＂是心作佛，是心是佛＂，直揭念佛法门之心要，彰显念佛成佛之妙用。吾人一念具足十法界。是心作天，是心是天；是心作畜生，是心是畜生；是心念佛号，是心即佛。是故，我们的心系念六字洪名，那么阿弥陀佛遍知法界事理性相如大海般的深广智慧，就在吾人念佛的每一念中启发出来。这段经文彰显真善美慧钩锁相连之意蕴。我们以至诚心忆佛念佛，这是真。所念的是佛法界，这是至善，具真善便自然显现三十二相、八十随形好，这是美，所谓诚于中形于外。有真善美的性德显发，便会开智慧，即谓阿弥陀佛遍知法界事理奥藏的深广智慧，便从忆佛念佛心中生发出来。证知信愿持名即是真善美慧。阿弥陀佛借助六字洪名，向九法界众生传达真善美慧的文明，将众生从假恶丑愚的沼泽中拔济出来，安顿到常乐我净的涅槃净土。净土法门彰显诸佛度生出世之本怀，乃方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中至极圆顿。

摘自《净土宗教程》

问道解惑 | 汉传佛教说“迥脱根尘，体露真常”，那个觉知是不灭的，请问这是否“常见”？还是身心脱落后，必须还有觉知？

——达照法师答疑

问：有的人说，涅槃是身心的寂灭，在涅槃中，心识也会灭。汉传佛教说“迥脱根尘，体露真常”，那个觉知是不灭的，请问这是否“常见”？还是身心脱落后，必须还有觉知？请法师开示。

达照法师答：

这个是这样，我们凡夫执着五蕴为“我”，所以说颠倒，凡夫就是五种颠倒啊。那么解脱道呢，要从颠倒当中看到“诸行无常，诸法无我”。我们凡夫执着是常、乐、我、净，认为我是永恒的、快乐的，有个我的，是清净的；那解脱道说，是无常的、无我的、苦的、不净的。这是把我们凡夫的颠倒压下去，这便证得无我。

凡夫叫四颠倒；二乘叫四枯，枯，就是枯萎了，把我们的烦恼痛苦枯萎掉了；然后大乘叫四荣，一岁一枯荣，四荣就是涅槃具足的常、乐、我、净四种功德。它不是常见外道的“常”，因为常就是指有一个东西永恒，叫“常”。而大乘的常乐我净呢，是证得真如无我以后，没有一个东西，这个真理是永恒不变，这个才叫“常”。所以这个不算是常见外道。

——摘自2014.06.15澳门普善讲堂答疑

#洛桑微言##六一儿童节#时间的流水一路向前，远离了童年。尘世的风摇动着心念，于不知不觉中描绘着生命的长卷。快乐是清净心呈现的画面，烦恼是妄念浮云蒙蔽了日月晴天。无法回头的不是童年，而是时间；一去不复返的不是快乐，而是简单。欲望不断挑动着心念，无明如烟云模糊了真心本源。岁月的年轮在时光里扩展，清净心被无明尘沙层层地熏染。世事在因缘聚散中演绎着无常，心念被贪婪，嗔恨，愤怒，忧虑，恐惧，不安反复地纠缠。烦恼相续不断，快乐越来越难。这浮华的世界，本是梦中的影像。生命的时光，本是一场虚妄。烦恼是心迷于虚幻，无住是快乐的唯一妙药灵丹。回不去的是童年，可回去的是清净本源。那是快乐的源点，遇见到了ta，就是与真正的自己相见。常乐我净，无相无念。早安，世界[抱抱][太阳]