『赶一波末班车』
Qiqi小朋友许愿：
就算身边所有的人都因为现实而变得世故，自己也能永远像个孩子，快乐，纯真，善良，无忧无虑，不忘初心。
愿自己永远不被现实和利益冲昏头脑，
愿自己的世界永远充满最纯真的爱与希望。
也愿终有一天，能有一个人对我说，
“我的小朋友，我宠一辈子。”
#六一儿童节#
Qiqi小朋友许愿：
就算身边所有的人都因为现实而变得世故，自己也能永远像个孩子，快乐，纯真，善良，无忧无虑，不忘初心。
愿自己永远不被现实和利益冲昏头脑，
愿自己的世界永远充满最纯真的爱与希望。
也愿终有一天，能有一个人对我说，
“我的小朋友，我宠一辈子。”
#六一儿童节#
念佛十大利益
序
净土法门，普被三根，实如来上成佛道，下化众生，成始成终之妙道。弥陀誓愿，九界齐资，乃众生速出苦海，顿预莲池，心作心是之良谟。此之一法，为一代时教中，仗佛力之特别法门。不可与一切大小权实，仗自力之诸法门同论者。世多不察，稍聪明者，多矜己之智力，不肯修持。且藐视修持之人，鄙之为愚夫愚妇，若将浼焉。是让此即生了生脱死、超凡入圣之大利益于愚夫愚妇，而自己不愿得之，可不哀哉！不知净土法门，其大无外，为一切法门之发源归宿法门。是故一切法门，无不从此法界流，无不还归此法界也。果已三惑净尽，四德圆证，不修亦可。若尚未至此地位，且请随华藏海众十住、十行、十回向、十地、等觉菩萨之班，一致进行，以十大愿王之不思议功德，回向往生西方极乐世界，以期速圆佛果。能如是者，可谓大智慧、大丈夫，世出世间之能事毕矣。尚须随类现身，弘扬此法，作证佛果后之观音、普贤，以期众生咸成佛道而后已。
光宿业深重，虽则五十余年虚预僧伦，一切诸法，皆无所知。虽常念佛，以业重故，其心与佛，未能相应。然信佛无虚愿，当不弃我。故其志愿，任谁莫转。近圆瑛法师，讲演群经之暇，著《劝修念佛法门》之论，将欲流通，函命作序。光老矣，目力精神均不给，久已谢绝笔墨差事。今幸念佛一法，得人提倡，遂撮举大意，以塞其责云。
古吴灵岩山释印光撰（年七十八）
念佛发起因缘第一
莲池大师云：‘越三祇于一念，齐诸圣于片言。至哉妙用，不可得而思议者，其唯《佛说阿弥陀经》欤！’此经为持名念佛法门，发起之因缘也。我佛释迦牟尼，观见众生，本来是佛，个个具有佛之知见。奈为无明所覆，妄想所蔽，不自觉知。虽然不觉，而本具佛性，依然存在。如宝藏埋于宅中，明珠系乎衣里，不曾丧失。故我佛开示念佛法门，欲令众生，发心念佛，而悟入本具佛之知见也。
诸佛世尊，无非为一大事因缘故，出现于世。《法华经》佛告舍利弗云：‘舍利弗，云何名为诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。’佛之知见，即诸佛之四智菩提，亦即众生之三德秘藏。诸佛悟之，而成等正觉。众生迷之，则枉受轮回。当知迷悟虽殊，生佛本来平等。《金刚经》云：‘是法平等，无有高下。’即指众生本具之佛知佛见，与诸如来，无二无别也。
‘知见’二字，约根性说。根性，即是佛性。此性常在六根门头，放光动地。在眼曰见，在耳曰闻，在鼻曰嗅，在舌曰尝，在身曰觉，在意曰知。今但举意根与眼根，故曰‘知见’，实则六性唯是一性。如《楞严经》云：‘原依一精明，分成六和合。’佛知真知，无所不知。佛见真见，无所不见。今在众生分上，被妄想执著所误，则成为妄知妄见。诚如古德所云：‘一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。’当知妄无自性，全体即真。是以佛为众生，开之示之。欲令众生，悟之入之。如指宅中宝藏，乃是本有家珍。衣里明珠，当下不求自得。
