#逃避虽可耻但有用# 总算完结了这部中古剧，老婆多漂亮，cp多甜，星野源多有才就不必说了，感叹下这部剧的三观还挺契合现在的：1.女主对于全职主妇有可能被剥削的清醒表达。2.百合阿姨对于来自追求风见的25岁女性的“你50岁了还对年轻男人暗送秋波不觉得自己空虚么？”暴击，只四两拨千斤回复“如果说我会感到空虚，就是因为这个国家有很多女性跟你有同样的想法，现在你认为没有价值而舍弃的东西也存在于你即将面对的未来，你会变成你所瞧不起的人；我们身边有很多诅咒，你现在感受的也是其中之一，不要诅咒自己，快点逃离恐怖的诅咒吧”。自此，百合阿姨成为了我最喜欢的女性角色之一，甚至碾压了Gakki。
总而言之，是一部虽然年代中古，但是妆容穿搭，三观还未过时的好剧，值得一看。

突然觉得自己真的很好，有点小身高，善解人意，懂得换位思考、分享欲比较旺盛，会给朋友分享有趣的事情。三观超正，待人真诚，
共情能力强、自愈能力也强，即使自己情绪不好陷入内耗，也还是会倾听他人的烦恼，开导别人，虽然有很多缺点，但还是有很多爱我的人，即使经历了无数次的自我怀疑，也还是会重新爱上自己。
我能在无数次的崩溃中慢慢自愈，能在滥情的世界里始终保持清醒，能在内卷的世界里认清自我，偶尔有些悲观，但真诚和善良永远是我的底色。
不要否定自己了，你真的超棒的

因为佛教很多元化。就是，佛陀讲这么多法门，我到底应该怎么做？一开始我们在法门当中产生疑惑，因为太多门了，不知道进哪一个门。
原来我们不应该注意法门，重点在目标。你要用目标来引导法门，叫做称性起修。

所有的法门的重点，就是启发清净心跟菩提愿。你怎么样能够做到这一点，这个法门对你就是妙法。如果你今天不知道这个道理，你执着那个法门，你只是想要通过这个法门来修因证果，那你失去了佛陀的本意了。方便固然有多门，但是请你记住一件事情，佛陀的目标只有一个：开显自性的功德，启发你的菩提愿。就这件事情。

所以，我们可以从目标来检验我们的因地对不对。就是说，你今天这个法门越修越执着，结果你自己把自己绑住了，那这就不是佛陀的意思。佛陀令离诸着！结果你自己从法门当中把自己绑住，这个就违背佛陀的意思了，背道而驰了。所以我们可以看得出来，佛陀所有的言辞，都是一念心性具足，所以发动出来。就是，虽然“方便有多门”，但是它的方向是很清楚的，就是清净心跟菩提愿。就是依体起用，从一念清净心的角度而开出无量的法门；众生从无量的法门回到清净心。就是一个这样的过程。

开权显实就是你怎么把因缘修证的权法跟一念心性的安住结合在一起。这个世界有个体性，能看到的现象是妙用。普通凡人都活在现象里，不懂本质。修行人则是体用圆融，双重观照。修行人多了个佛法。

当我们把因缘的修证跟一心的安住合起来，这个就是诸法的真实相，就是圆满的相状、圆满的功德。那么什么叫诸法实相呢？所谓诸法有如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报乃至于本末究竟等。前面的“如是相”到后面的“如是报”不离开一念心性，妙因妙果不离一心。

为什么这个十如是是诸法实相呢？天台的慧思禅师有三转读法。第一个，我们看“如是相”这三个字，他是把它念成“是相如”，把“如”拉到后面。“是相如”，这个相是如。当然这个道理也是通于“是性如”乃至于“是报如”。这个是发明一心三观的空观的意思，就是发明清净不变之体。这个就是实法，就是“一切法是如”。这是第一个概念，这是空观。这是所谓的实法，清净心。第二种，如果你把它解释成“如是相”，那就是一心三观的假观，显出因缘果报的差别相状。这个就是“如是相”、“如是性”乃至“如是因缘果报”。第三种读法是“相如是”，一切法是“如是”，那表示中观。清净心不碍因缘果报，因缘果报也不碍清净心，两个同时存在，不互相妨碍。理观不碍事修，事修不碍理观。这是“相如是”。

慧思禅师说这段经文有三种读法，如果你是“是相如”，把一切法会归到如，那么当然就是空观；把一切法会归到相性体力作的差别，那就是假观的因缘修证；你把空假两个合起来，就是中观。这个是理论的解释。