天医妙药,将开启灵性疗愈新的篇章!天医妙药,将造福更多生命!于氏医学最新研制的玄灵子系列之【灰丹药】在人体所到之处,阴邪湿寒尽除。【功德水】与【灰丹药】协作将更精准更神速灭度患者身体各大组织器官的(非正常组织)一切病原体,让患者在温暖中快速疗愈。每服用一次灰丹药都看见千千万万的众生,每服用一次灰丹药都见人性、见人格、见心性,你方与灰丹药融为了一体,最终你能成为如【功德水】、【灰丹药】品质一样的人,你才活出了生命的真义……
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迷的时候自私自利,悟的时候大公无私!【2012无量寿经科注487】我们是非常非常有幸,佛家常说“人身难得,佛法难闻”,我们得人身、闻佛法,这多么幸运。佛法当中又能闻到大乘,又能闻到《无量寿》,这等于说是你在人间得到大圆满。能把这个掌握迷的时候自私自利,悟的时候大公无私!【2012无量寿经科注487】我们是非常非常有幸,佛家常说“人身难得,佛法难闻”,我们得人身、闻佛法,这多么幸运。佛法当中又能闻到大乘,又能闻到《无量寿》,这等于说是你在人间得到大圆满。能把这个掌握住,我这一生决定生净土,这是离苦得乐里头最究竟的,离开六道轮回叫离究竟苦。六道轮回苦,往生极乐世界叫得究竟乐,为什么?到极乐世界你决定一生成佛,证得大圆满。搞别的就没有必要,应当全心全力一部经。古人教我们一门深入,我们不甘心、不情愿,我们一下手就要广学多闻。所以,广学多闻学的是知识,不是智能,智慧是从定中来的,现在人心浮气躁,学得愈多就愈麻烦。中国古人有句话说得很好,说“知事多时烦恼多”,你知道得太多,烦恼就多;“识人多处是非多”,认识人很多,是非就很多。所以修行人怎样?事情知道愈少愈好,最好全不知道,隐居在深山,跟外面完全隔绝,没有电视、没有新闻、没有报纸,住在那里是住太平世界。每天是天下太平,什么事都没有,日出而作,日入而息,这就是太古时候人的真正生活。读圣贤书,跟圣贤做朋友,极少数的人,这叫真正享受人间的清福。华藏、极乐,密宗的密严,名字不一样,实际呢?实际是相同的。这个说法说得非常好,殊途同归,法法平等。《金刚经》上佛说,“诸法平等,无有高下”,净土、华严、密严无有高下,确实是平等。不但这三个平等,引申出去,法法平等,法法皆如,没有一法不平等;不平等是你的分别执着,不是诸法的自体。因此我们对人、对事、对物要用真诚心,要用恭敬心,要用平等心,真心,真心包括真实、清净、平等。这自性,相是寂灭,体是空的,体不可得,不可得圆满的得到了。《法华经.普门品》里面讲三十二应,众生想佛它就现佛,众生想菩萨它就现菩萨,想什么现什么。整个宇宙,遍法界虚空界,都是自性变现出来的,怎么变现的?是众生心想变现的,所以说一切法从心想生。这一点重要,我们心想阿弥陀佛,阿弥陀佛就现前;我们心想极乐世界,极乐世界就现前。为什么不想佛菩萨、不想佛国土?为什么要想六道轮回?大多数人想六道轮回,想什么?想贪财,天天想发财,贪财,想色、想名、想利他想这些,这些统统是三恶道。贪心,饿鬼道;瞋恨,地狱道;愚痴,畜生道。为什么去想这个东西?要把贪瞋痴这个想法全部把它断掉,起心动念想阿弥陀佛、想极乐世界,这就正确了。佛经上,真的,每个字都含着很深的意思在里头。无始要找始,那就是起心动念,那就是无明;真正知道无始,不找它,不理它,完全觉悟了,关键就在这里。你为什么找它?它无始,把追根究柢这个心放下,就明心见性。这个念头、这个执着不放下,永远是凡夫,凡夫错在哪里?就错在这里。还自以为聪明,我研究要追根究柢,追根究柢是个最大的错误,是错误的源头。《金刚经》上有一句话,如果真懂得就不再追根究柢了,“凡所有相,皆是虚妄”,你还追什么根究什么柢?彻底放下,人就开悟了。惠能怎么开悟的?他不追根究柢,他要追根究柢,永远不能开悟。我们知道了人无我,身体要不要?要。要干什么?跟从前不一样,从前知道身是我,执着身是我,要搞我的名闻利养,一切都要为我;现在知道这个不是我,我用这个身体修种种法,教化众生,我要做出好的榜样来给众生看,不一样。迷的时候自私自利,悟的时候大公无私,这个身体要为苦难众生造福,要帮助他们断恶修善,帮助他们破迷开悟,帮助他们离苦得乐,不相同。