我释迦世尊，开示众生念佛法门，即是欲令众生，都摄六根，净念相继，称念弥陀名号。念到境寂心空，佛性自当显现，即能悟入佛之知见，遂得亲见自性弥陀，而完此一段出世大因缘也。
念佛法门，又称净土法门，又名莲宗，又曰净宗。乃是释迦如来，至极悲心，观机施教。观察众生之机，唯此持名念佛一法，最易得度。故无问自说，说出一卷《佛说阿弥陀经》。不假他人发起，即自告舍利弗：‘从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’自唱极乐依报、弥陀正报二种名字，此万世持名念佛从出之大原，乃金口所亲宣之妙法也。三根普被，六趣咸超，其利益有不可思议者焉。
《弥陀经》中，佛自解释‘极乐’名字云：‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’于是广陈西方依正二报，种种庄严，发起众生之信仰。次则普劝众生，志求往生，人人应当发愿。经云：‘舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。’后则极劝执持名号，一心不乱，而立念佛之净行。经云：‘舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
如上所引，《弥陀经》之正宗，乃佛所说劝信、劝愿、劝行之文。我佛以信、愿、行三者，以为往生净土三种资粮。果能具足三资，必定诞登九品。要知往生与否，全由信愿之有无；品位高下，乃在行持之深浅。信、愿、行三者，如鼎三足，阙一不可。我常劝人修持净土法门，于此三资之上，各加一字，谓信必定要深信，愿必定要切愿，行必定要实行。果能如是，则往生净土，可操左券而得矣。
一、深信者，略分四种：
（一）信释迦如来，三觉圆满，四智洞明，观机施教，说此念佛法门。决定是对机之教，不会说错的。
（二）信西方极乐世界，由弥陀如来，因地悲心，所发宏愿，愿后勤修万行，功德庄严之所成就。决定有此极乐净土，不是想像的。
（三）信六方诸佛，各出广长舌相，赞叹净土法门，是不可思议功德。历代贤圣，宏扬净土法门，为修行径中捷径。至若千经万论，处处指陈。古圣先贤，人人提倡。决定是真实之语，不是骗人的。
（四）信娑婆浊恶，为众生恶业之所招感。极乐清净，为众生净业之所成就。念佛可以清净身口意三业。净业既成，净土往生。决定是因果相孚，不是虚诳的。
果然具此四种信心，纵使有人说，更有法门，超过念佛，劝我信仰。我终不为所转，仍是相信念佛法门，最为第一。如是乃名深信。 https://t.cn/Evk4evd
序
净土法门，普被三根，实如来上成佛道，下化众生，成始成终之妙道。弥陀誓愿，九界齐资，乃众生速出苦海，顿预莲池，心作心是之良谟。此之一法，为一代时教中，仗佛力之特别法门。不可与一切大小权实，仗自力之诸法门同论者。世多不察，稍聪明者，多矜己之智力，不肯修持。且藐视修持之人，鄙之为愚夫愚妇，若将浼焉。是让此即生了生脱死、超凡入圣之大利益于愚夫愚妇，而自己不愿得之，可不哀哉！不知净土法门，其大无外，为一切法门之发源归宿法门。是故一切法门，无不从此法界流，无不还归此法界也。果已三惑净尽，四德圆证，不修亦可。若尚未至此地位，且请随华藏海众十住、十行、十回向、十地、等觉菩萨之班，一致进行，以十大愿王之不思议功德，回向往生西方极乐世界，以期速圆佛果。能如是者，可谓大智慧、大丈夫，世出世间之能事毕矣。尚须随类现身，弘扬此法，作证佛果后之观音、普贤，以期众生咸成佛道而后已。
光宿业深重，虽则五十余年虚预僧伦，一切诸法，皆无所知。虽常念佛，以业重故，其心与佛，未能相应。然信佛无虚愿，当不弃我。故其志愿，任谁莫转。近圆瑛法师，讲演群经之暇，著《劝修念佛法门》之论，将欲流通，函命作序。光老矣，目力精神均不给，久已谢绝笔墨差事。今幸念佛一法，得人提倡，遂撮举大意，以塞其责云。
