辛苦运动50分钟为何肥肉还在？
第1问：50分钟时长确实足够，但你参加的是哪种运动呢？
理论上，不管是有氧运动还是力量训练，只要方法正确，都可以达到减肥效果。但从实际减肥效果、运动掌握的难易程度来看，持续的长时间有氧运动确实是更好的减肥方式。例如典型的慢跑运动，大体上只要能够坚持跑一段时间，大多数人多多少少能看到一些减肥效果（有些还相当明显，因人而异），包括许多健身老鸟也会在减脂期投入大量有氧运动时间来减脂。而让一个新手用力量训练来减肥，估计10个人有10个人不知道该如何入手。
虽然每次运动50分钟完全可以满足减脂效果在时长上的需要，但如果采用的运动类型不对，比如只是进行普通的力量训练，而不是有氧运动，那么多半会效果不佳。
贴士：力量训练可以减脂，但方法和难度都不是一般新手可以掌握的。下面还会具体谈到其中的存在的问题。
第2问：有氧运动50分钟想减脂，运动强度够吗？
那么每次保证50分钟有氧运动就能减肥了吗？大家注意观察过广场舞大妈们的身材吗，还有常年做家务的妇女们的体形吗？好像大部分都不太理想，其中一个重要因素就是运动强度的欠缺（当然不仅仅是这一个因素造成）。
资料：国家体育总局《全民健身指南》中对超重和肥胖人群，参加有氧运动时的强度建议为“中小强度有氧运动，相当于最大心率的50至70%。身体条件允许，可以进行70%以上最大心率运动”。
普通人减肥时的运动强度，通常可以采用“（220-年龄）的60%至80%”这个公式。御行君建议“就低不就高”，尤其是新手，也就是以（220-年龄）的60%作为参考心率，甚至可以再低一些，比如在50%心率上下。在心率控制的基础上，每次运动时长一定要保证，也就是尽可能达到45分钟以上。
第3问：力量训练50分钟可以减脂吗？
可以。力量耐力训练时，采用多组数、多次数、短间隔（组间小于1分钟）的方式，也可以达到减脂的效果。而且最近几年的一些研究认为，力量训练对于热量消耗的作用以前被低估了，实际上效果也不差。
特别是进行高强度的力量训练时，体内的脂肪（尤其是肌细胞内的脂肪会由于运动而被消耗掉）。在保证每次力量训练时长的前提下（比如50分钟），规律地进行力量训练则更为重要，因为“规律力量训练”本身就是减脂的有效方法。
贴士 ：不过力量训练又和饮食密切相关。力量训练当然要求有足够的力量投入锻炼，所以要保证碳水摄入，而碳水摄入过多又会导致体脂率难以下降。
第4问：准备在什么时候运动50分钟？
为什么有些人喜欢早上起来晨练，因为就空腹晨练的方式来说，减肥效果会更好。在经过一个晚上6至10小时的睡眠后，空腹状态将令体脂更多、更快地被动员起来，作为主要的热量供应渠道。无论是力量训练，还是有氧运动，空腹晨练都可以达到提升燃脂率的效果。不过研究也发现，15至60分钟的空腹晨练就行了，不要超过1小时（也就是说50分钟的时长ok），足以消耗大量的脂肪。但如果超过1小时，是不是空腹晨练就无所谓了。
第5问：你控制饮食了吗，是怎么控制的？
许多人说，健身就是为了吃，否则健身就没有意义了。这没问题，但你得为此做好付出更多代价的准备。假设有一个人每周安排3次、每次长达1小时的快走。这种低强度的有氧运动，可以减脂，但效果一般都不会太好，尤其是长时间采用一种低强度运动方案后更是如此。除非每周低强度的运动频率和每次的时长都尽可能地增加，然而这并不现实，因为运动频率和运动时长的增加都是有限的。因此不控制饮食的情况下，若有氧运动强度又较低，50分钟的每次运动时长对于减肥就不会有什么效果。
