而民警和警车稍有不慎就有被撞上的危险。王保顺和同事在做好现场警示的同时，联系救援队迅速到达现场，通过近20分钟的紧急处置，便消除了现场的危险，恢复了正常的交通。这样的危险场面，对每一个高速交警来说也是经常遇到的，每逢节假日车辆多、车速快，还有雨雪、雾天等恶劣天气，此时高速交警就要在危险的时刻，采取有效的措施应对。
处理好事故后，王保顺又马不停蹄巡逻在辖区高速公路上。凌晨4时许，“连霍高速商丘站附近有一辆车轮胎爆了，司机不会换胎，正在路上停着。”王保顺接到通知后，立刻带领中队人员出警。到达现场后，发现司机正在路边无助的站着，手里拿着手机打着电话。上前询问情况后得知:司机名叫程某，宁陵县城郊乡人驾车由杭州到返回老家，汽车轮突然爆胎，只能在路边无奈报警求助。车辆只是轮胎爆了，车子还能开，于是王保顺从车子后备箱拿出备胎和工具帮助司机换备胎，在换备胎的过程中不停的告诉司机程某，如何置换备胎的操作过程和注意事项,程某对民警不停的表示感谢。
接着，巡逻几圈后，天已大亮。迷糊休息半个小时后，王保顺与同事们一起又投入到商丘站口的疫情防控工作。今年以来，受省内外多点散发、此起彼伏的疫情影响，商丘市疫情防控工作一直未停。作为环商丘市际疫情防控检重要卡口，连霍高速公路商丘站始终处于高强度、高压力、高负荷的连续工作的状态。“每天都要配合办事处防疫人员检查几千辆车，今年9个月已经检查了200多万台车辆、600多万司乘人员”。“作为人民警察，我们坚决听党指挥，始终坚守‘疫’线。”王保顺话语铿锵。为做好疫情管控，他们昼夜排查过往车辆，确保车辆不滞留、人员不漏查，通行畅通有序。
“您好，请您出示驾驶证、健康码……”“为了您的安全，请您系好安全带”“您的车辆轮胎花纹快磨没了，请尽快更换轮胎”“国庆假期请勿疲劳驾驶”等等，王保顺不厌其烦，一遍又一遍提醒司机，不停地向过往车辆敬礼，反复做着指挥的手势。一声声清脆的哨声、一个个有力的手势，他是马路和谐交响曲的指挥家，是滚滚车流中最美的“标杆”。但因为岗位的需要，不断有民警、辅警替换着穿梭于车流中，呼吸着烟尘，引导着车辆。
在这个特殊时期，路面保畅工作仍然是高速交警肩负的重任。“流量预警、事故处理、巡查管控，丝毫不能松懈，既要保证假期安全保通保畅，又要保证疫情防控安全，‘双安全’一个都不能放松！”王保顺和同事在守好站口的同时，加大了辖区高速公路的巡逻密度和力度。按照公安部、省公安厅的统一部署，他们组织开展集中整治统一行动，精准查缉重点隐患车辆、近期研判的五类国庆假期重点隐患车辆以及酒驾醉驾违法犯罪行为，加大路检路查和对预警车辆的拦查力度，全力保持严管严查高压态势，及时排查消除各类安全隐患，维护道路交通秩序安全畅通。10时10分许，王保顺驾车巡逻至连霍高速公路384公里处时，看到一辆车牌号豫A牌照的越野车停放在应急车道内，车后没设任何警示标志。“师傅你为什么停在这里？停在这里多危险啊？”王保顺上前问道，司机回答：“就一会，我弄一下导航”“进入高速公路了就不能随意停车，弄导航要在服务区或者收费站外的安全地点操作”王保顺对司机郑某耐心讲解违法停车的危害，依法对司机处以200元罚款、驾驶证记9分的处罚。
一晃眼，时间已到上午11点。此时，口干舌燥、肚内机场咕咕，早饭竟忙得忘了吃了。站前车流出现平稳，连续几个钟头的忙碌，终于可以短暂休息一会喝口水！可能你不会相信，这就是国庆假期第一天上午真实生活：忙碌不停的疏导指挥、处理路上简易事故、调解矛盾纠纷、帮助故障车辆推车、连线交通广播介绍通行情况、配合电视台录制节目……“假日我在岗，虽然放弃了与家人团聚的节假，但是换来的却是千家万户的平安，累点很值”，王保顺感慨地说。
