#周易占卜算卦算命看手相面相易经风水运势# 对于养生来讲,水属冬季,水有收藏特性,什么都要保护好,不宜外漏,什么都要藏起来。凡属水之物,都需要保护,大多需要隐藏点为好,不宜过于公开、暴露。比如水主泌尿生殖系统,不宜暴露吧。耳朵也属水,一般人的耳朵都藏在头发里,到冬天寒冷的北方,很多人都会带耳套保护耳朵。再比如,足,五行属水,大多时候脚都穿鞋的,藏在鞋里。所以水有藏的特性,最好是藏着护着。
修真之理
真常之道,即不可道之道,佛家谓之不可说之说。乃先天太樸,不落方体。唯一而不落于二者为真,恒久不变则为常。佛家曰:‘不二法门,唯此一乘法,余二则非真。’然修道者须知,非真则不可为常。佛经云:‘凡属有相,皆是虚妄。’有相虚妄,终归有灭,则不能长久。故真常之道,始于有物之先,自古至今,以阅众甫。既然大道为生天地人物之母,而我身自有生以来,落于后天名相之中,有名有相而为樸散之器,名相起而真常隐。修者明此理,方知名立则有,道隐之;道妙于无,为有之根。所以圣人心传之法,是教人于有为名相之中,复归无为真常之道,而返樸归真而已。
公众号:蓬壶洞天
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真常之道,即不可道之道,佛家谓之不可说之说。乃先天太樸,不落方体。唯一而不落于二者为真,恒久不变则为常。佛家曰:‘不二法门,唯此一乘法,余二则非真。’然修道者须知,非真则不可为常。佛经云:‘凡属有相,皆是虚妄。’有相虚妄,终归有灭,则不能长久。故真常之道,始于有物之先,自古至今,以阅众甫。既然大道为生天地人物之母,而我身自有生以来,落于后天名相之中,有名有相而为樸散之器,名相起而真常隐。修者明此理,方知名立则有,道隐之;道妙于无,为有之根。所以圣人心传之法,是教人于有为名相之中,复归无为真常之道,而返樸归真而已。
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原来一切众生,本是同根,凡属血气,皆有共感。
天地间最健全者的心眼,只是孩子们的所有物,世间事物的真相,只有孩子们最能明确、最完全地见到。
我─我们大人─的举止谨惕,是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫而痉挛了的缘故。孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气,岂向我们的穷屈?
各时代的思想与生活判然不同,各时代的服装也判然不同。
他能撤去世间事物的因果关系的网,看见事物的本身的真相。
我在世界,永没有逢到像你们样出肺肝相示的人。世间的人群结合,永没有像你们样的彻底地真实而纯洁。
假如要我对于世间的生荣死灭费一点词,我觉得生荣不足道,而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。
憧憬于你们的生活的我,痴心要为你们永远挽留这黄金时代在这册子里。
人之能堪受境遇的变衰,也全靠这“渐”的助力。
人间的事,只要生机不灭,即使重遭天灾人祸,暂被阻抑,终有抬头的日子。
然而回看人世,又觉得非常诧异:在我们以前,“人生”已被反复了数千万遍,都像昙花泡影地倏现倏灭。
真我的正念凝集于心头的时候,梦中的妄念立刻被置之一笑,谁还留恋或计较呢?
真的绘画是无用的,有用的不是真的绘画。无用便是大用。
原本我们初生入世的时候,最初并不提防到这世界是如此狭隘而使人窒息的。
爱一物,是兼爱它的阴暗两方面。否,没有暗的明是不明的,是不可爱的。
人生随处皆不满,欲图解脱,唯于艺术中求之。
——《万般滋味,都是生活》丰子恺
天地间最健全者的心眼,只是孩子们的所有物,世间事物的真相,只有孩子们最能明确、最完全地见到。
我─我们大人─的举止谨惕,是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫而痉挛了的缘故。孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气,岂向我们的穷屈?
各时代的思想与生活判然不同,各时代的服装也判然不同。
他能撤去世间事物的因果关系的网,看见事物的本身的真相。
我在世界,永没有逢到像你们样出肺肝相示的人。世间的人群结合,永没有像你们样的彻底地真实而纯洁。
假如要我对于世间的生荣死灭费一点词,我觉得生荣不足道,而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。
憧憬于你们的生活的我,痴心要为你们永远挽留这黄金时代在这册子里。
人之能堪受境遇的变衰,也全靠这“渐”的助力。
人间的事,只要生机不灭,即使重遭天灾人祸,暂被阻抑,终有抬头的日子。
然而回看人世,又觉得非常诧异:在我们以前,“人生”已被反复了数千万遍,都像昙花泡影地倏现倏灭。
真我的正念凝集于心头的时候,梦中的妄念立刻被置之一笑,谁还留恋或计较呢?
真的绘画是无用的,有用的不是真的绘画。无用便是大用。
原本我们初生入世的时候,最初并不提防到这世界是如此狭隘而使人窒息的。
爱一物,是兼爱它的阴暗两方面。否,没有暗的明是不明的,是不可爱的。
人生随处皆不满,欲图解脱,唯于艺术中求之。
——《万般滋味,都是生活》丰子恺
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