#《道德经》#：看透不如看淡，看懂不如看轻
人生最好的状态，不是避开车马喧嚣，而是在自己心间锄豆种菊。
立身处世，需要的不只是一双慧眼，更要有一片静心。
有些事，看透不如看淡，看懂不如看轻。
1.看透不如看淡
看淡并非逃避，而是隐藏着智慧。
《道德经》讲：“好察非明，能察能不察之谓明。”
一个真正明智的人，既要能看透，又要心中有度。
俗话说：“明者远见于未萌，智者避危于无形”
看透是一种智慧，更是一种远见。
然而仅仅看透还不够，唯有清空心中欲念，才能保持内心的淡然与轻松。
老子曰：“我愚人之心也哉! 俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”
世俗之人看起来都精明世故，唯独我闷头不理俗物；
世俗之人整日瞪大眼睛，誓要把这世间看个清清楚楚，唯独我迷迷糊糊。
老子自嘲是个愚人，这种“愚”并非真正的笨，而是淡然无忧。
人生起起伏伏，总会有高峰、有低谷。
别人清醒的时候你可能迷糊，别人迷糊的时候你又是清醒的。
一时强弱何必在意，不如抛开所有情绪。
脑内清楚，心下淡然，余下的顺其自然。
2.看懂不如看轻
《道德经》讲：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”
懂得什么叫做光明，从此便不再惧怕黑暗；
懂得什么叫做荣耀，却依然甘愿忍受屈辱；
懂得什么叫做强大，仍旧坚守内心的一片温柔。
庸人勉强能看懂，智者则可以看得轻松。
《道德经》讲：“万物并作，吾以观复也”。
上天有道，世间万物亦自有其运行的法则。
他们不断地生长消亡，不以人的意志为转移。
我们每一个人，不过是变化过程中一个小小的片断。
生命本就是个从无到有，而后从有到无的过程。
因此不必执着于自我，更不必执着于永恒。
得也淡定，失也淡然，好事坏事终将成为往事。
所谓“观复”，就是以一颗虚静的心，看待世间循环往复。
我眼中能读得懂它，心底能容得下它，却不必强求它因我而改变。
3.糊涂却是智慧
《礼记》中有这么两句话：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
也就是说，做人“难得糊涂”。
河水太清澈了，鱼就没办法在其中藏身；
人也是一样，世上没有十全十美，谁都会犯错误。
容不下别人的半点过失，肯定交不到朋友。
“难得糊涂”四个字，出自郑板桥笔下，成为老百姓口口相传的生活智慧。
郑板桥曾为这四个字释义，他说：
“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
难得糊涂，有些类似于《道德经》所讲的“和光同尘”——
老子曰：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”
人的胸襟也应像大海一样，既能收拢涓涓细流，也容得下一切尘垢。
对忠言有虚受之量，对谤语有忍辱之量，对他人有宽恕之量，对事物有接纳之量。
挫磨掉棱角，消解了锐气，自然可以摆脱纷争。
融入光明万象，混同于大地尘土。
纵使看穿一切，仍需保持“难得糊涂”的心境。
眼底容得下万物，心中容得下他人，命里也就容得下上天赐予你的福报。
人生最好的状态，不是避开车马喧嚣，而是在自己心间锄豆种菊。
立身处世，需要的不只是一双慧眼，更要有一片静心。
有些事，看透不如看淡，看懂不如看轻。
1.看透不如看淡
看淡并非逃避，而是隐藏着智慧。
《道德经》讲：“好察非明，能察能不察之谓明。”
一个真正明智的人，既要能看透，又要心中有度。
俗话说：“明者远见于未萌，智者避危于无形”
看透是一种智慧，更是一种远见。
然而仅仅看透还不够，唯有清空心中欲念，才能保持内心的淡然与轻松。
老子曰：“我愚人之心也哉! 俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”
世俗之人看起来都精明世故，唯独我闷头不理俗物；
世俗之人整日瞪大眼睛，誓要把这世间看个清清楚楚，唯独我迷迷糊糊。
老子自嘲是个愚人，这种“愚”并非真正的笨，而是淡然无忧。
人生起起伏伏，总会有高峰、有低谷。
别人清醒的时候你可能迷糊，别人迷糊的时候你又是清醒的。
一时强弱何必在意，不如抛开所有情绪。
脑内清楚，心下淡然，余下的顺其自然。
2.看懂不如看轻
《道德经》讲：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”
懂得什么叫做光明，从此便不再惧怕黑暗；
懂得什么叫做荣耀，却依然甘愿忍受屈辱；
