《庙堂之忧》终于读完,虽然当代传记作者来写古人这块的笔法不是那么的流畅,对范文正公的很多名作的翻译也比较浅白,但瑕不掩瑜。尤其是对董其昌先生临帖范公之名作名篇《岳阳楼记》的真迹收录,让人觉得弥足珍贵。所以札记做完以后,忍不住自己也把这篇名作写了一遍。还下意识的把居庙堂忧其君,处江湖忧其民给写反了,也是自己本心的流露吧。范中淹原文是说“居庙堂之高而忧其民,处江湖之远而忧其君”所强调的是时时刻刻心系天下的士人情怀,但我觉得放在当下很难很难实现。能做到居庙堂忧其君,处江湖忧其民已经实在可贵了。可能是我的格局太低,也可能是这个时代太过浮躁,孰先孰后,也无从探究起了。但董老的字真是耐看,又肉又有劲儿,外圆而内方,果然贵有贵的道理,也果然字如其人。之前我最喜欢怀素的字,后来喜欢苏东坡的苏体,都是这种清风明月笔走龙蛇的超脱范儿,第一次喜欢上董老这种章草,干干净净,蹦蹦跳跳,可可爱爱。难道是因为自己年龄大了的缘故?[允悲]
——樂
——樂
【军恋10年,太真实了】
早前写过一篇札记:https://t.cn/A6SgfTgA。那几年太苦,二宝方心出生时,先生正在南苏丹执行维和任务。
在此期间,两个孩子,一个尚且年幼刚满三岁,一个尚在襁褓,相继入院,方心因先心病被送进ICU。
一年里又经历了五次住院,那些睁开双眼都见不到光的日子,怎么会不难过呢。和先生空间上隔着9400多公里遥遥远远的距离,时间上隔着黑白反覆的5小时时差。多少心事,只心知。
遇见先生时,我年方20,而过去十年里,我走过了最艰难茹苦的岁月。而,我,甘愿用这颗最火热的心来爱你。
记不清是15还是16年的夏天,训练结束后,你摘了好多桂花放在钢盔里,拍照给我说,“桂花开了,就等你来了”。
后来我们在百泉的家属院,晚上你回来时捉了只蝉,我亦第一次见,想抓又不敢,情切又兴奋,手舞足蹈,你笑我像个孩子一样。原来这就是诗词书画里的蝉,原来这就是夹杂着甜甜桂子香气。
后来在百泉的家属院,我也摘了很多的桂花,漂洗干净,酿酒,腌渍成糖,埋在了我们的院前。及至你搬离百泉,记忆里甜甜的桂子香气也一并遗落在了那里。那正是我的青春,我的青春里有你。
大二那年我们相爱至今,每遇蝉鸣,每遇桂子香气,都别有一番情意。而昨晚你也抓住了一只蝉,开视频给我们看,兴奋得像五岁的念念。
仍然是在百泉的家属院,中秋之前你们外出了几日,我一人在家属院里百无聊赖,到菜地里割了些韭菜回来。菜地是你们的,你领我一一介绍过。你们出去了很久,没人浇水,菜地干枯了很多。我仔仔细细地摘起那些细小如毛线的韭菜,包成饺子,等你归来。
你匆匆忙忙回来吃罢晚饭,又急急忙忙回了连里,再回家时已是深夜,你拉起已经困意而来的我,掏出才带回来的几块月饼,水果,摆好在盘子里。在院子间拉我一起对月而坐,你松下一口气说“没过12点,节日还算没过去”。
那是我们相伴的这许多年里,在一起过的唯一一个中秋。
这十年,你从未对我大声吼过一句。大事小事,从来依我。大娃出生取名时,你绕过所有家人的目光看向我说“听彦敏的”。“叫方念吧?单名一个念字,思念的念,想念的念”。你说“好”。
二娃出生时你不在身边,我说叫“方心吧?心心念念的心”。你说“好”。你摒弃家族取名严格的占字要求,而我,我心心念念的,都是你。
你山东,我内蒙。家安何处,随我。孩子取名,随我。生活里所有的事情都随我。2012年你送我的士兵笔记上写,“我凭你任性,只要你也爱我”。这十年,我们互成因果。
我们相遇那年,你23岁,我深病不起。你站在老大办公室一整夜,想休假来见我。连长问“非她不可吗?”你说,“非她不可”。