心中有爱，眼里有光！国庆假日，像王保顺这样的执勤民警在工作岗位上依然忙碌的很多很多。他们为了群众出行安全，日夜坚守、默默付出，不舍昼夜站好每一班岗。消除隐患，严查车辆，维护秩序，守卫高速一方边疆；指路送油、推车排障，关键时刻他们出现在困难群众身旁。纵然变化的是岁月，不变的是传承，他们日复一日用热血、汗水筑起一道道和谐稳定的坚固堡垒、万家团圆的祥和安宁，用别样“警色”守护国庆假期最美景色。
作者：刘传海编辑：刘传海审核：戴锋@平安商丘 @公安部交通管理局 @河南交警 @中国警察网 @河南高速公安 @人民公安报 @人民日报数字传播 @商丘交警支队
国庆节第一天，披着第一缕晨曦，凝视飘扬升起的国旗，那抹蓝色身影每天始终如一的走上执勤岗位。如果信念有颜色，那一定是中国红，如果坚守有颜色，那一定是藏青蓝。每一年的国庆节假期，对商丘市公安局交警支队高速大队民警辅警来说，都意义非凡。今年的国庆节，那份担当和责任更重，他们用“警服蓝”守护“中国红”，共筑鲜艳亮丽的平安底色。
国庆假期第一天，笔者途径连霍高速公路商丘收费站。现场看到站口通行车辆一直是川流不息，几乎是整个收费站广场没有穿越的空隙。有序排成的过往车辆排成了长队正缓慢通行，不少司机一个个等待着疫情检查。站口的值班民警和疫情检测站工作人员正在指挥引导过往车辆接受检查，查看核酸结果，手机双码是否正常。
在此执勤的该大队三中队副中队长王保顺，此刻正和同事忙碌在岗位上。“举国欢庆的国庆长假，是广大人民群众阖家团聚、休闲娱乐的美好时光，但对于公安民警来说，却意味着又一次夜以继日法人忙碌、辛苦与责任”，王保顺说。
凌晨两点，王保顺接大队值班室派警，连霍高速公路381公里处南幅有一辆车撞到路中心护栏，司机为一位女性，车辆已无法移动，非常危险。接警后，他和同事不到五分钟便赶到了事故现场。现场已有2辆车停在路上，原来后车因为车速快采取措施不及，追尾撞到了前方车上，车辆损坏无法移动，车上人员无伤。事故现场是非常危险的，行驶的车辆速度很快，流量很大，想到后方摆放反光锥筒都找不到安全的时机。危急时刻，王保顺和同事一边打开警车的高音警报和警灯，一边用手电筒警示后方来车减速慢行，有些车辆因为车速快，快到现场跟前刹车的声音吱吱做响，而民警和警车稍有不慎就有被撞上的危险。王保顺和同事在做好现场警示的同时，联系救援队迅速到达现场，通过近20分钟的紧急处置，便消除了现场的危险，恢复了正常的交通。这样的危险场面，对每一个高速交警来说也是经常遇到的，每逢节假日车辆多、车速快，还有雨雪、雾天等恶劣天气，此时高速交警就要在危险的时刻，采取有效的措施应对。
处理好事故后，王保顺又马不停蹄巡逻在辖区高速公路上。凌晨4时许，“连霍高速商丘站附近有一辆车轮胎爆了，司机不会换胎，正在路上停着。”王保顺接到通知后，立刻带领中队人员出警。到达现场后，发现司机正在路边无助的站着，手里拿着手机打着电话。上前询问情况后得知:司机名叫程某，宁陵县城郊乡人驾车由杭州到返回老家，汽车轮突然爆胎，只能在路边无奈报警求助。车辆只是轮胎爆了，车子还能开，于是王保顺从车子后备箱拿出备胎和工具帮助司机换备胎，在换备胎的过程中不停的告诉司机程某，如何置换备胎的操作过程和注意事项,程某对民警不停的表示感谢。
