《印光法师嘉言录》：六、告注重因果（四十二）

生无甘旨之养, 死贻九泉之辱。又其甚者, 身居权要, 谋为不轨, 灭门戮族, 掘坟夷墓, 使天下后世, 唾骂其人, 并及其亲。若王莽、曹操、董卓、秦桧等是也。偿债者, 子宿世负亲资财, 为偿债故, 来为其子。若所负者多, 则可以终亲之身。若所负者少, 故不免半途而去。如学甫成名而丧命, 商才得利而殒身。讨债者, 谓亲宿世负子资财, 为讨债故, 来为其子。小债则徒费束修聘金, 延师娶妻, 及种种教诲, 欲望成立, 而大限既到, 忽尔丧亡。大债则不止如此, 必致废业荡产, 家败人亡而后已。【书一】三十

净空法师墨宝
周泳杉老师注解

周太王之妃太姜，王季（即季历也）之母，生少子季历（长子泰伯、次子仲雍，皆圣人），娶太任，皆贤妇人。太任之性，端壹诚庄（端正、用心不偏、真诚、庄重），维（通惟）德之行，及其有身（怀孕），目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教子，而生文王。此皆有贤行者也。（后文王娶太姒，生武王、周公，皆圣人，乃三代女圣人，出三代圣人。此是太太的由来。故有贤母方有贤子女，贤母由贤女而来，故教女之要，甚于教子。印祖曰，天下太平之权，女子操之大半。）

　●既非贤妻贤母，相夫教子成恶 　
 
　

现今世道坏至其极，推究根源，皆由家庭无善 教，从小时并不以做人之道理教之。况福善祸淫，因 果报应等事理乎。以故此种人一闻邪说，即便依从。 杀父奸母之事，彼固以为正分。即不如此，亦是得其 赈灾济急 ·35 权则任意妄为，流毒天下。不得其权，则结党横行，为 地方累。其源皆由于无贤父母之善教所致。故曰，天 下不治，匹夫有责。而人之初生，资于母者独厚，故须 有贤母方有贤人。而贤母必从贤女始。是以欲天下太 平，必由教儿女始。而教女比教子更为要紧。以女人 有相夫教子之天职，自古圣贤，均资于贤母，况碌碌 庸人乎。若无贤女，则无贤妻贤母矣。既非贤妻贤母， 则相者教者，皆成就其恶，皆阻止其善也。此吾国所 以弄得国不成国，民不成民之根源。( 三编卷一复万梁 居士书一，民十七年六月初一 ) 　　
 
摘录自----《印光法师说佛教圆满的慈善》