从未信仰乌托邦式的自由，然而能否脱离束缚自在过活一次？哪怕只是与自然短暂的偷欢。身体和灵魂，总有一个要在路上。野孩子告别浮华霓虹，走入广袤天地，回到自然的怀抱。沐风逐光觅向阳，胸蕴星野淬华章。野孩子自然向往，跨越深渊淬炼，却依然未变，昂首悠然人间。一生热爱步履不停……
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“焦虑症”的痊愈，就是和放松的状态不期而遇
小时候，你很容易放松自己，在沙滩上追逐，在蓝天下嬉戏，开怀大笑，放声大哭，因为不懂规矩，所以无忧无虑。

长大后，你看似明白了很多道理，却开始分辨对错，变得安分守己，少了一丝童真，多了一份克制。天马行空是对的，胡思乱想是错的，舒舒服服是对的，焦躁不安是错的。凡是遭遇了“错的”东西，就立马抗拒，实在抗拒不了的只能选择逃避。

塞翁失马，焉知非福。回首过去，每个人、每件事，其实并没有对错可言，只是各自的立场不同而已，而你的评判却赋予了其对错。评判得越多，错的东西也就越多，你会花更多的时间和精力，去后悔、去憎恨、去担心、去恐惧。所以，焦虑的人，总是处在防备的姿态，神经紧绷、身体僵硬。你会认为，错的事情已经发生，自己无力改变，又或者，错的东西即将到来，自己没有承受的能力。

当你充分放松的时候，脑海里是没有对错的。你只专注于当下的事情，阅读书上的文字，感受电影的剧情，注意力是完全自由的。一旦你开始排斥闪现出来的念头，或者抗拒躯体上的某种不舒服，放松的状态就被打破了，注意力开始被剥夺，被限制和固化。

请你好好想想，放松的时候是怎样的感觉。是不是对任何想法都不在意，因为那是转瞬即逝的，充分允许，都随它去，只要你不抓住它，它就马上会被下一个念头所代替。

放松的状态，是结果，而不是过程。用力地深呼吸不会让你放松，拼命地冥想不会让你放松，剧烈的运动也不会让你放松，因为那都太刻意了。赢是对的，输是错的，美是对的，丑是错的，玩游戏不会让你放松，赢了想要再赢，输了想要翻盘，刷短视频也不会让你放松，想要更多的刺激，害怕回到枯燥无味又充满压力的现实世界。

只要你还在评判对错，就无法轻松自在。欲望，是对的，它会让你沉迷，当你收获了想要的东西，马上又会陷进新一轮的焦虑。痛苦是错的，它会让你一蹶不起，你不想再尝试面对，不敢再一次承受，想要抗拒，想要逃避。

想走出焦虑的状态，就要停止对强迫思维的抗拒，停止对负面情绪的抗拒，停止对躯体症状的抗拒，不要认为那是错的，不要认为只有舒舒服服、全神贯注的状态才是对的。这样一来，你就能充分地允许，允许一切事情的发生，允许一切念头的出现。无对无错，你才能带着焦虑去生活，而不是把所有的精力都用来摆脱焦虑，只要你不关注它，它就不会缠着你。

秋天的落叶、冬日的暖阳、拂面的微风、淅沥的雨滴，只有足够放松，才能与它们不期而遇。

《论语子罕》中有这样一句话：

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

这是孔子的弟子对老师的由衷赞叹。历来对于这句话的理解有很多，主要观点是：不主观臆断、不绝对化、不拘泥固执、不自以为是。


如果从宗教和哲学的立场去看，可以在上述观点的基础上继续深入：

一、毋意。可以理解为：不生妄念。

二、毋必。可以理解为：不囿于规律和必然性。

三、毋固。可以理解为：不执著。

四、毋我。可以理解为：没有我执。

不生妄念，是心性和修为上一个重要的进步标志。人的一生，无时不刻，往往妄念丛生，相续不断。这些妄念，都是驰逐于外境的色身香味触法，认假做真，迷惑颠倒，以至于随波逐流，辗转三界，无有竟处。不生妄念，就是勘破幻像，不迷于虚幻，也不迷于真实，不再生起分别的贪取和厌离，所以如如不动，不即不离，物来则应，过去不留。

不囿于规律和必然性，这是智慧上的一个重要成就。世界上万事万物之间的联系，联系的方式，表现为规律和必然性，这种“客观规律”其实也是属人的，是由人来赋予的。人给世界立法，要追溯到意识之前和人类之前，是经验模式和认知模式的积淀。正是这种积淀，形成了世界和万物的存在形式、联系形式，也就是规律和必然性。对于不同质的生命来说，世界的存在形式、联系形式是迥异的。也就是说，人类理解的规律和必然性并不是唯一的。不囿于规律和必然性，意味着什么呢？真正的自由！即自在。

不执著和没有我执，是一种坦然，一种放下了身心重负的解脱。对于诸法和我的解脱，使人既能够确证人作为个体的一个方面，又能够确证人超越个体的另一个方面，由此达到了人和宇宙的同一，也就是圣人的天地境界。

从这四个内容的先后顺序看，不生妄念是定，不囿于规律和必然性是慧，不执著和没有我执是果，或者可以说这些同时都是定、慧、果，都是修、证、果。