控制饮食后又是什么情况呢？情况会大为改观。规律运动同时配合饮食控制，减少热量摄入，可以在短时间内达到有效减脂的目的。
不过这里面有一个问题，即和具体采取什么饮食法有关。比如在采用低碳饮食法的同时，还要坚持长时间的有氧运动会让人感觉吃不消，那些进行力量训练的小伙伴，更会感觉没力气练。有人说“碳水就是力量”，诚不虚也。
实际的情况是，想越快取得好的减肥效果，饮食控制就要越严格、50分钟的运动就要更规律地坚持，但过程的艰苦性也越高，也越容易让人放弃。
（1）50分钟的长时间有氧运动适合大多数人减肥的需要，同时需要确保运动强度，建议用运动心率公式（220-年龄）的60%来控制。
（2）力量耐力训练时，采用多组数、多次数、短间隔的方式，也可以减肥，但不适合普通锻炼者，特别是新手。
（3）空腹晨练50分钟更有利于提升减脂效果，但不要超过60分钟，所以50分钟的时长是合适的。
（4）控制好饮食，对于运动减肥效果的好坏很重要。50分钟运动，无论是有氧还是力量训练，想获得的减肥效果越快、越好，过程的艰苦性就越高。
#糖果姐妹的美丽基地[超话]##夏日你好# https://t.cn/AiYrNnnj
第1问：50分钟时长确实足够，但你参加的是哪种运动呢？
理论上，不管是有氧运动还是力量训练，只要方法正确，都可以达到减肥效果。但从实际减肥效果、运动掌握的难易程度来看，持续的长时间有氧运动确实是更好的减肥方式。例如典型的慢跑运动，大体上只要能够坚持跑一段时间，大多数人多多少少能看到一些减肥效果（有些还相当明显，因人而异），包括许多健身老鸟也会在减脂期投入大量有氧运动时间来减脂。而让一个新手用力量训练来减肥，估计10个人有10个人不知道该如何入手。
虽然每次运动50分钟完全可以满足减脂效果在时长上的需要，但如果采用的运动类型不对，比如只是进行普通的力量训练，而不是有氧运动，那么多半会效果不佳。
贴士：力量训练可以减脂，但方法和难度都不是一般新手可以掌握的。下面还会具体谈到其中的存在的问题。
第2问：有氧运动50分钟想减脂，运动强度够吗？
那么每次保证50分钟有氧运动就能减肥了吗？大家注意观察过广场舞大妈们的身材吗，还有常年做家务的妇女们的体形吗？好像大部分都不太理想，其中一个重要因素就是运动强度的欠缺（当然不仅仅是这一个因素造成）。
资料：国家体育总局《全民健身指南》中对超重和肥胖人群，参加有氧运动时的强度建议为“中小强度有氧运动，相当于最大心率的50至70%。身体条件允许，可以进行70%以上最大心率运动”。
普通人减肥时的运动强度，通常可以采用“（220-年龄）的60%至80%”这个公式。御行君建议“就低不就高”，尤其是新手，也就是以（220-年龄）的60%作为参考心率，甚至可以再低一些，比如在50%心率上下。在心率控制的基础上，每次运动时长一定要保证，也就是尽可能达到45分钟以上。
第3问：力量训练50分钟可以减脂吗？
可以。力量耐力训练时，采用多组数、多次数、短间隔（组间小于1分钟）的方式，也可以达到减脂的效果。而且最近几年的一些研究认为，力量训练对于热量消耗的作用以前被低估了，实际上效果也不差。
