（赵武灵王）十九年春正月，大朝（会群臣）信宫。召肥义与议天下，五日而毕。王（向）北略中山之地，至于房子（地区），遂（接着又到）之代，北至无穷，西至河（黄河之畔），豋黄华之上。召楼缓谋曰：“我先生因（趁）世之变，以长（称雄于）南藩之地，属阻（连接）漳、滏之险（险阻要塞），立长城，又取蔺、郭狼，败林人于荏（地），而功未遂（完成）。今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边（边界线），而无强兵之救（守卫），是亡社稷，奈何？夫有高（超出）世之名（功绩），必有遗俗之累。吾欲（穿）胡服。”楼缓曰：“善（很好）。”群臣皆不欲。
于是（这时）肥义侍，王曰：“简、襄主之烈（功业），计（计算抵抗）胡、翟之利。为人臣者，宠（受到宠信）有孝弟（悌）长幼顺明之节（德行），通（若通达事理）有补民益（利于国君）之业，此两者臣之（本分）分也。今吾欲继襄主之迹（事业），开（开疆拓土）于胡、翟之乡，而卒世不见（贤臣辅助）也。（提倡胡服）为敌弱，用力少而功多，可以毋之（不必使）百姓之劳（劳苦），而序（继续）往古（二王）之勋（事业）。夫有高（超出当世）世之功者，负遗（定会受）俗之累；有独智之虑（独特谋略）者，任骜（傲慢）民之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，奈何？肥义曰：“臣闻疑（有疑虑）事无（不）功，疑行无名（不会成功）。王即定负（违背）遗俗之虑，殆无（不必）虑天下之议矣，夫论至德（德行至高）者不和于俗，成大功者不谋于众。昔者舜舞（为）有苗，禹袒（裸露上身进入）裸国，非以（不是）养欲而乐志也，务以（而是通过）论德（以德股众）而约功（实现功业）也。愚者暗（不知如何）成事，智者睹（能看明白）未形（之事），则王何有疑焉。”王曰：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之乐，志者（聪明的人）哀焉；愚者所笑（事），贤者察（能看明白）焉。世有顺我者，胡服之功（好处）未可（他们未必）知也。虽驱（纵使全天下）世以笑我，胡地中山吾必（占）有之。”于是遂胡服矣。
——《史记》赵世家.胡服骑射（一）
#读书打卡#

小时候特别爱看书，吃饭如厕走路都得手捧着书本。记得曾有一本书，书的名字忘记了，内容全是历史故事和人物，那时候小，第一次知道赵武灵王和他的胡服骑射，为英明有为的一代君主终落得被幽禁沙丘宫三月有余、掏雀鸟蛋生食最终饿死而喈叹不已，因此时至今日对那本书里描写他沙丘宫凄凉惨景依然印象极深。

后人在《沙丘台怀古》凭吊说：

武灵遗恨满沙丘，赵氏英明于此休。
年来月去春寂寞，故宫雀鼠尚含羞。

观现在川普陷入被“围剿”的局面，多多少少有点赵武灵王的窘境了，当然大统领和赵武灵王确实是没得比，一个漠视生命、反智、反科学，一个南征北战、锐意改革、奠定赵国为强国并与强秦抗礼，个人能力真是云泥之别。（不过如果川普懂中国历史，那么他会自比赵武灵王我也丝毫不意外[允悲]）

#文化输出现象[超话]# 旧帖重发，啥时候战国时期赵武灵王胡服骑射，都是学韩服了[裂开][裂开][裂开][裂开]赵国北部是匈奴阿，匈奴也是韩国祖先吗

或者我看这人的逻辑，他认为韩服起斯基泰人，韩服里有上衣+裤，而古代韩国服饰文化比邻国发达，在东亚起主导作用，所以一切北方游牧民族或中原国家只要穿裤子，都是学古代韩国。这个逻辑，流弊啊，槽点都不知道怎么吐了。 这是从根上抹杀汉服来源阿