在泰国,佛教冥想静修处遍布我们的偏远地区。在素叻他尼府帕农区的考纳奈銮佛法公园,这座令人惊叹的佛塔瓦迪门是内部更多视觉奇观的前奏,有望与游客的内心启迪相匹配。
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禅悟分享
作者:释崇朴禅僧
顺着末法之势乃凡夫,逆着末法之势即是发大心者,佛法之“正法眼藏”,以圆明戒定慧为基准,以“是心作佛,心外求佛即同外道”为“正法眼藏”。
顺着末法之势,可能活得舒心舒坦,却不容易悟入诸佛菩萨知见,不能荷担如来家业。逆着末法之势,可能魔障违缘很多,甚至无安身之处,然能令诸佛菩萨生欢喜。常住寺庙,振兴道场,住持三宝,和合共住,也是一种大愿力所在。随个人因缘及功夫,正确合理的安排闭关、静修、阅览佛法经律论、住山、行脚,也是一种需要。
行乎中道,安住当下,常住道场,互利互慧。守心清静,清静六根,远离尘嚣,自家风光。
佛法的修行,不应以苦为师,不应自障眼目,不应迷信任何人,不应盲从偏激,要能有“学无止境、修行的境界无止境”的觉知相应。
《楞严经》,《法华经》,《华严经》三大法宝常兴长存,乃是佛法希望所在,乃是诸佛菩萨法身慧命所在,乃是佛子修行得大成就开发甚深智慧之希望所在。若有人发心供养流通顶礼阅览参悟《楞严经》、《法华经》、《华严经》者,此人乃是众生真正善知识,乃是诸佛子之修行路上的楷模,乃是佛教佛法之正法护持者。
修行佛法的路上有十五要,一要,调适把握好各自的色身平安身体健康;二要,安排把握好各自的生存大事;三要,觉知“圆明圆修四摄六度”的重要性;四要,能合理有度的“破人法二执”;五要永远不变于佛法僧三宝的尊敬和信仰;六要,即能害人之心不可有、又能明乎防人之心不可无,防人之心者,不仅防范被人欺骗伤害,还要防范被别人的弱点缺点及贪嗔痴同化影响,还要防范邪师说法及愚痴众生的误导;七要,觉知专一为定心和入门,心定而门入,则要相应“法门无量誓愿学”,唱念也是一种法供养,敲打法器也是一种妙法,大寮发心炒菜也是一种修行之法,学得功夫护寺安僧也是一种妙法,学好中医针灸利人利己也是一种妙法,会制作僧衣佛像法器也是一种妙法,如是等等当心领神会心开意解;八要,能于世间智及出世间智圆融无碍;九要,能学人之长去己之短;十要,于一切法一切理上能做到“取其精华,去其糟粕”;十一,要能于修行路上得佛力及真正善知识加持启发“悟境”;十二,要随“悟”而修,因“悟”而达“转凡成圣”;十三,当能发愿成就“无师自通智慧”;十四,要能心常微笑,心不散乱;十五,要能人不随心妄动,要能心不因境界而动,若能如诸佛菩萨贤圣僧“能转境界不被境界转”、即是高明,高明一词于《楞严经》中可见。
佛子比丘释崇朴禅僧惭愧,南无观世音菩萨!
作者:释崇朴禅僧
顺着末法之势乃凡夫,逆着末法之势即是发大心者,佛法之“正法眼藏”,以圆明戒定慧为基准,以“是心作佛,心外求佛即同外道”为“正法眼藏”。
顺着末法之势,可能活得舒心舒坦,却不容易悟入诸佛菩萨知见,不能荷担如来家业。逆着末法之势,可能魔障违缘很多,甚至无安身之处,然能令诸佛菩萨生欢喜。常住寺庙,振兴道场,住持三宝,和合共住,也是一种大愿力所在。随个人因缘及功夫,正确合理的安排闭关、静修、阅览佛法经律论、住山、行脚,也是一种需要。
行乎中道,安住当下,常住道场,互利互慧。守心清静,清静六根,远离尘嚣,自家风光。
佛法的修行,不应以苦为师,不应自障眼目,不应迷信任何人,不应盲从偏激,要能有“学无止境、修行的境界无止境”的觉知相应。
《楞严经》,《法华经》,《华严经》三大法宝常兴长存,乃是佛法希望所在,乃是诸佛菩萨法身慧命所在,乃是佛子修行得大成就开发甚深智慧之希望所在。若有人发心供养流通顶礼阅览参悟《楞严经》、《法华经》、《华严经》者,此人乃是众生真正善知识,乃是诸佛子之修行路上的楷模,乃是佛教佛法之正法护持者。
修行佛法的路上有十五要,一要,调适把握好各自的色身平安身体健康;二要,安排把握好各自的生存大事;三要,觉知“圆明圆修四摄六度”的重要性;四要,能合理有度的“破人法二执”;五要永远不变于佛法僧三宝的尊敬和信仰;六要,即能害人之心不可有、又能明乎防人之心不可无,防人之心者,不仅防范被人欺骗伤害,还要防范被别人的弱点缺点及贪嗔痴同化影响,还要防范邪师说法及愚痴众生的误导;七要,觉知专一为定心和入门,心定而门入,则要相应“法门无量誓愿学”,唱念也是一种法供养,敲打法器也是一种妙法,大寮发心炒菜也是一种修行之法,学得功夫护寺安僧也是一种妙法,学好中医针灸利人利己也是一种妙法,会制作僧衣佛像法器也是一种妙法,如是等等当心领神会心开意解;八要,能于世间智及出世间智圆融无碍;九要,能学人之长去己之短;十要,于一切法一切理上能做到“取其精华,去其糟粕”;十一,要能于修行路上得佛力及真正善知识加持启发“悟境”;十二,要随“悟”而修,因“悟”而达“转凡成圣”;十三,当能发愿成就“无师自通智慧”;十四,要能心常微笑,心不散乱;十五,要能人不随心妄动,要能心不因境界而动,若能如诸佛菩萨贤圣僧“能转境界不被境界转”、即是高明,高明一词于《楞严经》中可见。
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在京都,不为行程匆促,而坐定修禅开悟,为旅行赋予不同的意义[微风]
入住馥府京都,在临济宗 别格寺院 南禅寺管长的指导下参加坐禅,将成为一段凝志静修、探求自我的珍贵体验。聆听高僧的佛法箴言,步入精神统一、我心静然的状态,自可寻见开悟之道。
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