特别是进行高强度的力量训练时，体内的脂肪（尤其是肌细胞内的脂肪会由于运动而被消耗掉）。在保证每次力量训练时长的前提下（比如50分钟），规律地进行力量训练则更为重要，因为“规律力量训练”本身就是减脂的有效方法。
贴士 ：不过力量训练又和饮食密切相关。力量训练当然要求有足够的力量投入锻炼，所以要保证碳水摄入，而碳水摄入过多又会导致体脂率难以下降。
第4问：准备在什么时候运动50分钟？
为什么有些人喜欢早上起来晨练，因为就空腹晨练的方式来说，减肥效果会更好。在经过一个晚上6至10小时的睡眠后，空腹状态将令体脂更多、更快地被动员起来，作为主要的热量供应渠道。无论是力量训练，还是有氧运动，空腹晨练都可以达到提升燃脂率的效果。不过研究也发现，15至60分钟的空腹晨练就行了，不要超过1小时（也就是说50分钟的时长ok），足以消耗大量的脂肪。但如果超过1小时，是不是空腹晨练就无所谓了。
第5问：你控制饮食了吗，是怎么控制的？
许多人说，健身就是为了吃，否则健身就没有意义了。这没问题，但你得为此做好付出更多代价的准备。假设有一个人每周安排3次、每次长达1小时的快走。这种低强度的有氧运动，可以减脂，但效果一般都不会太好，尤其是长时间采用一种低强度运动方案后更是如此。除非每周低强度的运动频率和每次的时长都尽可能地增加，然而这并不现实，因为运动频率和运动时长的增加都是有限的。因此不控制饮食的情况下，若有氧运动强度又较低，50分钟的每次运动时长对于减肥就不会有什么效果。
控制饮食后又是什么情况呢？情况会大为改观。规律运动同时配合饮食控制，减少热量摄入，可以在短时间内达到有效减脂的目的。
不过这里面有一个问题，即和具体采取什么饮食法有关。比如在采用低碳饮食法的同时，还要坚持长时间的有氧运动会让人感觉吃不消，那些进行力量训练的小伙伴，更会感觉没力气练。有人说“碳水就是力量”，诚不虚也。
实际的情况是，想越快取得好的减肥效果，饮食控制就要越严格、50分钟的运动就要更规律地坚持，但过程的艰苦性也越高，也越容易让人放弃。
（1）50分钟的长时间有氧运动适合大多数人减肥的需要，同时需要确保运动强度，建议用运动心率公式（220-年龄）的60%来控制。
（2）力量耐力训练时，采用多组数、多次数、短间隔的方式，也可以减肥，但不适合普通锻炼者，特别是新手。
（3）空腹晨练50分钟更有利于提升减脂效果，但不要超过60分钟，所以50分钟的时长是合适的。
（4）控制好饮食，对于运动减肥效果的好坏很重要。50分钟运动，无论是有氧还是力量训练，想获得的减肥效果越快、越好，过程的艰苦性就越高。
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最困难时的相伴，才能值得更加珍惜！感谢在最困难的时候，还在默默支持牛哥每一位忠实牛粉！感谢有你！你若不离，牛哥定会不弃！[拳头] 诚者至交，非诚勿扰！
牛哥认为，只有遇到对人的才能长相厮守！你对牛哥的支持，牛哥没齿难忘，牛哥也会倍加珍惜， 感谢一路有你！[作揖] #今日财经特别推荐##头条新闻##今日财经早报##今日财经网##个股信息##股市行情信息个股播报##股票分析##股票分析师##个股解剖#
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求那跋陀罗十二
