假日读录：【虚壹而静】
人何以知道？曰：心。
心何以知？曰：虚壹而静。
心未尝不臧也，然而有所谓虚；
心未尝不两也，然而有所谓壹；
心未尝不动也，然而有所谓静。
不以所已臧害所将受，谓之虚；
不以夫一害此一，谓之壹；
不以梦剧乱知，谓之静。
未得道而求道者，谓之虚壹而静。
…虚壹而静，谓之大清明。
～～《荀子集注》
人何以知道？曰：心。
心何以知？曰：虚壹而静。
心未尝不臧也，然而有所谓虚；
心未尝不两也，然而有所谓壹；
心未尝不动也，然而有所谓静。
不以所已臧害所将受，谓之虚；
不以夫一害此一，谓之壹；
不以梦剧乱知，谓之静。
未得道而求道者，谓之虚壹而静。
…虚壹而静，谓之大清明。
～～《荀子集注》
#阅读摘录#
当你推敲出自己的伪善的时候你才会发现，这个时候你才是善的，因为只有善人才会推敲自己的伪善，只有善人才会承认自己的罪。这时你的善是建立在性本恶之上的，那么这个善后面是恶，而恶的后面才是善。所以要不断地深入，对人的本心的推敲是一个不断深入的过程。这样的反思就不再是平面的了，而是立体的，具有向内心不断深入的深度。它不再是静止的了，而是动态的，不再是什么也不干、“虚壹而静”，而是骚动不安，不断折腾自己、深化自己。
《哲学起步》邓晓芒。这本书也挺有意思的，还算通俗易懂[doge]
当你推敲出自己的伪善的时候你才会发现，这个时候你才是善的，因为只有善人才会推敲自己的伪善，只有善人才会承认自己的罪。这时你的善是建立在性本恶之上的，那么这个善后面是恶，而恶的后面才是善。所以要不断地深入，对人的本心的推敲是一个不断深入的过程。这样的反思就不再是平面的了，而是立体的，具有向内心不断深入的深度。它不再是静止的了，而是动态的，不再是什么也不干、“虚壹而静”，而是骚动不安，不断折腾自己、深化自己。
《哲学起步》邓晓芒。这本书也挺有意思的，还算通俗易懂[doge]
司南考研打卡DAY8
荀子 教育实践 六经的传授
教育作用 对个人性恶论 性为之分 性为之合 化性起伪 对社会 长治久安
以培养大儒为教育目标 培养推行礼法的贤能之士 俗儒 雅儒 大儒
以儒家经典为教育内容
闻见知行结合的教学方法
知 兼陈万物而中悬衡以及 虚壹而静
论教师 教师的地位和作用
对教师的要求
师生关系…[许愿星][太阳]
#教育学考研##司南考研#
荀子 教育实践 六经的传授
教育作用 对个人性恶论 性为之分 性为之合 化性起伪 对社会 长治久安
以培养大儒为教育目标 培养推行礼法的贤能之士 俗儒 雅儒 大儒
以儒家经典为教育内容
闻见知行结合的教学方法
知 兼陈万物而中悬衡以及 虚壹而静
论教师 教师的地位和作用
对教师的要求
师生关系…[许愿星][太阳]
#教育学考研##司南考研#
✋热门推荐