要悲智双运
　问：我发现自己的心灵经常被情感来左右，比如说看到一个老年人还在工作，心里就觉得很悲怆，不晓得要怎么样才能让心灵不易被情感所左右？

　　答：你讲得很清楚了，所以古德说“情生智隔，想变体殊”，这个就是说你这么一想，突出一个想念，那就不是“体用一如”了。你的“情感”升华了，比重稍重，“理智”就显得不平衡了。

　　对老人的同情，这个是非常好的，这个叫悲心，但是你执着这种悲心，就违反中道了。你这个现象不是个坏事，是很好，但是你要经常保持情感与理智的平衡 —— 悲智双运，两个轮子一起运转，它就比较轻松，所以不要太执着这个事。

　　你说“心态上如何应付这种情感的牵动”，不要太执着，你说人生是苦，发愿修行、努力修行，就对了。也就是说你不具备救生员的能力跟条件，而跳到海里去救人，除了多赔上一条命以外，说不定还耽误了别人。为什么？因为别人看你去救，以为你是好手，所以真正的好手就没有下去了（众笑），我只能这么讲。

——摘自《耕云解惑录》

悲智双运

学术的分类，可以分为三大类：主知主义 —— 重理智；主情主义 —— 它重伦理，重情感；主意主义 —— 它是择善固执的坚持，各有偏颇。但是人之所以能够发挥最大的生命潜力，就是把全部的情感投入到理智上。我们人只有“情”与“理”两个，没有什么叫做“意”的，你们要搞清楚。学术的分类就是这样，事实上，当你把情感投入到理智那一点上，让它重迭起来，就产生一种择善固执的坚持，“情”与“理”加起来，就等于意志力。

　　人生最可贵的是真情。很多人挂一漏万、偏执，说“情生智隔”，说“不能有情”，一有情，他的智就隔了。开玩笑！没有情的话，就不是佛菩萨，大小乘的区别就在于情的广阔与狭窄。阿罗汉的情比较窄，不是说他不度众生，佛的大弟子都是阿罗汉，率领僧团到处弘法，他哪里不度众生呀？他度众生是有所区分：对有缘的人，他下的功夫比较大；对那些无缘的人，他就比较点到为止，如此而已。而菩萨是“同体大悲，无缘大慈”——“无缘”就是无条件，“同体”就是感同身受，他这种度生的情感比较宽。

　　因此，如果你把你的情感一升华，就变成了大慈大悲了；把你的理智一净化，就变成摩诃般若了；这个叫“悲智双运”。这是佛菩萨的特色，就是感情（慈悲）与理智（智慧，亦即摩诃般若）双运。而感情的极点，那就是四海一家 ——“民吾同胞，物吾与也”；而理智的极点，那是廓然而大公，一心独朗，只突出一颗灵知的心而已。所以菩萨“为”—— 终日为而无为，终日度生而无有众生度。这个道理说起来好像是笑话，实际上并不矛盾，他原本的境界就是如此。

——摘自《耕云解惑录》

当一个人的心被局限在某一个刻板的轨道上时，就会失去创意。

一味只想到自己的人，容易落于偏狭的视野，凡事看不开，心灵上也就失去自由。

人在一个地方受了苦，就会跑到其他地方去，而自以为是在逃避苦。其实不然，他们是带着苦到处跑。

拥有的知识愈多，却愈可能精神错乱！原因是现代人不知道如何放松精神，让心灵休息。

不了幻化，名为法缚。

情生则智隔。

凡事必欲占上风，无明烦恼便生，这就是一种愚痴。

——恭录慧律法师【茅蓬语录】