求那跋陀罗，此云功德贤，中天竺人，以大乘学，故世号摩诃衍，本婆罗门种。幼学五明诸论，天文书算，医方咒术，靡不该博。后遇见阿毗昙杂心，寻读惊悟，乃深崇佛法焉。其家世外道，禁绝沙门，乃舍家潜遁，远求师友，即投簪落彩，专精志学，及受具足，博通三藏。为人慈和恭恪，事师尽礼，顷之，辞小乘师，进学大乘。大乘师试令探取经匣，即得大品、华严，师嘉而叹曰：“汝于大乘有重缘矣。”于是读诵讲宣，莫能酬抗，进受菩萨戒法。乃奉书父母，劝归正法，曰：“若专守外道，则虽还无益；若归信三宝，则长相见。”其父感其言至，遂弃邪从正。
跋陀前到师子诸国，皆传送资供，既有缘东方，乃随舶泛海。中途风止，淡水复竭，举舶忧惶，跋陀曰：“可同心并力念十方佛，称观世音，何往不感？”乃密诵咒经，恳到礼忏。俄而，信风暴至，密云降雨，一舶蒙济，其诚感如此。元嘉十二年至广州，刺史车朗表闻，宋太祖遣信迎接。既至京都，敕名僧慧严、慧观于新亭郊劳，见其神情朗彻，莫不虔仰，虽因译交言，而欣若倾盖。初住祇洹寺，俄而，太祖延请，深加崇敬。琅瑘颜延之通才硕学，束带造门，于是京师远近，冠盖相望，大将军彭城王义康、丞相南谯王义宣，并师事焉。顷之，众僧共请出经，于祇洹寺集义学诸僧，译出杂阿含经，东安寺出法鼓经，后于丹阳郡译出胜鬘、楞伽经，徒众七百余人，宝云传译，慧观执笔，往复咨析，妙得本旨。后谯王镇荆州，请与俱行，安止辛寺，更创房殿。即于辛寺出无忧王、过去现在因果及一卷、无量寿一卷、泥洹、央掘魔罗、相续解脱波罗蜜了义、现在佛名经三卷、第一义五相略、八吉祥等诸经，并前所出凡百余卷，常令弟子法勇传译度语。谯王欲请讲华严等经，而跋陀自忖未善宋言，有怀愧叹，即旦夕礼忏，请观世音，乞求冥应。遂梦有人白服持剑，擎一人首来至其前，曰：“何故忧耶？”跋陀具以事对，答曰：“无所多忧。”即以剑易首，更安新头。语令回转，曰：“得无痛耶？”答曰：“不痛。”豁然便觉，心神悦怿。旦起，道义皆备领宋言，于是就讲。
元嘉将末，谯王屡有怪梦，跋陀答云：“京都将有祸乱。”未及一年，元凶构逆。及孝建之初，谯王阴谋逆节，跋陀颜容忧惨，未及发言，谯王问其故，跋陀谏争恳切，乃流涕而出曰：“必无所冀，贫道不容扈从。”谯王以其物情所信，乃逼与俱下。梁山之败，大舰转迫，去岸悬远，判无全济，唯一心称观世音，手捉卭竹杖，投身江中，水齐至膝，以杖刺水，水流深驶，见一童子寻后而至，以手牵之，顾谓童子：“汝小儿何能度我？”恍忽之间，觉行十余步，仍得上岸，即脱纳衣欲偿童子，顾觅不见，举身毛竖，方知神力焉。时王玄谟督军梁山，世祖敕军中得摩诃衍，善加料理，驿信送台。俄而寻得，令舸送都。世祖即时引见，顾问委曲，曰：“企望日久，今始相遇。”跋陀曰：“既染衅戾，分当灰粉，今得接见，重荷生造。”敕问并谁为贼，答曰：“出家之人，不预戎事，然张畅、宋灵秀等，并见驱逼。贫道所明，但不图宿缘，乃逢此事。”帝曰：“无所惧也。”是日敕住后堂供施衣物，给以人乘。
初跋陀在荆十载，每与谯王书疏，无不记录。及军败检简，无片言及军事者。世祖明其纯谨，益加礼遇。后因闲谈，聊戏问曰：“念承相不？”答曰：“受供十年，何可忘德？今从陛下乞愿，愿为丞相三年烧香。”帝凄然惨容，义而许焉。及中兴寺成，敕令移住，为开三间房。后于东府燕会，王公毕集，敕见跋陀，时未及净发，白首皓然，世祖遥望，顾谓尚书谢庄曰：“摩诃衍聪明机解，但老期已至，朕试问之，其必悟人意也。”跋陀上阶，因迎谓之曰：“摩诃衍不负远来之意，但唯有一在。”即应声答曰：“贫道远归帝京，垂三十载，天子恩遇，衔愧罔极，但七十老病，唯一死在。”帝嘉其机辩，敕近御而坐，举朝属目。
