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人生总是有许多的不如意，我们要放宽心。舍得舍得，有舍才有得。我们舍得笑容，得到的是友谊。
没有太晚的开始，不如就从今天行动。无论做什么事，都要相信自己，生活，从不亏待每一个努力向上的人。共勉！考虑一千次，不如做一次，犹豫一万次，不如实践一次，华丽的跌倒，胜过无谓的徘徊，迈出第一步，收获停不住。

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（️不tun必hui）
即使再清澈的水，如果在一个杯子里不停地摇晃它，它也不会清澈。即使再浑浊的水，如果将它静静地放着，也很快会变得清澈。我们的心也是如此，如果你没有给它时间去沉淀，而总是摇晃不停，那它就会处在一种浑浊的状态。让我们努力静下心来，你会发现奇妙的东西！

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将法教带入自身体验

不要忘记我们是经由佛法而连结的。并不是只看着我们的老师或听闻他们，就足以产生灵性上的结合。唯有当我们将所领受的法教带入自身的体验中，才得以形成开可动摇的连结。我们修持得越多，和老师之间的连系就越稳固。
——《自心伏藏》之七十一

对最好的自己臣服

没有任何一个姿势比五体投地更能体现臣服。大礼拜展现了一个鲜明的对比：你重复用一个极脆弱、谦卑的身体，归向你自己创造的真实可靠的安全和保护。然而，你是有向谁礼拜？从究竟的见地来看，我们不是对其他人臣服，而是对最好的自己臣服。
——《自心伏藏》之七十二

上师的示范与指引

我们可能对佛、法、僧感到挚爱、尊崇，我们也会珍惜和独益于反映证悟的对境，如佛像等，但它们都无法对我们展现慈悲，给予我们指引和鼓舞或润泽我们的祈愿。是上师具有生命力的示范和指引，把我们和法的核心连接起来。
——《自心伏藏》之七十三

加持来自于我们的修持

现代很多学生跟随上师，收集灌顶、口传和很多的教法，但这些都不能替代修持。如果我们感知上师是佛，我们就会接受到佛的加持。但是，加持来自因缘条件的聚合，而非莫名的从天而降。接受和受益于加持的能力，来自于我们这方，来自于我们的修持。
——《自心伏藏》之七十四

最好的信赖之处

任何事物都无自性，皈依的人，皈依的对象，以及皈依的行为都非本自存在。从究竟的见地去看，这是最好的皈依方式，皈依的经验变得像梦一般，一切看起来都那么真实，但实际上是空的。这是胜义谛中皈依的空性，远超过凡俗经验中某人依赖某件事的状况。最好的信赖之处，是没有人依赖任何事物。
——《自心伏藏》之七十五

滋养内在的上师

西藏的大师向他们的上师求法时，总是接受了教法，厘清了修法相关的问题，就离开上师自己去修持。重点不是我们在哪里、怎么修行？重点是不要认为待在上师身边就是修行。我们需要的，是滋养我们内在的上师。
——《自心伏藏》之七十六

感谢逆缘

那些让我们生起悲心的对象，恩德是很大的；他们给我们修持的缘境，是我们道业上的助缘、法友。他们的恩德等同于佛。一切的仇敌、逆缘都是我们的上师。因为他们的存在，我们才不至于乐过头而整天散心、杂话或看电视，自以为快乐而虚度一生。
——《自心伏藏》之七十七

内在的指南针

皈依是为了更快乐，为了从痛苦中解脱，为了感到更安全和稳定。皈依的愿望就代表了佛性，因为本具的智慧，我们知道从痛苦中解脱是可能的。佛性就像一个内在的指南针，无论我们遭受怎样的痛苦烦恼，它都会让我们保持面对快乐的方向。
——《自心伏藏》之七十八

相同本质

外在皈依是我们转向佛、法、僧，寻求保护和指引。内在的皈依时，我们向内看到自己的智慧和慈悲。这两者都让我们看到：我们和证悟的圣者有着同样的本质。
——《自心伏藏》之七十九

“需要”和“想要”

清净无我的上师是依悲智而任运的，他不存私心、偏好，一切只为众生的成就而回应。因此，他能给的是你在道业上真正需要的，无法给你想要的。当我们因迷惑而无法分辨“需要”和“想要”时，便无法如实相应上师的引导和用心。
——《自心伏藏》之八十