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生命之中,有些人是带你回家的,而有一些人是盼着你回家的,不管这些人是谁?是爱你的,还是你爱的,都曾陪伴我们走过一段孤独的路,心底都应该依然心存感恩。感情里的适合的爱情,都是两个人的互相迁就,互相磨合,没有生命中注定完全适合两个人。你不该为一个不爱你的人愁眉不展,以泪洗面,你要微笑,你要美丽,你要给更爱你的那个人机会,谁人不经历爱和伤害?你总该想想自己的未来。
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#悟道#|舍与得
欲将取之,必先予之。
人活着,总会有数不尽的忧愁,很多事情,放弃了舍不得,坚持又太难熬,因此让自己感到无比心累。
不曾想,很多痛苦来源于我们自身的执念,纠结于得失,盲目坚持不该坚持的。
殊不知,这世上,注定有舍有得。
你越是什么都舍不得失去,就越是什么都得不到。
正如《了凡四训》中有所言:实无所舍,亦无所得。
人生,要有所舍,才会有所得,不付出永远不会有收获。
01、什么是舍?
什么是舍?舍就是失去。
不要太过在意得失,对于那些该舍弃的东西就果断放手。
要知道,人生本来就是一个不断失去与得到的过程。
什么都想要抓在手上的话,往往什么都抓不住。
很久以前,有个人独自去沙漠寻宝,可是他寻寻觅觅,把带去的水都喝完了,也没有找到宝藏。
正当他以为自己要渴死在沙漠中的时候,佛出现了,给了他足够走出沙漠的水。
他带着水往回走的路上,竟遇到了找寻已久的宝藏,让他喜出望外。
于是他疯狂地将宝藏里边的金银珠宝,塞满在身上所有的口袋。
他带着沉重的宝物,体力一点点在下降,只能缓慢地向前行走。
此时他若不扔掉一些金银珠宝,按这样的速度,他的水撑不到走出沙漠。
但是他却舍不得扔掉,心想自己好不容易才找到了宝藏,这般舍弃岂不白费心力。
他就这样背着这些金银珠宝,最后水没了,还是渴死在了沙漠之中。
很多时候,越是想要的太多,结果往往失去的更多。
越是什么都不愿意失去,到头来反而是什么都得不到。
三毛曾经说过:
“上天不给我的,无论我十指怎样紧扣,仍然走漏。
给我的,无论过去我怎样失手,都会拥有。”
人生在世,要懂得取舍,坚持该坚持的,舍弃该舍弃的,才能得到更多。
02、什么是得?
什么是得?得就是得到。
贾平凹曾说过:“会活的人,或者是取得成功的人,其实都懂得两个字,那就是‘舍得’。
不舍不得,小舍小得,大舍大得。”
所谓舍得,先有舍而后有得。
想要有所得,必要先有所舍。
曾经,有一艘轮船在海上航行,不幸遇到了风浪,其中一位幸存者被冲到了一座孤岛上。
这位幸存者醒来发现自己还活着,不过被冲到这样一个漫无人烟的地方,心中不知是该庆幸,还是该沮丧。
他急切地盼望着有人能发现他,带他离开这里,但是一连好几天都毫无音讯。
为了能在这里活下去,他开始用树枝搭建居住的房屋。
谁料到,好不容易搭建好的房屋,在他出去寻找食物的时候,不慎失火了。
刚刚搭建好的屋子,一下子就被毁了,他的内心感到十分绝望。
正当他还沉浸在绝望之中无法自拔的空挡,有一艘大船出现了,他终于获救了。
他好奇地问道:“你们是怎么找到这里来的?”
有船员回答说:“我们看到这边冒出滚滚浓烟,想必这里会有人。”
不禁想起那句话:塞翁失马,焉知非福。
这位幸存者,虽然失去了刚搭建好的房子,但是却因此获得了被营救的机会。
不先舍,何有得?