后于秣陵界凤皇楼西起寺，每至夜半，辄有推户而唤，视之无人，众屡厌梦，跋陀烧香咒愿曰：“汝宿缘在此，我今起寺，行道礼忏，常为汝等。若住者，为护寺善神；若不能住，各随所安。”既而道俗十余人，同夕梦见鬼神千数，皆荷担移去，寺众遂安。今陶后渚白塔寺，即其处也。
大明六年，天下亢旱，祷祈山川，累月无验。世祖请令祈雨，必使有感，如其无获，不须相见，跋陀曰：“仰凭三宝，陛下天威，冀必隆泽。如其不获，不复重见。”即往北湖钓台烧香祈请，不复饮食，默而诵经，密加秘咒。明日晡时，西北云起如盖，日在桑榆，风震云合，连日降雨。明旦，公卿入贺，敕见慰劳，施相续。
跋陀自幼以来，蔬食终身，常执持香炉，未尝辍手。每食竟，辙分食飞鸟，乃集手取食。至太宗之世，礼供弥隆。到秦始四年正月，觉体不悆，便与太宗及公卿等告别。临终之日，延伫而望之，见天华圣像，禺中遂卒，春秋七十有五。太宗深加痛惜，慰赙甚厚，公卿会葬，荣哀备焉。
时又有沙门宝意，梵言阿那摩低，本姓康，康居人，世居天竺。以宋孝建中，来止京师瓦官禅房，恒于寺中树下坐禅，又晓经律，时人亦号三藏。常转侧数百贝子，立知凶吉，善能神咒，以香涂掌，亦见人往事。宋世祖施其一铜唾壶，高二尺许，常在床前，忽有人窃之。意以席一领，空卷之，咒上数通，经于三夕，唾壶还在席中，莫测其然。于是四远道俗，咸敬而异焉。齐文惠、文宣及梁太祖，并敬以师礼焉。永明末年，终于所住。
求那跋陀罗，此云功德贤，中天竺人，以大乘学，故世号摩诃衍，本婆罗门种。幼学五明诸论，天文书算，医方咒术，靡不该博。后遇见阿毗昙杂心，寻读惊悟，乃深崇佛法焉。其家世外道，禁绝沙门，乃舍家潜遁，远求师友，即投簪落彩，专精志学，及受具足，博通三藏。为人慈和恭恪，事师尽礼，顷之，辞小乘师，进学大乘。大乘师试令探取经匣，即得大品、华严，师嘉而叹曰：“汝于大乘有重缘矣。”于是读诵讲宣，莫能酬抗，进受菩萨戒法。乃奉书父母，劝归正法，曰：“若专守外道，则虽还无益；若归信三宝，则长相见。”其父感其言至，遂弃邪从正。
跋陀前到师子诸国，皆传送资供，既有缘东方，乃随舶泛海。中途风止，淡水复竭，举舶忧惶，跋陀曰：“可同心并力念十方佛，称观世音，何往不感？”乃密诵咒经，恳到礼忏。俄而，信风暴至，密云降雨，一舶蒙济，其诚感如此。元嘉十二年至广州，刺史车朗表闻，宋太祖遣信迎接。既至京都，敕名僧慧严、慧观于新亭郊劳，见其神情朗彻，莫不虔仰，虽因译交言，而欣若倾盖。初住祇洹寺，俄而，太祖延请，深加崇敬。琅瑘颜延之通才硕学，束带造门，于是京师远近，冠盖相望，大将军彭城王义康、丞相南谯王义宣，并师事焉。顷之，众僧共请出经，于祇洹寺集义学诸僧，译出杂阿含经，东安寺出法鼓经，后于丹阳郡译出胜鬘、楞伽经，徒众七百余人，宝云传译，慧观执笔，往复咨析，妙得本旨。后谯王镇荆州，请与俱行，安止辛寺，更创房殿。即于辛寺出无忧王、过去现在因果及一卷、无量寿一卷、泥洹、央掘魔罗、相续解脱波罗蜜了义、现在佛名经三卷、第一义五相略、八吉祥等诸经，并前所出凡百余卷，常令弟子法勇传译度语。谯王欲请讲华严等经，而跋陀自忖未善宋言，有怀愧叹，即旦夕礼忏，请观世音，乞求冥应。遂梦有人白服持剑，擎一人首来至其前，曰：“何故忧耶？”跋陀具以事对，答曰：“无所多忧。”即以剑易首，更安新头。语令回转，曰：“得无痛耶？”答曰：“不痛。”豁然便觉，心神悦怿。旦起，道义皆备领宋言，于是就讲。