迷的时候自私自利,悟的时候大公无私!【2012无量寿经科注487】我们是非常非常有幸,佛家常说“人身难得,佛法难闻”,我们得人身、闻佛法,这多么幸运。佛法当中又能闻到大乘,又能闻到《无量寿》,这等于说是你在人间得到大圆满。能把这个掌握迷的时候自私自利,悟的时候大公无私!【2012无量寿经科注487】我们是非常非常有幸,佛家常说“人身难得,佛法难闻”,我们得人身、闻佛法,这多么幸运。佛法当中又能闻到大乘,又能闻到《无量寿》,这等于说是你在人间得到大圆满。能把这个掌握住,我这一生决定生净土,这是离苦得乐里头最究竟的,离开六道轮回叫离究竟苦。六道轮回苦,往生极乐世界叫得究竟乐,为什么?到极乐世界你决定一生成佛,证得大圆满。搞别的就没有必要,应当全心全力一部经。古人教我们一门深入,我们不甘心、不情愿,我们一下手就要广学多闻。所以,广学多闻学的是知识,不是智能,智慧是从定中来的,现在人心浮气躁,学得愈多就愈麻烦。中国古人有句话说得很好,说“知事多时烦恼多”,你知道得太多,烦恼就多;“识人多处是非多”,认识人很多,是非就很多。所以修行人怎样?事情知道愈少愈好,最好全不知道,隐居在深山,跟外面完全隔绝,没有电视、没有新闻、没有报纸,住在那里是住太平世界。每天是天下太平,什么事都没有,日出而作,日入而息,这就是太古时候人的真正生活。读圣贤书,跟圣贤做朋友,极少数的人,这叫真正享受人间的清福。华藏、极乐,密宗的密严,名字不一样,实际呢?实际是相同的。这个说法说得非常好,殊途同归,法法平等。《金刚经》上佛说,“诸法平等,无有高下”,净土、华严、密严无有高下,确实是平等。不但这三个平等,引申出去,法法平等,法法皆如,没有一法不平等;不平等是你的分别执着,不是诸法的自体。因此我们对人、对事、对物要用真诚心,要用恭敬心,要用平等心,真心,真心包括真实、清净、平等。这自性,相是寂灭,体是空的,体不可得,不可得圆满的得到了。《法华经.普门品》里面讲三十二应,众生想佛它就现佛,众生想菩萨它就现菩萨,想什么现什么。整个宇宙,遍法界虚空界,都是自性变现出来的,怎么变现的?是众生心想变现的,所以说一切法从心想生。这一点重要,我们心想阿弥陀佛,阿弥陀佛就现前;我们心想极乐世界,极乐世界就现前。为什么不想佛菩萨、不想佛国土?为什么要想六道轮回?大多数人想六道轮回,想什么?想贪财,天天想发财,贪财,想色、想名、想利他想这些,这些统统是三恶道。贪心,饿鬼道;瞋恨,地狱道;愚痴,畜生道。为什么去想这个东西?要把贪瞋痴这个想法全部把它断掉,起心动念想阿弥陀佛、想极乐世界,这就正确了。佛经上,真的,每个字都含着很深的意思在里头。无始要找始,那就是起心动念,那就是无明;真正知道无始,不找它,不理它,完全觉悟了,关键就在这里。你为什么找它?它无始,把追根究柢这个心放下,就明心见性。这个念头、这个执着不放下,永远是凡夫,凡夫错在哪里?就错在这里。还自以为聪明,我研究要追根究柢,追根究柢是个最大的错误,是错误的源头。《金刚经》上有一句话,如果真懂得就不再追根究柢了,“凡所有相,皆是虚妄”,你还追什么根究什么柢?彻底放下,人就开悟了。惠能怎么开悟的?他不追根究柢,他要追根究柢,永远不能开悟。我们知道了人无我,身体要不要?要。要干什么?跟从前不一样,从前知道身是我,执着身是我,要搞我的名闻利养,一切都要为我;现在知道这个不是我,我用这个身体修种种法,教化众生,我要做出好的榜样来给众生看,不一样。迷的时候自私自利,悟的时候大公无私,这个身体要为苦难众生造福,要帮助他们断恶修善,帮助他们破迷开悟,帮助他们离苦得乐,不相同。
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【日行一善语录】佛经上说:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”人来到这个世界上不是为了享乐而是为了感恩。因此,要“去恶从善”,首先要净化自己的心灵。不起小小的恶念,不做损人利已的恶事;要有让众生离苦得乐的思想言行,要做一切维护众生利益,造福众生的善事。从行善中体验什么是幸【日行一善语录】佛经上说:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”人来到这个世界上不是为了享乐而是为了感恩。因此,要“去恶从善”,首先要净化自己的心灵。不起小小的恶念,不做损人利已的恶事;要有让众生离苦得乐的思想言行,要做一切维护众生利益,造福众生的善事。从行善中体验什么是幸福,什么是真正的人生,不枉到人世间走一回。11月20日
【日行一善语录】佛经上说:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”人来到这个世界上不是为了享乐而是为了感恩。因此,要“去恶从善”,首先要净化自己的心灵。不起小小的恶念,不做损人利已的恶事;要有让众生离苦得乐的思想言行,要做一切维护众生利益,造福众生的善事。从行善中体验什么是幸【日行一善语录】佛经上说:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”人来到这个世界上不是为了享乐而是为了感恩。因此,要“去恶从善”,首先要净化自己的心灵。不起小小的恶念,不做损人利已的恶事;要有让众生离苦得乐的思想言行,要做一切维护众生利益,造福众生的善事。从行善中体验什么是幸福,什么是真正的人生,不枉到人世间走一回。11月20日
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