懂得什么叫做强大，仍旧坚守内心的一片温柔。
庸人勉强能看懂，智者则可以看得轻松。
《道德经》讲：“万物并作，吾以观复也”。
上天有道，世间万物亦自有其运行的法则。
他们不断地生长消亡，不以人的意志为转移。
我们每一个人，不过是变化过程中一个小小的片断。
生命本就是个从无到有，而后从有到无的过程。
因此不必执着于自我，更不必执着于永恒。
得也淡定，失也淡然，好事坏事终将成为往事。
所谓“观复”，就是以一颗虚静的心，看待世间循环往复。
我眼中能读得懂它，心底能容得下它，却不必强求它因我而改变。
3.糊涂却是智慧
《礼记》中有这么两句话：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
也就是说，做人“难得糊涂”。
河水太清澈了，鱼就没办法在其中藏身；
人也是一样，世上没有十全十美，谁都会犯错误。
容不下别人的半点过失，肯定交不到朋友。
“难得糊涂”四个字，出自郑板桥笔下，成为老百姓口口相传的生活智慧。
郑板桥曾为这四个字释义，他说：
“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
难得糊涂，有些类似于《道德经》所讲的“和光同尘”——
老子曰：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”
人的胸襟也应像大海一样，既能收拢涓涓细流，也容得下一切尘垢。
对忠言有虚受之量，对谤语有忍辱之量，对他人有宽恕之量，对事物有接纳之量。
挫磨掉棱角，消解了锐气，自然可以摆脱纷争。
融入光明万象，混同于大地尘土。
纵使看穿一切，仍需保持“难得糊涂”的心境。
眼底容得下万物，心中容得下他人，命里也就容得下上天赐予你的福报。
【#我的日常 自制早餐#】
“凡膳皆药寓医于食”
love685day
✨
樊登读书韩鹏杰精读《道德经》
28.老子的思维方式到底是什么？
原文：（第二十八章）
知其雄，守其雌，为天下谿（xī）。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。 https://t.cn/Rx1Uhem
“凡膳皆药寓医于食”
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樊登读书韩鹏杰精读《道德经》
28.老子的思维方式到底是什么？
原文：（第二十八章）
知其雄，守其雌，为天下谿（xī）。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。 https://t.cn/Rx1Uhem
#《道德经》#：看透不如看淡，看懂不如看轻
人生最好的状态，不是避开车马喧嚣，而是在自己心间锄豆种菊。
立身处世，需要的不只是一双慧眼，更要有一片静心。
有些事，看透不如看淡，看懂不如看轻。
1.看透不如看淡
看淡并非逃避，而是隐藏着智慧。
《道德经》讲：“好察非明，能察能不察之谓明。”
一个真正明智的人，既要能看透，又要心中有度。
俗话说：“明者远见于未萌，智者避危于无形”
看透是一种智慧，更是一种远见。
然而仅仅看透还不够，唯有清空心中欲念，才能保持内心的淡然与轻松。
老子曰：“我愚人之心也哉! 俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”
世俗之人看起来都精明世故，唯独我闷头不理俗物；
世俗之人整日瞪大眼睛，誓要把这世间看个清清楚楚，唯独我迷迷糊糊。
老子自嘲是个愚人，这种“愚”并非真正的笨，而是淡然无忧。
人生起起伏伏，总会有高峰、有低谷。
别人清醒的时候你可能迷糊，别人迷糊的时候你又是清醒的。
一时强弱何必在意，不如抛开所有情绪。
脑内清楚，心下淡然，余下的顺其自然。
2.看懂不如看轻
《道德经》讲：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”
懂得什么叫做光明，从此便不再惧怕黑暗；
懂得什么叫做荣耀，却依然甘愿忍受屈辱；
懂得什么叫做强大，仍旧坚守内心的一片温柔。
庸人勉强能看懂，智者则可以看得轻松。
《道德经》讲：“万物并作，吾以观复也”。
上天有道，世间万物亦自有其运行的法则。
他们不断地生长消亡，不以人的意志为转移。
我们每一个人，不过是变化过程中一个小小的片断。
生命本就是个从无到有，而后从有到无的过程。
因此不必执着于自我，更不必执着于永恒。
得也淡定，失也淡然，好事坏事终将成为往事。
所谓“观复”，就是以一颗虚静的心，看待世间循环往复。