元嘉将末，谯王屡有怪梦，跋陀答云：“京都将有祸乱。”未及一年，元凶构逆。及孝建之初，谯王阴谋逆节，跋陀颜容忧惨，未及发言，谯王问其故，跋陀谏争恳切，乃流涕而出曰：“必无所冀，贫道不容扈从。”谯王以其物情所信，乃逼与俱下。梁山之败，大舰转迫，去岸悬远，判无全济，唯一心称观世音，手捉卭竹杖，投身江中，水齐至膝，以杖刺水，水流深驶，见一童子寻后而至，以手牵之，顾谓童子：“汝小儿何能度我？”恍忽之间，觉行十余步，仍得上岸，即脱纳衣欲偿童子，顾觅不见，举身毛竖，方知神力焉。时王玄谟督军梁山，世祖敕军中得摩诃衍，善加料理，驿信送台。俄而寻得，令舸送都。世祖即时引见，顾问委曲，曰：“企望日久，今始相遇。”跋陀曰：“既染衅戾，分当灰粉，今得接见，重荷生造。”敕问并谁为贼，答曰：“出家之人，不预戎事，然张畅、宋灵秀等，并见驱逼。贫道所明，但不图宿缘，乃逢此事。”帝曰：“无所惧也。”是日敕住后堂供施衣物，给以人乘。
初跋陀在荆十载，每与谯王书疏，无不记录。及军败检简，无片言及军事者。世祖明其纯谨，益加礼遇。后因闲谈，聊戏问曰：“念承相不？”答曰：“受供十年，何可忘德？今从陛下乞愿，愿为丞相三年烧香。”帝凄然惨容，义而许焉。及中兴寺成，敕令移住，为开三间房。后于东府燕会，王公毕集，敕见跋陀，时未及净发，白首皓然，世祖遥望，顾谓尚书谢庄曰：“摩诃衍聪明机解，但老期已至，朕试问之，其必悟人意也。”跋陀上阶，因迎谓之曰：“摩诃衍不负远来之意，但唯有一在。”即应声答曰：“贫道远归帝京，垂三十载，天子恩遇，衔愧罔极，但七十老病，唯一死在。”帝嘉其机辩，敕近御而坐，举朝属目。
后于秣陵界凤皇楼西起寺，每至夜半，辄有推户而唤，视之无人，众屡厌梦，跋陀烧香咒愿曰：“汝宿缘在此，我今起寺，行道礼忏，常为汝等。若住者，为护寺善神；若不能住，各随所安。”既而道俗十余人，同夕梦见鬼神千数，皆荷担移去，寺众遂安。今陶后渚白塔寺，即其处也。
大明六年，天下亢旱，祷祈山川，累月无验。世祖请令祈雨，必使有感，如其无获，不须相见，跋陀曰：“仰凭三宝，陛下天威，冀必隆泽。如其不获，不复重见。”即往北湖钓台烧香祈请，不复饮食，默而诵经，密加秘咒。明日晡时，西北云起如盖，日在桑榆，风震云合，连日降雨。明旦，公卿入贺，敕见慰劳，施相续。
跋陀自幼以来，蔬食终身，常执持香炉，未尝辍手。每食竟，辙分食飞鸟，乃集手取食。至太宗之世，礼供弥隆。到秦始四年正月，觉体不悆，便与太宗及公卿等告别。临终之日，延伫而望之，见天华圣像，禺中遂卒，春秋七十有五。太宗深加痛惜，慰赙甚厚，公卿会葬，荣哀备焉。
时又有沙门宝意，梵言阿那摩低，本姓康，康居人，世居天竺。以宋孝建中，来止京师瓦官禅房，恒于寺中树下坐禅，又晓经律，时人亦号三藏。常转侧数百贝子，立知凶吉，善能神咒，以香涂掌，亦见人往事。宋世祖施其一铜唾壶，高二尺许，常在床前，忽有人窃之。意以席一领，空卷之，咒上数通，经于三夕，唾壶还在席中，莫测其然。于是四远道俗，咸敬而异焉。齐文惠、文宣及梁太祖，并敬以师礼焉。永明末年，终于所住。
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