【自性众生誓愿度】

经云：“如是灭度无量众生，实无众生得灭度者。”

论云：“菩萨慈爱一切众生同于己故，众生灭度即我非他，是名爱摄。”

评注：一心众生虽复无量，总不离我同体心性，是故名为自性众生。须知实无心外众生得灭度者，非不灭度自性众生令证无余涅槃乐也。夫众生之界，本即大涅槃界，由迷妄故生死浩然，譬如翳目妄见空华。今令觉悟本灭，即名为度。非有此岸可离，非有彼岸可到。若不达一切众生即我心性，便生彼我之心，不能爱摄。若不达一切生死体即涅槃，便生难度之心，不能尽未来际行菩萨道。故实无众生得灭度者，为遮心外计有众生，及遮心内计有生死实法。非谓都不誓度自心如幻众生。

婆婆净说
烦恼没断就学法门，这是佛学，不能解决问题

四弘誓愿你有没有看清楚？确实看清楚的人很少，都是什么？囫囵吞枣。它有阶段的，第一条可以说那是本愿，真的是愿，「众生无边誓愿度」，这个是菩提心，这是菩萨的大愿。后面三愿是为了完成这一愿，你没有后面三条，你那个众生无边誓愿度是假的不是真的，你凭什么度？所以后面三愿完成第一愿。
那我们从哪里做起？先断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」，烦恼不断，你不开智慧。我们用什么方法来断烦恼？一门深入，长时熏修，就是断烦恼。烦恼断了，心就住三昧了，菩提心就发起来了，因定开慧。慧一开，那就是这一经通了，一切经全通。全通之后，教你去「法门无量誓愿学」。那个法门无量不是指经典，为什么？经典用不着再去学了，那个法门是什么？生活，就是善财童子五十三参，你到处看、到处听、到处接触，你这一碰到就智慧开了，那叫法门无量誓愿学，五十三参。就是世出世间一切法你都要去接触，你都要去看、都要去听，然后世出世间一切法全通了。最后，「佛道无上誓愿成」，为什么？不成佛不能度等觉菩萨，你跟等觉菩萨一样，你度不了等觉菩萨，你度众生还有欠缺，不圆满；成佛，等觉菩萨、补处菩萨你都能教他，这圆满。所以四弘誓愿是有先后次第的，不能颠倒。
现在学佛出问题，烦恼没断，他就搞法门无量誓愿学。真学到没有？没有，他所学的全是自己的知见，开经偈说得好，「愿解如来真实义」，他不是的，他统统是自己的意思，不是如来的真实义，读一切经全是自己意思。那就是什么？把佛法变成世间法，把经典变成了世间的一种学术。这就搞，现在说得对，佛学。佛法不是佛学，但是佛法现在变成佛学了，人用研究学术的方法来研究经典，就变成了佛学，它变质了。变质了，佛学也不能解决问题，这麻烦。

修行消尔诸业报
唯有就是利用此身来修行，所谓内德可补功，只要能利用此身来修行，自可将心转变净化业力，所谓德俱者仁心备，修行要由心修起，能让心不受一切境相所束缚迷惑，一心都能在清净中，此灵心自升华，超之俗庸而进圣贤菩萨之境界。一切心都是为众生无所分别，心不起无明不起私心贪欲，不再造诸恶业，心能修得真正仁德，培增德行。