#教资面试#
结构化：
1、你们班有同学在课桌乱写乱画，有积极的，有消极的，你怎么办？
2、你在讲课，有同学突然站起来说你讲的不好，你怎么办？
试讲：
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他们海阔天空地谈了一通打猎、猎狗和打猎轶事，接着谈话就转到大家都感兴趣的题目上来。由于维斯洛夫斯基再三称赞这种迷人的过夜方式、芬芳的干草和那辆破马车（他把这辆卸下前轮的马车当作破马车）的独特风味、招待他喝伏特加的农民的慷慨好客，以及各自躺在主人脚边的猎狗的忠心耿耿，奥勃朗斯基就讲起去年夏天他在马尔杜斯家打猎的趣事来。马尔杜斯是著名的铁路大王。奥勃朗斯基讲到这位马尔杜斯在特维尔省租了多么好的沼地，而且保护得多么周到；猎人们坐的马车和狗车多么讲究，搭在沼泽旁边吃早饭用的帐篷又多么有气派。

“我真不了解你，”列文在草堆上站起来说，“你同这些人一起，怎么不觉得讨厌。我知道早饭时喝点法国红葡萄酒是挺愉快的，但是这样的穷奢极侈，你难道不反感吗？这些家伙就像从前的酒类专卖商一样，靠发横财致富，大家都瞧不起他们，可是他们满不在乎，还用发横财得来的钱去收买人心。”

“一点儿也不错！”维斯洛夫斯基附和说。“一点儿也不错！当然奥勃朗斯基去是出于好意，可是人家会说：‘奥勃朗斯基也去了’……”

“完全不是那么回事，”列文听见奥勃朗斯基笑着这样说，“我根本就不认为他比任何富商或者贵族更不要脸。他们这些人都是靠劳动和智慧发财的。”

“是的，但靠的是什么样的劳动啊？难道霸占土地、投机倒把也算是劳动吗？”

“当然是劳动。要是没有他这一类人，也就不会有铁路了，这难道不是劳动吗？”

“但这种劳动同农民或学者的劳动不一样。”

“就算这样吧，但他的活动创造了成果——铁路。你却认为铁路毫无用处。”

“不，这是另一个问题。我可以承认铁路是有用的。但任何不符合所付劳动的收益都是不合理的。”

“那么，谁来判断符合不符合呢？”

“凡是用不合理手段，用巧取豪夺得来的利益。”列文觉得无法划清合理和不合理的界线。“譬如银行的收益，”他继续说，“大量财富不劳而获，这是罪恶。这同酒类专卖一样，只是换了个方式。正像法国俗话说的：‘国王死了，国王万岁！’酒类专卖业刚消灭，就出现了铁路、银行，这些也都是不劳而获。”

“是的，你这些话也许是对的，也挺俏皮……躺下，克拉克！”奥勃朗斯基对在草堆里乱钻擦痒的猎狗喝道，显然深信自己的立论是正确的，因此镇定自若。“但你没有划清正当劳动和不正当劳动之间的界线。我拿的薪金比我的科长多，虽然他比我更熟悉业务，这难道是合理的吗？”

“我说不上来。”

“那就让我来告诉你吧：你从事农业劳动，得到的利益就说有五千卢布吧，可是我们这位种田的农民主人，不论他怎样拼着命干，收入决不会超过五十卢布，这种情况就像我的收入超过科长，马尔杜斯的收入超过铁路工人一样不合理。反过来，我看到社会上对他们抱着一种不该有的敌视态度，我觉得这里有妒忌的成分……”

“不，这话不对！”维斯洛夫斯基说。“妒忌不至于，但这里是有点不干不净的地方。”

“不，听我说！”列文继续说。“你说我获得五千卢布而一个农民只有五十卢布是不公平的，这话很对。这是不公平的，我也感觉到，可是……”

“的确是这样。为什么我们吃吃喝喝，打猎玩乐，什么事也不做，可是农民一年到头都要劳动呢？”维斯洛夫斯基说，显然有生以来第一次想到这问题，因此语气十分真诚。

“是的，你感觉到这一点，可是你又不肯把自己的产业让给他。”奥勃朗斯基说，仿佛有意向列文挑衅。

在这两位连襟之间近来似乎产生了对立情绪：自从他们同两姐妹结婚以后仿佛就展开了竞争，看谁把自己的生活安排得更好。这种对立情绪，此刻就从带有个人意气的谈话中反映出来了。

“我不让给人，因为没有人向我要。即使我想让，也不能让，也没有人可让。”列文回答。

“就让给这位农民吧，他不会拒绝的。”

“好吧，叫我怎样让给他呢？同他去办个地契过户手续吗？”

“我说不上来，但是如果你相信你没有权利……”

“我根本不相信。相反，我觉得我没有权利出让，我对土地、对家庭都有责任。”

“不，听我说，如果你认为这种不平等是不合理的，那你为什么不采取行动呢……”

“我是在行动，不过是消极的，我只是竭力防止扩大我同他们之间的差别。”

“不，对不起，这可是奇谈怪论。”

“对，这有点强词夺理。”维斯洛夫斯基附和说。“喂，当家人！”他对推开嘎嘎响的仓门走进来的农民说，“怎么，你还没有睡吗？’

“不，哪里睡得着！我还以为老爷们睡了，忽然听见你们在说话。我来拿把钩镰。那狗不咬人吧？”他问了一句，光着脚小心翼翼地走进来。

“那你睡在哪里呀？”