古吴灵岩山释印光撰（年七十八）
念佛发起因缘第一
莲池大师云：‘越三祇于一念，齐诸圣于片言。至哉妙用，不可得而思议者，其唯《佛说阿弥陀经》欤！’此经为持名念佛法门，发起之因缘也。我佛释迦牟尼，观见众生，本来是佛，个个具有佛之知见。奈为无明所覆，妄想所蔽，不自觉知。虽然不觉，而本具佛性，依然存在。如宝藏埋于宅中，明珠系乎衣里，不曾丧失。故我佛开示念佛法门，欲令众生，发心念佛，而悟入本具佛之知见也。
诸佛世尊，无非为一大事因缘故，出现于世。《法华经》佛告舍利弗云：‘舍利弗，云何名为诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。’佛之知见，即诸佛之四智菩提，亦即众生之三德秘藏。诸佛悟之，而成等正觉。众生迷之，则枉受轮回。当知迷悟虽殊，生佛本来平等。《金刚经》云：‘是法平等，无有高下。’即指众生本具之佛知佛见，与诸如来，无二无别也。
‘知见’二字，约根性说。根性，即是佛性。此性常在六根门头，放光动地。在眼曰见，在耳曰闻，在鼻曰嗅，在舌曰尝，在身曰觉，在意曰知。今但举意根与眼根，故曰‘知见’，实则六性唯是一性。如《楞严经》云：‘原依一精明，分成六和合。’佛知真知，无所不知。佛见真见，无所不见。今在众生分上，被妄想执著所误，则成为妄知妄见。诚如古德所云：‘一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。’当知妄无自性，全体即真。是以佛为众生，开之示之。欲令众生，悟之入之。如指宅中宝藏，乃是本有家珍。衣里明珠，当下不求自得。
我释迦世尊，开示众生念佛法门，即是欲令众生，都摄六根，净念相继，称念弥陀名号。念到境寂心空，佛性自当显现，即能悟入佛之知见，遂得亲见自性弥陀，而完此一段出世大因缘也。
念佛法门，又称净土法门，又名莲宗，又曰净宗。乃是释迦如来，至极悲心，观机施教。观察众生之机，唯此持名念佛一法，最易得度。故无问自说，说出一卷《佛说阿弥陀经》。不假他人发起，即自告舍利弗：‘从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’自唱极乐依报、弥陀正报二种名字，此万世持名念佛从出之大原，乃金口所亲宣之妙法也。三根普被，六趣咸超，其利益有不可思议者焉。
《弥陀经》中，佛自解释‘极乐’名字云：‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’于是广陈西方依正二报，种种庄严，发起众生之信仰。次则普劝众生，志求往生，人人应当发愿。经云：‘舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。’后则极劝执持名号，一心不乱，而立念佛之净行。经云：‘舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
如上所引，《弥陀经》之正宗，乃佛所说劝信、劝愿、劝行之文。我佛以信、愿、行三者，以为往生净土三种资粮。果能具足三资，必定诞登九品。要知往生与否，全由信愿之有无；品位高下，乃在行持之深浅。信、愿、行三者，如鼎三足，阙一不可。我常劝人修持净土法门，于此三资之上，各加一字，谓信必定要深信，愿必定要切愿，行必定要实行。果能如是，则往生净土，可操左券而得矣。
一、深信者，略分四种：
（一）信释迦如来，三觉圆满，四智洞明，观机施教，说此念佛法门。决定是对机之教，不会说错的。