我眼中能读得懂它，心底能容得下它，却不必强求它因我而改变。
3.糊涂却是智慧
《礼记》中有这么两句话：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
也就是说，做人“难得糊涂”。
河水太清澈了，鱼就没办法在其中藏身；
人也是一样，世上没有十全十美，谁都会犯错误。
容不下别人的半点过失，肯定交不到朋友。
“难得糊涂”四个字，出自郑板桥笔下，成为老百姓口口相传的生活智慧。
郑板桥曾为这四个字释义，他说：
“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
难得糊涂，有些类似于《道德经》所讲的“和光同尘”——
老子曰：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”
人的胸襟也应像大海一样，既能收拢涓涓细流，也容得下一切尘垢。
对忠言有虚受之量，对谤语有忍辱之量，对他人有宽恕之量，对事物有接纳之量。
挫磨掉棱角，消解了锐气，自然可以摆脱纷争。
融入光明万象，混同于大地尘土。
纵使看穿一切，仍需保持“难得糊涂”的心境。
眼底容得下万物，心中容得下他人，命里也就容得下上天赐予你的福报。
人生最好的状态，不是避开车马喧嚣，而是在自己心间锄豆种菊。
立身处世，需要的不只是一双慧眼，更要有一片静心。
有些事，看透不如看淡，看懂不如看轻。
1.看透不如看淡
看淡并非逃避，而是隐藏着智慧。
《道德经》讲：“好察非明，能察能不察之谓明。”
一个真正明智的人，既要能看透，又要心中有度。
俗话说：“明者远见于未萌，智者避危于无形”
看透是一种智慧，更是一种远见。
然而仅仅看透还不够，唯有清空心中欲念，才能保持内心的淡然与轻松。
老子曰：“我愚人之心也哉! 俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”
世俗之人看起来都精明世故，唯独我闷头不理俗物；
世俗之人整日瞪大眼睛，誓要把这世间看个清清楚楚，唯独我迷迷糊糊。
老子自嘲是个愚人，这种“愚”并非真正的笨，而是淡然无忧。
人生起起伏伏，总会有高峰、有低谷。
别人清醒的时候你可能迷糊，别人迷糊的时候你又是清醒的。
一时强弱何必在意，不如抛开所有情绪。
脑内清楚，心下淡然，余下的顺其自然。
2.看懂不如看轻
《道德经》讲：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”
懂得什么叫做光明，从此便不再惧怕黑暗；
懂得什么叫做荣耀，却依然甘愿忍受屈辱；
懂得什么叫做强大，仍旧坚守内心的一片温柔。
庸人勉强能看懂，智者则可以看得轻松。
《道德经》讲：“万物并作，吾以观复也”。
上天有道，世间万物亦自有其运行的法则。
他们不断地生长消亡，不以人的意志为转移。
我们每一个人，不过是变化过程中一个小小的片断。
生命本就是个从无到有，而后从有到无的过程。
因此不必执着于自我，更不必执着于永恒。
得也淡定，失也淡然，好事坏事终将成为往事。
所谓“观复”，就是以一颗虚静的心，看待世间循环往复。
我眼中能读得懂它，心底能容得下它，却不必强求它因我而改变。
3.糊涂却是智慧
《礼记》中有这么两句话：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
也就是说，做人“难得糊涂”。
河水太清澈了，鱼就没办法在其中藏身；
人也是一样，世上没有十全十美，谁都会犯错误。
容不下别人的半点过失，肯定交不到朋友。
“难得糊涂”四个字，出自郑板桥笔下，成为老百姓口口相传的生活智慧。
郑板桥曾为这四个字释义，他说：
“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
难得糊涂，有些类似于《道德经》所讲的“和光同尘”——
老子曰：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”
人的胸襟也应像大海一样，既能收拢涓涓细流，也容得下一切尘垢。
对忠言有虚受之量，对谤语有忍辱之量，对他人有宽恕之量，对事物有接纳之量。
挫磨掉棱角，消解了锐气，自然可以摆脱纷争。
融入光明万象，混同于大地尘土。
纵使看穿一切，仍需保持“难得糊涂”的心境。
眼底容得下万物，心中容得下他人，命里也就容得下上天赐予你的福报。
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