有句话说得好:“欲将取之,必先予之。”
想要获得一些什么,就要先给出些什么。
很多时候,你以为的失去,其实不过是换了一种方式的拥有。
你且相信,失去的一切肯定都是有意义的;
你在此处失去的,一定会在另一处有所得。
03、你若舍得,方得圆满
有句话说:“凡是大善之人都能舍,凡是大智之人都敢舍。”
深以为然。
人呐,不能太贪心,什么都想要,想要有所得,必先有所舍。
正所谓,鱼和熊掌,不可兼得。
有得有失,本是就生命的常态。
战争时期,战乱不断,老百姓的生活苦不堪言。
身处乱世,难免会被误伤,生病也是常有的,当时需要用药的人特别多,因此药品供不应求。
许多药店都趁此机会,抬高药价,大赚一笔。
唯有一家小药铺,不但没有提高药品价格,反而还自动降价卖给那些贫苦的百姓,甚至免费给他们看病。
这件事被传颂开了,小药铺收获了众多赞不绝口的美誉,并且还为自己赢来了源源不断的客户。
药铺的生意越来越兴旺,规模做得越来越大,成为当地规模最大的药房。
你看,这家小药铺的做法虽然错过了暂时的利益,但是却为自己赢得了更加长久的发展。
懂得取舍,是一种彻悟人生的智慧。
不舍不得,不敢舍的话,到最后可能什么都得不到;
舍得失去,才有可能收获“柳暗花明又一村”的惊喜。
就像是你握在手中的沙子,你越不舍得它流失,手攥得越紧,手中的沙子流失的更快;
相反地,你若是敢把拳头松开,张开手掌,沙子反而会乖乖地停留在手掌中。
人生起起伏伏,生活有得有失,正因为如此,才丰富了我们这一路的经历。
人这一生,就是在这舍得之间,得以圆满。
《卧虎藏龙》中有句话说得很好:
“当你紧握双手,里面什么也没有;当你打开双手,世界就在你手中。”
生活中,许多人往往都只在意得到的,却从不舍得失去什么。
但其实,舍就是得,有舍便有得。
很多时候,当我们为得到洋洋得意之时,或许转眼间就失去了;
当我们为失去愁眉不展之时,或许下一秒,就会以另一种方式又重新得到。
这世间熙熙攘攘,总是有得也有失;
不要因为得到就忘乎所以,也不要因为失去而愁眉不展。
往后余生,常怀一颗平常心,得之坦然,失之淡然,从容笑对一切。
欲将取之,必先予之。
人活着,总会有数不尽的忧愁,很多事情,放弃了舍不得,坚持又太难熬,因此让自己感到无比心累。
不曾想,很多痛苦来源于我们自身的执念,纠结于得失,盲目坚持不该坚持的。
殊不知,这世上,注定有舍有得。
你越是什么都舍不得失去,就越是什么都得不到。
正如《了凡四训》中有所言:实无所舍,亦无所得。
人生,要有所舍,才会有所得,不付出永远不会有收获。
01、什么是舍?
什么是舍?舍就是失去。
不要太过在意得失,对于那些该舍弃的东西就果断放手。
要知道,人生本来就是一个不断失去与得到的过程。
什么都想要抓在手上的话,往往什么都抓不住。
很久以前,有个人独自去沙漠寻宝,可是他寻寻觅觅,把带去的水都喝完了,也没有找到宝藏。
正当他以为自己要渴死在沙漠中的时候,佛出现了,给了他足够走出沙漠的水。
他带着水往回走的路上,竟遇到了找寻已久的宝藏,让他喜出望外。
于是他疯狂地将宝藏里边的金银珠宝,塞满在身上所有的口袋。
他带着沉重的宝物,体力一点点在下降,只能缓慢地向前行走。
此时他若不扔掉一些金银珠宝,按这样的速度,他的水撑不到走出沙漠。
但是他却舍不得扔掉,心想自己好不容易才找到了宝藏,这般舍弃岂不白费心力。
他就这样背着这些金银珠宝,最后水没了,还是渴死在了沙漠之中。
很多时候,越是想要的太多,结果往往失去的更多。
越是什么都不愿意失去,到头来反而是什么都得不到。
三毛曾经说过:
“上天不给我的,无论我十指怎样紧扣,仍然走漏。
给我的,无论过去我怎样失手,都会拥有。”
人生在世,要懂得取舍,坚持该坚持的,舍弃该舍弃的,才能得到更多。
02、什么是得?