这是我们在一起的10年6个月零22天,其中朝夕相处1年零4个月。这是方念5岁半以来,和你在一起的288天。这是方心2岁半以来,和你在一起的69天。
李清照思念丈夫赵明诚诗云“难相见,易相别”。别慌张,反正日子久长。我会慢慢想你,念君,思君,无穷时,无绝期。
早前写过一篇札记:https://t.cn/A6SgfTgA。那几年太苦,二宝方心出生时,先生正在南苏丹执行维和任务。
在此期间,两个孩子,一个尚且年幼刚满三岁,一个尚在襁褓,相继入院,方心因先心病被送进ICU。
一年里又经历了五次住院,那些睁开双眼都见不到光的日子,怎么会不难过呢。和先生空间上隔着9400多公里遥遥远远的距离,时间上隔着黑白反覆的5小时时差。多少心事,只心知。
遇见先生时,我年方20,而过去十年里,我走过了最艰难茹苦的岁月。而,我,甘愿用这颗最火热的心来爱你。
记不清是15还是16年的夏天,训练结束后,你摘了好多桂花放在钢盔里,拍照给我说,“桂花开了,就等你来了”。
后来我们在百泉的家属院,晚上你回来时捉了只蝉,我亦第一次见,想抓又不敢,情切又兴奋,手舞足蹈,你笑我像个孩子一样。原来这就是诗词书画里的蝉,原来这就是夹杂着甜甜桂子香气。
后来在百泉的家属院,我也摘了很多的桂花,漂洗干净,酿酒,腌渍成糖,埋在了我们的院前。及至你搬离百泉,记忆里甜甜的桂子香气也一并遗落在了那里。那正是我的青春,我的青春里有你。
大二那年我们相爱至今,每遇蝉鸣,每遇桂子香气,都别有一番情意。而昨晚你也抓住了一只蝉,开视频给我们看,兴奋得像五岁的念念。
仍然是在百泉的家属院,中秋之前你们外出了几日,我一人在家属院里百无聊赖,到菜地里割了些韭菜回来。菜地是你们的,你领我一一介绍过。你们出去了很久,没人浇水,菜地干枯了很多。我仔仔细细地摘起那些细小如毛线的韭菜,包成饺子,等你归来。
你匆匆忙忙回来吃罢晚饭,又急急忙忙回了连里,再回家时已是深夜,你拉起已经困意而来的我,掏出才带回来的几块月饼,水果,摆好在盘子里。在院子间拉我一起对月而坐,你松下一口气说“没过12点,节日还算没过去”。
那是我们相伴的这许多年里,在一起过的唯一一个中秋。
这十年,你从未对我大声吼过一句。大事小事,从来依我。大娃出生取名时,你绕过所有家人的目光看向我说“听彦敏的”。“叫方念吧?单名一个念字,思念的念,想念的念”。你说“好”。
二娃出生时你不在身边,我说叫“方心吧?心心念念的心”。你说“好”。你摒弃家族取名严格的占字要求,而我,我心心念念的,都是你。
你山东,我内蒙。家安何处,随我。孩子取名,随我。生活里所有的事情都随我。2012年你送我的士兵笔记上写,“我凭你任性,只要你也爱我”。这十年,我们互成因果。
我们相遇那年,你23岁,我深病不起。你站在老大办公室一整夜,想休假来见我。连长问“非她不可吗?”你说,“非她不可”。
这是我们在一起的10年6个月零22天,其中朝夕相处1年零4个月。这是方念5岁半以来,和你在一起的288天。这是方心2岁半以来,和你在一起的69天。
李清照思念丈夫赵明诚诗云“难相见,易相别”。别慌张,反正日子久长。我会慢慢想你,念君,思君,无穷时,无绝期。
【读书札记220919~1】
继续读《吴天墀文史存稿》,中有一篇,经过详细考据论证,为我们描述了一位被埋没的“异端”学者——龙昌期,