接着，巡逻几圈后，天已大亮。迷糊休息半个小时后，王保顺与同事们一起又投入到商丘站口的疫情防控工作。今年以来，受省内外多点散发、此起彼伏的疫情影响，商丘市疫情防控工作一直未停。作为环商丘市际疫情防控检重要卡口，连霍高速公路商丘站始终处于高强度、高压力、高负荷的连续工作的状态。“每天都要配合办事处防疫人员检查几千辆车，今年9个月已经检查了200多万台车辆、600多万司乘人员”。“作为人民警察，我们坚决听党指挥，始终坚守‘疫’线。”王保顺话语铿锵。为做好疫情管控，他们昼夜排查过往车辆，确保车辆不滞留、人员不漏查，通行畅通有序。
“您好，请您出示驾驶证、健康码……”“为了您的安全，请您系好安全带”“您的车辆轮胎花纹快磨没了，请尽快更换轮胎”“国庆假期请勿疲劳驾驶”等等，王保顺不厌其烦，一遍又一遍提醒司机，不停地向过往车辆敬礼，反复做着指挥的手势。一声声清脆的哨声、一个个有力的手势，他是马路和谐交响曲的指挥家，是滚滚车流中最美的“标杆”。但因为岗位的需要，不断有民警、辅警替换着穿梭于车流中，呼吸着烟尘，引导着车辆。
在这个特殊时期，路面保畅工作仍然是高速交警肩负的重任。“流量预警、事故处理、巡查管控，丝毫不能松懈，既要保证假期安全保通保畅，又要保证疫情防控安全，‘双安全’一个都不能放松！”王保顺和同事在守好站口的同时，加大了辖区高速公路的巡逻密度和力度。按照公安部、省公安厅的统一部署，他们组织开展集中整治统一行动，精准查缉重点隐患车辆、近期研判的五类国庆假期重点隐患车辆以及酒驾醉驾违法犯罪行为，加大路检路查和对预警车辆的拦查力度，全力保持严管严查高压态势，及时排查消除各类安全隐患，维护道路交通秩序安全畅通。10时10分许，王保顺驾车巡逻至连霍高速公路384公里处时，看到一辆车牌号豫A牌照的越野车停放在应急车道内，车后没设任何警示标志。“师傅你为什么停在这里？停在这里多危险啊？”王保顺上前问道，司机回答：“就一会，我弄一下导航”“进入高速公路了就不能随意停车，弄导航要在服务区或者收费站外的安全地点操作”王保顺对司机郑某耐心讲解违法停车的危害，依法对司机处以200元罚款、驾驶证记9分的处罚。
一晃眼，时间已到上午11点。此时，口干舌燥、肚内机场咕咕，早饭竟忙得忘了吃了。站前车流出现平稳，连续几个钟头的忙碌，终于可以短暂休息一会喝口水！可能你不会相信，这就是国庆假期第一天上午真实生活：忙碌不停的疏导指挥、处理路上简易事故、调解矛盾纠纷、帮助故障车辆推车、连线交通广播介绍通行情况、配合电视台录制节目……“假日我在岗，虽然放弃了与家人团聚的节假，但是换来的却是千家万户的平安，累点很值”，王保顺感慨地说。
心中有爱，眼里有光！国庆假日，像王保顺这样的执勤民警在工作岗位上依然忙碌的很多很多。他们为了群众出行安全，日夜坚守、默默付出，不舍昼夜站好每一班岗。消除隐患，严查车辆，维护秩序，守卫高速一方边疆；指路送油、推车排障，关键时刻他们出现在困难群众身旁。纵然变化的是岁月，不变的是传承，他们日复一日用热血、汗水筑起一道道和谐稳定的坚固堡垒、万家团圆的祥和安宁，用别样“警色”守护国庆假期最美景色。
作者：刘传海编辑：刘传海审核：戴锋@平安商丘 @公安部交通管理局 @河南交警 @中国警察网 @河南高速公安 @人民公安报 @人民日报数字传播 @商丘交警支队
玫瑰到了花期，意思是我想你我走向了你，暮色千里皆是我的伏笔。我喜欢的人，有光，光而不耀，与光同尘我在风声鹤唳的十五六岁遇见了一个少年，他明媚似阳光，叫我不敢忘，自此，便让我一不小心就喜欢了好多年。先生，外面风雪大作，敲得房檐屋后丁零当啷地响，不必担心，不是镰仓的妖怪在恶作剧，是我的思念砸得太过用力了些。得一夜好眠啊，在冬天里安安稳稳地睡一觉，如同在我心里。星星掉进海里 糖果掉进梦里 而你掉进我心里
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