人心
社会在改变，人心更会变！
鬼不可怕，因为看不到；
人才可怕，因为猜不透。
背后的冷枪，面前的伪装，
利益的交换，看不懂的嘴脸。

其实，
社会很单纯，复杂的只是人心！
人人有副好面相，
不一定有好心肠。
人前小绵羊，人后黄鼠狼，
眼前得罪人不可怕，
不知不觉中得罪人才最要命。
所以，
看人不能只看表面的微笑，
要看背后才知全貌！
总有一些人，让你突然就死了心；
总有一些行为，让你突然就寒了心；
总有一些态度，让你突然就伤了心；
总有一些语气，让你突然就酸了心；
总有一些事情，让你在不经意中，
就看清了一个人，看透了一颗心！

别太高估自己在别人心里的位置！
也许你在别人眼里什么都不是！
不要轻易给别人贴上你所理解的标签，
无论好的、坏的，你并不了解！
有时候付出多了，
反而低贱的被人看扁了；
有时候老实忠厚，
反倒成了软柿子任人拿捏。
在这世上，
有些人值得你对他好，
有些人不值得。
并非每个人都懂得感恩，
都会领你的情。
你对他的好就像理所当然，
非但不回报，还态度恶劣。
所以，对人好也要看人来。
感恩的，就给他更多；
不感恩的，
就离他有多远就多远！
这世间，最难猜是人心，
最凉薄也是人心！
看不清，懂不了，
别累了自己的心；
看得穿，说不出，
也别去伤别人心。

人与人，心对心，
情归情，利归利，
算得清的，我会接受；
有良心的，我会感激。

#手相面相算命[超话]##面相小知识##国学新青年#

【零下二度品曹操】一，找准方向，借力发展，稳扎稳打。魏蜀吴三国中，最会用人且自拥良将谋士最多的便是曹操军团。曹操自己不会冲锋陷阵，所以苛求猛将替自己打仗攻城拔寨；曹操生性多疑，所以招揽众多谋士以正己试听以做准确决策。曹操在军团建立初期稳扎稳打，不急于扩张兵力。曹操说，八年前袁绍拥兵30万，我怎么也得有20万兵马才能战胜他；三年前，袁绍已经拥兵50万了，我想我怎么也得有10万兵马才能战胜他；现如今袁绍已经拥兵70万了，天下州郡他一个人独占了四个，可谓声势滔天了吧？可是我现在想，如要战胜袁绍，我只要精兵7万即可。这时有人问到：为何袁绍拥兵越来越多，反而丞相用兵却越来越少？曹操道：因为兵不在多，在精；将不在勇，在谋！如果要比将士多寡，我永远也比不上袁绍，可是要比精悍和智谋，三个袁本初绑一块也比不上我一个曹操！因此，不管是打工还是单干，多问自己“我的核心竞争力是什么？我靠什么能比同一层次的同行做的更好？”，靠什么能在公司里快速脱颖而出？只有一点：稳扎稳打，找准方法和突破口然后猛干。在没出成绩前，工作态度摆在第一位，保持低调；出成绩后，更要低调，防止自己成为内部竞争的靶子。不要妄想做全才，什么都懂的人必定什么都会，因为知识碎片化会扰乱你的思维，在一方面精专才是根本。其次，珍惜并接纳比自己强，能助自己直接实现目标的人。曹操珍惜人才世人皆知，其常言得一英才胜过雄兵十万，官渡之战时，2万曹军对抗11万袁军，如正面会战，曹操必定死无葬身之地。断粮的紧要关头，袁绍的谋臣许攸叛逃投奔曹营，曹操顾不上穿鞋赤足出帐相迎，采纳了许攸之策烧了袁绍粮仓乌巢，才致袁绍大败从此一蹶不振。这也使得曹操这一惜才之举俨成千古佳话。在现实中，真正能帮你做好一件事，能持续有产出的人甚少，遇一二者务必珍惜，无论在企业身居高位还是单干，你都必不可少两三个信任和依仗你的实干帮手，只要核心人才在，何以惧人生无出头之日？初期曹操实力偏弱，不急于扩张军力，而是重金招揽猛将，谋士，一个个城池拿下后才相继壮大兵马。军团的初期若没有猛将打仗，没有谋士献策找准方法，就很难立足发展。工作上也是，如果你的团队里没有比你强的人替你去扛指标出成绩，替你去强有力的执行，你就会很累，整体战斗力就会很弱，容易被单人暴打。曹操军团如果没有许褚、曹仁、张辽等猛将能给自己打胜仗，如果没有荀彧、郭嘉、程昱等谋士为自己频献良策治军定邦，曹操不可能一统北方。所以，在职场里，一个好的团队须有充足的核心人才储备，没有战斗力，能力弱的人只会被边缘化。有一句话说得很好，只有强者才配谈仁义，弱者只有被抛弃。#比特币数字币[超话]#

润生读《论语》之《公冶长》篇八

孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也；不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也；不知其仁也。

译文：孟武伯问：子路的品行达到了仁的境界了吗？孔子说：不知道。又问。孔子说：子路可以理好一个大国，但不知他仁否。冉求怎样。孔子说：冉求可以治理好一县，但不知他仁否。公西华怎样。孔子说：公西华可以当外交官，但不知他仁否。

孟武伯 向孔子征询人才。因为孔子学问的最高境界是仁。所以他先就孔子学生中最出名的几人问起，问他们有没有学养到“仁”的最高境界。

首先他问子路的学问有没有达到仁的境界。孔子说不知道。当孔子说“不知道”的时候应该是带着笑容说的，就是不作肯定答复，当然语意中隐含了子路还没有达到仁的境界的意思。

孟武伯的这个问题，得不到结果，没有听到肯切的答复。所以下面又有“又问”的一层转折，由此便可自得证明。因此孟武伯又向孔子追问子路的成就究竟到了什么程度？孔子就具体的介绍自己的学生，他说子路如在千乘之国“可使治其赋也”，可以让他当统帅。“赋”在古代，包括了军事和赋税的征调，乃财、政、经，联合为一的制度。他说子路是大将之才，前后方都可由他统领。至于学问的修养是否已到仁的境界，这一点，在孔子的标准上来说，是很难通过的。

孟武伯又问冉求这个人怎样。孔子答复孟武伯，冉求就是最好的行政首长，冉求可以当“千室之邑”“百乘之家”这样的地方官，至于学问上也还没有达到仁的境界。

孟武伯又问到公西华，孔子说公西华他穿起礼服，仪态非常好，学问也过得去，有外国的首长、大使来，他是最好的外交官。外交应对上是上乘之选，但谈到学问、修养，也还是没有达到仁的境界。

从这一篇我们可以看到孔子对于“仁”的要求，严格到这个程度，几乎没有一个学生可以达到这个标准。学问真正能够达到“仁”的标准，只有一个颜回，但是不幸短命死矣。

由此可见人才之难，古今历史上一个大问题，总有“才难”之感！真正的人才实在难得。其次我们可以看到，孔子的弟子里各种人才都有。军事的子路、外交的公西华、行政的冉求，至于子贡这一类人，器也！有如庙堂上的瑚琏，精致高雅；乃至江湖上一诺千金，面孔难看，各种各样，无奇不有，无所不包，所以孔子才是真正的“有教无类”。 https://t.cn/RxBsCFp