（二）信西方极乐世界，由弥陀如来，因地悲心，所发宏愿，愿后勤修万行，功德庄严之所成就。决定有此极乐净土，不是想像的。
（三）信六方诸佛，各出广长舌相，赞叹净土法门，是不可思议功德。历代贤圣，宏扬净土法门，为修行径中捷径。至若千经万论，处处指陈。古圣先贤，人人提倡。决定是真实之语，不是骗人的。
（四）信娑婆浊恶，为众生恶业之所招感。极乐清净，为众生净业之所成就。念佛可以清净身口意三业。净业既成，净土往生。决定是因果相孚，不是虚诳的。
果然具此四种信心，纵使有人说，更有法门，超过念佛，劝我信仰。我终不为所转，仍是相信念佛法门，最为第一。如是乃名深信。 https://t.cn/Evk4evd
【盘点 | 攀登珠峰的三位宁夏勇士】在蔡艳娟成功登顶珠峰之前，已有三位宁夏勇士向珠峰发起过挑战，其中，一人三次攀登两次登顶，一人攀登至8700米处因氧气不足选择下撤，一人两次攀登一次登顶。他们不仅把自己的足迹留在了“地球之巅”，也生动诠释了宁夏人不畏艰险、永攀高峰的精神品质。
黄怒波：三次攀珠峰两次登顶
2009年5月17日，从宁夏走出去的知名企业家、诗人黄怒波首次攀登珠峰，因冻伤及气候原因，最终在8700米处下撤。次年5月17日，他从尼泊尔境内的珠峰南坡再次发起挑战并成功登顶。2011年5月20日，黄怒波从中国境内的珠峰北坡发起冲击，第二次站在了珠峰峰顶。至此，时年55岁的黄怒波实现了登上世界七大洲最高峰、抵达南北两极点和从北坡登顶珠峰的“7+2+1”挑战，完成了常人难以企及的探险壮举。
1958年，刚刚两岁的黄怒波随家人从甘肃兰州搬迁至宁夏银川。几年后，家庭遭遇变故，父母相继离世，年幼的黄怒波成了吃百家饭的孤儿。17岁中学毕业后，他被安排到兴庆区通贵乡插队。1977年，北京大学在宁夏招生，由于在插队时表现突出，平时还坚持文学创作，他被推荐至北京大学中文系就读。毕业后，他曾在中宣部等部门工作，随后下海创业，于1995年成立北京中坤投资集团。
2008年，黄怒波牵头成立了北京宁夏企业商会，并被推举为首任会长。当年7月，他曾悄然返回银川，通过考察，决定在当年插队的兴庆区通贵乡建幼儿园、农民文化活动中心，以此回报当年父老乡亲的养育之情。
对于2009年首次攀登珠峰的经历，黄怒波坦言：“那个时候选择放弃登顶是极其艰难的，很多人都是舍不得放弃而导致最终把生命留在了珠峰。如果当时我继续攀登，最后的结果很可能是落下难以根治的身体创伤。现在想来我的放弃是对的，虽然下山后感到很惋惜，但懂得放弃、承认失败，这才是成熟的心态。”
黄怒波说：“登山到最后是精神上的享受，这种享受不是所有人都能体验的。大自然千年的灵气影响着你、教育着你，这是登山最大的收获，是一笔巨大的精神财富。”
方陆：一次珠峰行一生珠峰情
2013年5月17日11时45分，时年51岁的宁夏中房集团董事长方陆经过攻顶阶段连续6个多小时的攀登，站在了珠峰海拔8700米处。就在此时，一位前方队友突发脑水肿，登山向导和协作都赶去参与紧急营救。方陆发现自己携带的氧气所剩无几，如果继续攻顶，下撤中途很可能氧气耗尽随时遭遇危险。这个关头，他决定不能给队友和登山协作人员添乱，果断作出停止攀登、安全下撤的决定。
或许，对生命的敬畏比站在峰顶更有意义。方陆在日记里写下这样的话：“放弃需要勇气，但我必须对自己的生命、对队友的安全、对身后的企业和亲友负责。因为山永远在那里，而生命只有一次！”
从珠峰下撤以后，方陆当年参加的“中城联盟菜鸟登山队”队长郁亮（万科集团董事局主席）发起成立了高山救援基金会，用于救助在珠峰上遇险的其他山友，还为遇难者建立了“以山为家”纪念碑，并捐助了一些安息袋用于妥善安置曾经的遇难者。
