泊镇王某

交河镇有王某，善技击，所谓王飞骽者是也。一夕，偶过墟墓间，见十余小儿当路戏，约皆四五岁。叱使避，如不闻。怒掴其一，群儿共譟詈，王愈怒，蹴以足，群儿坌涌，各持砖瓦击其踝，执之不得，拒左侧右来，御前则后至，竟以顾陨，头巨亦被伤，屡起屡仆，至于夜半，竟 气以动，次日，家人觅之归，两足青紫，卧半月乃能起，小儿盖狐狐也。

以王之力，平时敌十数壮夫。尚挥霍自如，而遇此小儿，乃一败涂地， 《淮南子》引《尧诫》曰:“战战栗栗，日慎一日，人莫踬于山而踬于垤。”《左传》曰:“蜂虿有毒！”信夫！

本篇选自巜阅微草堂笔记》。寓意:骄傲自大的思想，往往会招致失败。

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《贞观政要》521
贞观五年，太宗谓侍臣曰：“治国与养病无异也。病人觉愈，弥须将护，若有触犯，必至殒命。治国亦然，天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。今天下安危，系之于朕，故日慎一日，虽休勿休。然耳目股肱，寄于卿辈，既义均一体。宜协力同心，事有不安，可极言无隐。傥君臣相疑，不能备尽肝膈，实为国之大害也。”
贞观六年，太宗谓侍臣曰：“看古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮，皆为敝其耳目，不知时政得失，忠正者不言，邪谄者日进，既不见过，所以至于灭亡。朕既在九重，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意。可爱非君，可畏非民。天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”魏徵对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”

自古以來，對領導素質的要求就不是單一的，而是綜合的。
包括智、信、仁、勇、嚴。 　　

三國時期著名的政治家、思想家、軍事家諸葛亮，在他所著的《將器》一文中指出。

“將之器，其用大小不同。若洞察其奸，伺其禍，為之眾服，此十夫之將；夙興夜寐，言詞密察，此百夫之將；直而有慮， 勇而能鬥，此千夫之將；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤勞，悉人飢寒，此萬夫之將；迎賢進能，日慎一日，誠信寬大，閒於理機，此十萬夫之將；仁愛治於天下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之內視為室家，此天下之將。” 　　

就曹劉其二人綜合素質而言 ，操勝過備。

劉備與曹操相比，失敗的原因有三：

1.劉備不善於培養人才，劉備可以說籠絡了三國中除了典韋和呂布（均早亡）之外的排名前幾的武將，吸納了孔明和龐統 這樣的智士，可謂精英匯集；而曹操呢，籠絡的都是中等的將官和謀士，所謂戰將千員。

因此，兩軍對壘，劉備只有這幾個人可以派，而曹操隨便挑選，這就 符合正態分佈的原理，我們要取中間多數部分。

劉備不善於培養人才，幾名大將就如同我們當今的學霸，大牛，如果不著力培養接班人，那他們故去就只能讓廖化這樣的隨從當先鋒了，而且最重要的就是這幾名大將壓制了後起之秀，讓別人沒有喘息的餘地，也讓別人妒忌。

2.劉備的假仁，他的厚黑學研究的不好，比如攜民渡江，這種事自古沒有，攜民反倒給民帶來了滅頂之災，等到他自己所剩無幾時，也 就不會考慮老百姓了； 　　

3.哥們儿義氣壞事，類似於家族企業，任人唯親，這就如同不按常理出牌一樣，一輩子奮戰的成果，只因哥們儿義氣毀於一旦，主要還是領導一個人 說了算，沒有約束導致的。