三国时期魏国的嵇康写了一本书叫《答难养生论》,写到养生的一些难处,他总结出共有五难。我们如果解决了这五难,才能做到健康长寿。
第一,名利不灭。中医认为养生第一难就是名利思想太重。张仲景在《伤寒杂病论》的序里也批评很多人“孜孜汲汲,唯名利是务”。人们一天到晚忙忙碌碌、钩心斗角,都是为了名利。中医强调的是追求而不强求,你可以追求名利,但不要强求,这就是养生的态度。
第二,喜怒不除。就是情绪不稳定。
第三,声色不去。什么叫声色不去?简单地说就是好色。社会上有句话叫男人有钱就变坏,女人变坏就有钱,其实这就是声色不去带来的问题。
第四,滋味不绝。就是管不住自己的嘴。有人明明是脂肪高、血脂高、胆固醇高、肥胖、心脏不好,可是每天还胡吃海塞,这样对养生肯定不好。
第五,神虑转发。就是考虑的问题太多,活得不自在。大家看长寿的人,心态一般都非常宁静。
第一,名利不灭。中医认为养生第一难就是名利思想太重。张仲景在《伤寒杂病论》的序里也批评很多人“孜孜汲汲,唯名利是务”。人们一天到晚忙忙碌碌、钩心斗角,都是为了名利。中医强调的是追求而不强求,你可以追求名利,但不要强求,这就是养生的态度。
第二,喜怒不除。就是情绪不稳定。
第三,声色不去。什么叫声色不去?简单地说就是好色。社会上有句话叫男人有钱就变坏,女人变坏就有钱,其实这就是声色不去带来的问题。
第四,滋味不绝。就是管不住自己的嘴。有人明明是脂肪高、血脂高、胆固醇高、肥胖、心脏不好,可是每天还胡吃海塞,这样对养生肯定不好。
第五,神虑转发。就是考虑的问题太多,活得不自在。大家看长寿的人,心态一般都非常宁静。
把宗教器物当成谋生手段当然也算是正业,不过有时谋生就难免想要利益最大化。我当初选择自己做衣,就是觉得过度的商业化破坏了佛教审美传统,既然别人不去做,干脆就我自己做了。因为我不指着这个过日子,自然也不必孜孜汲汲,完全就是凭兴趣做,无法推广我所追求的古德之审美,那我也不会勉强去做。
“孜孜汲汲,唯名利是务”
童行知養生指導|行知養生:人这个生物一天到晚忙忙碌碌地追名逐利,把心思都放到了外面,
很少再有机会体会身体内部的变化,这样体内有些脏器已经出现了不平衡,
向心君发出求救信号了,心脏这个君主之官却体察不到下面的疾苦,
一旦到了能觉察的时候,往往都到了很难挽回的地步,这就是过度外求的结果。
但是,人是社会的动物,不可能完全摒除名利,这就要我们掌握一个度,
在向外攫取的同时,也要适时把心收回来,关心一下自己的身体。 https://t.cn/RJvXTKC
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一旦到了能觉察的时候,往往都到了很难挽回的地步,这就是过度外求的结果。
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