“我们夜里要去放马。”

“啊，夜晚多美呀！”维斯洛夫斯基一面说，一面从打开的仓房门里张望着苍茫暮色下农舍的一角和卸掉马的马车。“你们听，这是女人唱歌的声音。说实在的，唱得不坏。这是谁在唱啊，当家人？”

“是丫头们在唱，就在这附近。”

云海仙门古人讲“门前坟，房后水”，下半句少有人知，古人此话有何用意？风水在旧社会是一门很受关注的学问，古代人做事情很讲究风水，尤其自家建房子或者选墓地的时候往往都会将风水放在第一位去考虑。
不过风水是一门很玄妙的学问，普通人根本看不出其中的门道，只有专业的“先生”才具有这样特殊的能力。
在现代社会，人们的生活方式和思想相较于古代有很大的差别，在科技的加持下，大家的生活变得越来越便利，生活得也越来越舒服。
不过科学文化的普及，并没有彻底阻断风水之说的流传，时至今日仍旧有一些人很看重风水。
有些人常常认为，生意或者生活过得顺利与否，和风水有很大关系，有时候家里的某个东西摆放的位置不对都可能坏了风水、挡了财运。

关于风水，在农村有一句很经典的俗语叫“门前坟，房后水”，相信很多生活在农村的朋友对这句话都不会陌生，因为农村的房子常常是自家建的，有些讲究的人会在房子的选址上细细考量。
不过，很多人虽然听说过这句俗语，但并不十分了解它的含义，其实这句话还有下半句，古人此话有何用意呢？
一、门前坟，房后水
显然整体来说这句话说的是房子的环境，“坟”和“水”都是重要的影响因素。首先我们来看“门前坟”，它指的是门前有坟墓的房子，也就是说，这种房子是建在坟墓后面的。
大家都知道，古代人对生死之事非常重视，尤其是死亡，鬼神之说流传已久。因此，从古至今人们对于这方面的事都心存敬畏，在《论语·雍也》中就提到“敬鬼神而远之”。

在古人的观念里，人死后并不会烟消云散，肉身虽然没有了但灵魂仍旧会存在，而坟墓就是它们的寄居之地。
所以我们常能在影视剧中看到，深山老林里的坟地大多都是阴森恐怖的，让人看着心里会有一种莫名的沉重。因此，古今的人们都很忌讳坟墓，生怕招来不干净的东西。
从风水的范畴来看，家里的房子挨着坟墓确实不好，尤其是“门前坟”这种情况。试想一下，每天一推门，首先看到的不是漂亮的花花草草，而是一个甚至多个坟墓，任谁心里也不舒服。
长此以往，人的内心或许会受到不好的影响，产生消极情绪。所以说如果要自己建房子，首先一定要选个好地方，不能挨着坟地。

再来看“房后水”，这句话是说建房子的时候，不要把房子建在水塘或者河的前面。与坟墓不同，人们对于山水其实不存在偏见，很多人甚至梦想着自己能依山傍水，建一座小别墅。
不过在古时候的人们看来，房子建得离水塘太近并不好，不仅会对人的健康有影响，还可能会让人破财。
古代人之所以有这样的认识，其实这跟当时的房屋结构有关。大家都知道，我们现代人建房子一般都会用钢筋水泥，只要肯下料，几十年甚至上百年都用不坏。
但古代人就不具备这个条件，那时候人们大多用木头来建房子。有些木头虽然很结实，但它们都有个通病，就是怕水泡，再好的木头泡了水都会变得不结实。

靠近水塘的房子难免会更加潮湿，而且一旦遇到了多雨的夏季那就更危险了，正所谓水涨船高，池塘里的水一旦决了堤，第一个遭殃的肯定是离水源近的人家。
所以住在水边景色是不错，但在古代社会并不现实，因此人们才说“房后水”对风水不好，老祖宗的话确实有理。
二、家败人散子不归
其实“门前坟，房后水”这句话还有下半句，叫“家败人散子不归”，意思是如果家里的房子前面有坟墓后面有水塘，那这个家迟早要破败，家里的孩子都不想回家。
这句话听起来挺可怕的，谁也不希望自己的家庭出现这样的事。既然老祖宗们把这句话传了下来，难道“门前坟，房后水”真有这么可怕？

这种情况在古代人眼里确实不好，不过我们生活在一个科学的社会，所以遇到问题之后不能盲目迷信，首先要尝试从科学的角度去分析问题。
其实老祖宗之所以说“家败人散子不归”，是因为家住得离坟墓太近有时候的确会影响到人，不过这与怪力乱神无关，纯粹是人自身心理活动的影响。
再者说了，古代人的木质房屋的确经不起雨水的折腾，所以遇到发大水的季节很容易就把房子冲垮了，没了房子家也就败了。
但这只是客观因素在起作用，当今社会只要有需要，即便在水面上建一座房子也不是不可能的，而且一旦建成一般都不容易垮塌。

结语
从这句俗语中我们能体会到，虽然我们常说“不听老人言，吃亏在眼前”，但有些老话并不一定适合我们当今这个社会。
因此，借鉴过去人们的生活经验是对的，但无论什么时候一定不能盲从，对于这类俗语，我们应该科学地去审视，否则不仅不利于我们的生活，反倒会起副作用。 https://t.cn/R2Wxa6j