两周前，方陆又去了趟西藏，去完成一个“约定”。他告诉记者，攀登珠峰以来的7年间，每年5月17日这一天，当年的“菜鸟队”都会以不同形式纪念那段刻骨铭心的珠峰时光。每隔两年，大家会相约一起回到珠峰大本营做些力所能及的事情，一起清理山上的各种垃圾，一起祭奠那些遇难的山友，一起在高海拔地区体验“健跑”……
“海拔8700米，似乎是我人生到达的最高处，但珠峰给予我的远不止于此。她给我内心注入了不畏艰难、坚忍不拔、超越自我、勇攀高峰的挑战精神，也让我更加珍惜生命、敬畏自然；她让我遇见了全新的自我，也由此锻造了全新的团队。珠峰，是我人生的转折点，也是宁夏中房的新起点，让我和团队在勇于挑战的同时，保持敬畏，不忘初心，追梦前行。”方陆深情地说。
马兴江：同心汉子圆梦珠峰
2018年5月16日清晨，同心汉子马兴江从珠峰南坡成功登顶。
今年44岁的马兴江是同心县窑山人，多年前离开家乡到深圳打拼，创业成功的他在经营企业的同时，与探险运动结下不解之缘，曾驾车成功穿越罗布泊、阿尔金山、可可西里、羌塘等中国四大无人区。2013年，一篇关于登山的文章在马兴江心中埋下攀登者的种子。随后几年，青海玉珠峰、新疆慕士塔格峰都留下了他的足迹。
2017年4月，马兴江决定尝试攀登珠峰。在经过长达40天的适应性训练后，他于5月19日向峰顶发起冲击，但在攀登至8700米处时突遇暴风雪，不得不和队员们放弃冲顶，选择下撤。
2018年3月28日，马兴江再次抵达珠峰大本营，拉开第二次攀登珠峰的序幕。5月15日20时30分，他和队友从海拔7950米的C4营地出发，开始最后阶段的攻顶。虽然途中经历了路绳被暴风雪埋没的迷路险情，但在高山向导和协作的努力下，队员们最终转危为安。马兴江一路领先，于16日上午7时成功登顶。那一刻，他把鲜艳的五星红旗和印有“塞上江南，神奇宁夏”字样的旗帜高高举起。
在峰顶停留了将近一个小时后，马兴江开始下撤，于16日16时45分下撤到C2营地。经过一夜休整，17日13时安全撤离到珠峰南坡大本营。
马兴江说：“每个人心中都有一座珠峰，这座珠峰就是生命的目标、人生的希望，只要不言放弃、勇往直前，相信终有一天会登上心中理想的珠峰。虽然有的人未能完成登顶梦，但挑战的精神已经让成败变得无足轻重。未来，我依然不会停止挑战人生的珠峰。”（新消息报记者 高小刚）
黄怒波：三次攀珠峰两次登顶
2009年5月17日，从宁夏走出去的知名企业家、诗人黄怒波首次攀登珠峰，因冻伤及气候原因，最终在8700米处下撤。次年5月17日，他从尼泊尔境内的珠峰南坡再次发起挑战并成功登顶。2011年5月20日，黄怒波从中国境内的珠峰北坡发起冲击，第二次站在了珠峰峰顶。至此，时年55岁的黄怒波实现了登上世界七大洲最高峰、抵达南北两极点和从北坡登顶珠峰的“7+2+1”挑战，完成了常人难以企及的探险壮举。
1958年，刚刚两岁的黄怒波随家人从甘肃兰州搬迁至宁夏银川。几年后，家庭遭遇变故，父母相继离世，年幼的黄怒波成了吃百家饭的孤儿。17岁中学毕业后，他被安排到兴庆区通贵乡插队。1977年，北京大学在宁夏招生，由于在插队时表现突出，平时还坚持文学创作，他被推荐至北京大学中文系就读。毕业后，他曾在中宣部等部门工作，随后下海创业，于1995年成立北京中坤投资集团。
2008年，黄怒波牵头成立了北京宁夏企业商会，并被推举为首任会长。当年7月，他曾悄然返回银川，通过考察，决定在当年插队的兴庆区通贵乡建幼儿园、农民文化活动中心，以此回报当年父老乡亲的养育之情。
对于2009年首次攀登珠峰的经历，黄怒波坦言：“那个时候选择放弃登顶是极其艰难的，很多人都是舍不得放弃而导致最终把生命留在了珠峰。如果当时我继续攀登，最后的结果很可能是落下难以根治的身体创伤。现在想来我的放弃是对的，虽然下山后感到很惋惜，但懂得放弃、承认失败，这才是成熟的心态。”