“龙昌期是北宋四川地区的卓越学者和思想家,曾“名动士林,高视两蜀”,“缙绅之流,靡不服推”。他的论著,除主要阐释儒家经义外,兼及道、佛及诸子之学,思想活泼,不受羁缚,观其会通,能探隐微。据陈振孙《直斋书录解题》、马端临《文献通考》诸书所载,他的论著凡二十余种,百余万言。他辛勤的一生是在读书、写作、授徒、讲学中度过的。由于他的治学认真,有创辟见解,议论很不平凡,不免“排斥先儒”,轻议“六经”,甚至诋毁周公,这就招来了封建统治阶级的不满和抨击,结果遭受禁锢;随着龙昌期的去世,其学说思想也就不大为世所知,在时近千年的漫长岁月中,连他的名字也几乎被人遗忘了。
龙昌期治学涉猎很广,深通儒、道、佛三家之学,也兼贯阴阳、兵、名、杂诸家。他以深于《易》学见称,研究问题,辄能探其隐微,把他誉为一个富有卓识的思想家,可谓当之无愧吧。”
一思而已:
谢吴老先生,让小子认识了一位隐士,对于龙昌期,我觉得很多人几乎闻所未闻,历史浩浩汤汤,时间悠悠而逝,多少无名前辈英雄隐入其中,如滚滚流水,一去不复返,空谷不留音,令人唏嘘不已。
小子以为,龙昌期其人其说,弃旧图新,直抒己见,被当时学人所诟病的“其学迂僻,专非周公”,以及所论“六经无皇道”,放之赵宋必然惊世骇俗,因为在千年之前的封建社会,思想学术固化是一种必然的倾向,而龙昌期以道家、释家、阴阳家以至谶纬之学融入儒家之学,提出“三教圆通”,希望各家学说皆能一视同仁的“耸人听闻”之说,真可谓冒天下之大不韪,今人看来,其实无论何学,无论何派,为我所用,即是实学,所以,对于龙先生超前的先进治学理念,我觉得他可能真的体悟到了孔子“中用即中庸”的“先王之道”吧。
#读书##历史##人生感悟##爱上这座城# https://t.cn/RJP0eus
继续读《吴天墀文史存稿》,中有一篇,经过详细考据论证,为我们描述了一位被埋没的“异端”学者——龙昌期,
“龙昌期是北宋四川地区的卓越学者和思想家,曾“名动士林,高视两蜀”,“缙绅之流,靡不服推”。他的论著,除主要阐释儒家经义外,兼及道、佛及诸子之学,思想活泼,不受羁缚,观其会通,能探隐微。据陈振孙《直斋书录解题》、马端临《文献通考》诸书所载,他的论著凡二十余种,百余万言。他辛勤的一生是在读书、写作、授徒、讲学中度过的。由于他的治学认真,有创辟见解,议论很不平凡,不免“排斥先儒”,轻议“六经”,甚至诋毁周公,这就招来了封建统治阶级的不满和抨击,结果遭受禁锢;随着龙昌期的去世,其学说思想也就不大为世所知,在时近千年的漫长岁月中,连他的名字也几乎被人遗忘了。
龙昌期治学涉猎很广,深通儒、道、佛三家之学,也兼贯阴阳、兵、名、杂诸家。他以深于《易》学见称,研究问题,辄能探其隐微,把他誉为一个富有卓识的思想家,可谓当之无愧吧。”
一思而已:
谢吴老先生,让小子认识了一位隐士,对于龙昌期,我觉得很多人几乎闻所未闻,历史浩浩汤汤,时间悠悠而逝,多少无名前辈英雄隐入其中,如滚滚流水,一去不复返,空谷不留音,令人唏嘘不已。
小子以为,龙昌期其人其说,弃旧图新,直抒己见,被当时学人所诟病的“其学迂僻,专非周公”,以及所论“六经无皇道”,放之赵宋必然惊世骇俗,因为在千年之前的封建社会,思想学术固化是一种必然的倾向,而龙昌期以道家、释家、阴阳家以至谶纬之学融入儒家之学,提出“三教圆通”,希望各家学说皆能一视同仁的“耸人听闻”之说,真可谓冒天下之大不韪,今人看来,其实无论何学,无论何派,为我所用,即是实学,所以,对于龙先生超前的先进治学理念,我觉得他可能真的体悟到了孔子“中用即中庸”的“先王之道”吧。
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