什么是得?得就是得到。
贾平凹曾说过:“会活的人,或者是取得成功的人,其实都懂得两个字,那就是‘舍得’。
不舍不得,小舍小得,大舍大得。”
所谓舍得,先有舍而后有得。
想要有所得,必要先有所舍。
曾经,有一艘轮船在海上航行,不幸遇到了风浪,其中一位幸存者被冲到了一座孤岛上。
这位幸存者醒来发现自己还活着,不过被冲到这样一个漫无人烟的地方,心中不知是该庆幸,还是该沮丧。
他急切地盼望着有人能发现他,带他离开这里,但是一连好几天都毫无音讯。
为了能在这里活下去,他开始用树枝搭建居住的房屋。
谁料到,好不容易搭建好的房屋,在他出去寻找食物的时候,不慎失火了。
刚刚搭建好的屋子,一下子就被毁了,他的内心感到十分绝望。
正当他还沉浸在绝望之中无法自拔的空挡,有一艘大船出现了,他终于获救了。
他好奇地问道:“你们是怎么找到这里来的?”
有船员回答说:“我们看到这边冒出滚滚浓烟,想必这里会有人。”
不禁想起那句话:塞翁失马,焉知非福。
这位幸存者,虽然失去了刚搭建好的房子,但是却因此获得了被营救的机会。
不先舍,何有得?
有句话说得好:“欲将取之,必先予之。”
想要获得一些什么,就要先给出些什么。
很多时候,你以为的失去,其实不过是换了一种方式的拥有。
你且相信,失去的一切肯定都是有意义的;
你在此处失去的,一定会在另一处有所得。
03、你若舍得,方得圆满
有句话说:“凡是大善之人都能舍,凡是大智之人都敢舍。”
深以为然。
人呐,不能太贪心,什么都想要,想要有所得,必先有所舍。
正所谓,鱼和熊掌,不可兼得。
有得有失,本是就生命的常态。
战争时期,战乱不断,老百姓的生活苦不堪言。
身处乱世,难免会被误伤,生病也是常有的,当时需要用药的人特别多,因此药品供不应求。
许多药店都趁此机会,抬高药价,大赚一笔。
唯有一家小药铺,不但没有提高药品价格,反而还自动降价卖给那些贫苦的百姓,甚至免费给他们看病。
这件事被传颂开了,小药铺收获了众多赞不绝口的美誉,并且还为自己赢来了源源不断的客户。
药铺的生意越来越兴旺,规模做得越来越大,成为当地规模最大的药房。
你看,这家小药铺的做法虽然错过了暂时的利益,但是却为自己赢得了更加长久的发展。
懂得取舍,是一种彻悟人生的智慧。
不舍不得,不敢舍的话,到最后可能什么都得不到;
舍得失去,才有可能收获“柳暗花明又一村”的惊喜。
就像是你握在手中的沙子,你越不舍得它流失,手攥得越紧,手中的沙子流失的更快;
相反地,你若是敢把拳头松开,张开手掌,沙子反而会乖乖地停留在手掌中。
人生起起伏伏,生活有得有失,正因为如此,才丰富了我们这一路的经历。
人这一生,就是在这舍得之间,得以圆满。
《卧虎藏龙》中有句话说得很好:
“当你紧握双手,里面什么也没有;当你打开双手,世界就在你手中。”
生活中,许多人往往都只在意得到的,却从不舍得失去什么。
但其实,舍就是得,有舍便有得。
很多时候,当我们为得到洋洋得意之时,或许转眼间就失去了;
当我们为失去愁眉不展之时,或许下一秒,就会以另一种方式又重新得到。
这世间熙熙攘攘,总是有得也有失;
不要因为得到就忘乎所以,也不要因为失去而愁眉不展。
往后余生,常怀一颗平常心,得之坦然,失之淡然,从容笑对一切。
命是注定的,运是可以改变的,多行善,多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
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