黄怒波说：“登山到最后是精神上的享受，这种享受不是所有人都能体验的。大自然千年的灵气影响着你、教育着你，这是登山最大的收获，是一笔巨大的精神财富。”
方陆：一次珠峰行一生珠峰情
2013年5月17日11时45分，时年51岁的宁夏中房集团董事长方陆经过攻顶阶段连续6个多小时的攀登，站在了珠峰海拔8700米处。就在此时，一位前方队友突发脑水肿，登山向导和协作都赶去参与紧急营救。方陆发现自己携带的氧气所剩无几，如果继续攻顶，下撤中途很可能氧气耗尽随时遭遇危险。这个关头，他决定不能给队友和登山协作人员添乱，果断作出停止攀登、安全下撤的决定。
或许，对生命的敬畏比站在峰顶更有意义。方陆在日记里写下这样的话：“放弃需要勇气，但我必须对自己的生命、对队友的安全、对身后的企业和亲友负责。因为山永远在那里，而生命只有一次！”
从珠峰下撤以后，方陆当年参加的“中城联盟菜鸟登山队”队长郁亮（万科集团董事局主席）发起成立了高山救援基金会，用于救助在珠峰上遇险的其他山友，还为遇难者建立了“以山为家”纪念碑，并捐助了一些安息袋用于妥善安置曾经的遇难者。
两周前，方陆又去了趟西藏，去完成一个“约定”。他告诉记者，攀登珠峰以来的7年间，每年5月17日这一天，当年的“菜鸟队”都会以不同形式纪念那段刻骨铭心的珠峰时光。每隔两年，大家会相约一起回到珠峰大本营做些力所能及的事情，一起清理山上的各种垃圾，一起祭奠那些遇难的山友，一起在高海拔地区体验“健跑”……
“海拔8700米，似乎是我人生到达的最高处，但珠峰给予我的远不止于此。她给我内心注入了不畏艰难、坚忍不拔、超越自我、勇攀高峰的挑战精神，也让我更加珍惜生命、敬畏自然；她让我遇见了全新的自我，也由此锻造了全新的团队。珠峰，是我人生的转折点，也是宁夏中房的新起点，让我和团队在勇于挑战的同时，保持敬畏，不忘初心，追梦前行。”方陆深情地说。
马兴江：同心汉子圆梦珠峰
2018年5月16日清晨，同心汉子马兴江从珠峰南坡成功登顶。
今年44岁的马兴江是同心县窑山人，多年前离开家乡到深圳打拼，创业成功的他在经营企业的同时，与探险运动结下不解之缘，曾驾车成功穿越罗布泊、阿尔金山、可可西里、羌塘等中国四大无人区。2013年，一篇关于登山的文章在马兴江心中埋下攀登者的种子。随后几年，青海玉珠峰、新疆慕士塔格峰都留下了他的足迹。
2017年4月，马兴江决定尝试攀登珠峰。在经过长达40天的适应性训练后，他于5月19日向峰顶发起冲击，但在攀登至8700米处时突遇暴风雪，不得不和队员们放弃冲顶，选择下撤。
2018年3月28日，马兴江再次抵达珠峰大本营，拉开第二次攀登珠峰的序幕。5月15日20时30分，他和队友从海拔7950米的C4营地出发，开始最后阶段的攻顶。虽然途中经历了路绳被暴风雪埋没的迷路险情，但在高山向导和协作的努力下，队员们最终转危为安。马兴江一路领先，于16日上午7时成功登顶。那一刻，他把鲜艳的五星红旗和印有“塞上江南，神奇宁夏”字样的旗帜高高举起。
在峰顶停留了将近一个小时后，马兴江开始下撤，于16日16时45分下撤到C2营地。经过一夜休整，17日13时安全撤离到珠峰南坡大本营。
马兴江说：“每个人心中都有一座珠峰，这座珠峰就是生命的目标、人生的希望，只要不言放弃、勇往直前，相信终有一天会登上心中理想的珠峰。虽然有的人未能完成登顶梦，但挑战的精神已经让成败变得无足轻重。未来，我依然不会停止挑战人生的珠峰。”（新消息报记者 高小刚）
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