9月18日【书史】
春秋战国时代的篆书手写墨迹，大体为两种地域风格，即晋地风格和楚地风格。标志着晋地风格的《侯马盟书》和《温县盟书》为当时盛行于晋国社会上层的手写体草篆。
所谓“盟书”，又称“载书”。盟誓是春秋时盛行的一种政治活动，盟书则是诸侯和卿大夫通过盟誓仪式缔结的具有一定制约作用的联盟文书，以朱色或墨（大多为朱色）书写在圭形的玉石片上。
春秋战国时代的篆书手写墨迹，大体为两种地域风格，即晋地风格和楚地风格。标志着晋地风格的《侯马盟书》和《温县盟书》为当时盛行于晋国社会上层的手写体草篆。
所谓“盟书”，又称“载书”。盟誓是春秋时盛行的一种政治活动，盟书则是诸侯和卿大夫通过盟誓仪式缔结的具有一定制约作用的联盟文书，以朱色或墨（大多为朱色）书写在圭形的玉石片上。
五行四季取用神。
文章所載內容僅供參考。
★论木：
木生春月旺、水多主灾殃、不是贫困守、
就是少年亡、最喜戊己土、见火大吉昌、
见官反无官、庚辛命不强、夏木不为凋、
火炎怕土燥、火盛要水养、水盛木则漂、
最喜见寅卯、子辰亦为好、财官若根轻、
午未运不高、木生四季节、怎把戊己克、
求逢壬癸水、反宜金叠叠、辰丑须用火、
未戍水木扶、全是火土现、土运亦可安、
秋木逢旺金、金旺及伤身、不宜重见土、
干头爱丙丁、金木若相战、财运反遭陷、
壬癸若相助、定然名利亨、冬木枯叶调、
水冷怕金削、有土相逢火、温暖发根苗、
冬天水木泛、名利总虚无、运逢火土助、
名利才自如。
★论火：
火到春见阳、木盛火必强、水旺金不旺、
富贵理应当、火多木必焚、最喜见官乡、
支中见多卯、反倒为灾殃、
夏火非寻常、木多主不祥、水旺要金相、
方才显高强、火盛土必燥、无水焉能好、
宜壬不宜癸、不须寅卯绕、
火生四季衰、水多常有害、用金不和谐、
甲己喜相爱、未戍多孤寡、丑辰是良才、
休逢戊己旺、必定有祸殃、关注军师府。
秋月火不强、唯喜甲丙帮、用木还用土、
土重则为殃、岁运逢火地、自然财兴旺、
水盛最无情、不夭眼目盲、
火生冬不旺、四柱怕金乡、爱用甲乙木、
干适戊己乡、人生若逢此、必定是官郎、
只恐财杀旺、刑冲见阎王。
★论土：
春月生戊己、难抵甲和乙、用金必有利、
有火方是奇、不愁春水旺、身衰反无依、
水火两相济、方能有名利、
戊己夏月生、干头喜见金、旺遇火丙丁、
无水不显荣、水火名既济、戊己得安生、
但愁木火吐、焦躁身不宁、
四季戊己旺、不宜火焰乡、甲乙喜相逢、
用水定吉昌、丑辰单用火、卯旺名声扬、
戍未水木乡、戊己忌再帮、
秋月逢戊己、金旺泻土气、用火方成器、
用水不相宜、此时愁木旺、怎能无灾殃、
或是遭人欺、或是有残疾、
戊己逢冬生、见金则不荣、甲乙虽为病、
有火是公卿、支中若无根、为人定漂流、
须得戊己帮、亥子是财乡。
★论金：
金生春月地、焉能用甲乙、用土还伤火、
无伤不为奇、金木若相战、两丁名利齐、
若是喜水旺、休囚苦无依、
庚辛夏月生、每朝遇丙丁、休用甲乙木、
壬癸水担承、不宜再逢火、火旺金必溶、
戊己土来帮、必定名利亨、
四季旺生金、母旺子相生、用木正用水、
单怕水埋金、戍未逢旺火、见水得安生、
丑辰用丙丁、木乡有名声、
秋月金旺重、水土两无功、问君何所用、
最喜财官逢、旺火铸金钟、岁逢名利通、
英惑无根气、贫贱九流同、
庚辛产于冬、冬水旺无穷、水旺金必沉、
早亡少壮童、支安根禄重、印生始太平、
虽然喜逢土、无火不显荣。
★论水：
春水不当权、木盛夺水源、用金礼相见、
见火乐封源、水木伤官格、喜见财与官、
水木两相见、空来人世间、
水生夏月天、木多火炎炎、休言财官旺、
只要不枯源、金水若相涵、名利两相欢、
土燥金不见、不能成方圆、
水生四季弱、土旺不相合、用金愁逢火、
用木怕金多、土旺恶煞侵、一命见阎罗、
丑辰是其根、戍未最怕火、
壬癸生于秋、生人乐悠悠、戊己喜相逢、
有火乐风流、不宜金再旺、名高反不高、
财官若相旺、福寿度春秋、
冬水旺无穷、金木两无功、干透戊己土、
富贵丙丁逢、但愁金水旺、父星反遭冲、
祖业难有靠、扎根火土中。
#五行##四季##四柱八字排盘#
文章所載內容僅供參考。
★论木：
木生春月旺、水多主灾殃、不是贫困守、
就是少年亡、最喜戊己土、见火大吉昌、
见官反无官、庚辛命不强、夏木不为凋、
火炎怕土燥、火盛要水养、水盛木则漂、
最喜见寅卯、子辰亦为好、财官若根轻、
午未运不高、木生四季节、怎把戊己克、
求逢壬癸水、反宜金叠叠、辰丑须用火、
未戍水木扶、全是火土现、土运亦可安、
秋木逢旺金、金旺及伤身、不宜重见土、
干头爱丙丁、金木若相战、财运反遭陷、
壬癸若相助、定然名利亨、冬木枯叶调、
水冷怕金削、有土相逢火、温暖发根苗、
冬天水木泛、名利总虚无、运逢火土助、
名利才自如。
★论火：
火到春见阳、木盛火必强、水旺金不旺、
富贵理应当、火多木必焚、最喜见官乡、
支中见多卯、反倒为灾殃、
夏火非寻常、木多主不祥、水旺要金相、
方才显高强、火盛土必燥、无水焉能好、
宜壬不宜癸、不须寅卯绕、
火生四季衰、水多常有害、用金不和谐、
甲己喜相爱、未戍多孤寡、丑辰是良才、
休逢戊己旺、必定有祸殃、关注军师府。
秋月火不强、唯喜甲丙帮、用木还用土、
土重则为殃、岁运逢火地、自然财兴旺、
水盛最无情、不夭眼目盲、
火生冬不旺、四柱怕金乡、爱用甲乙木、
干适戊己乡、人生若逢此、必定是官郎、
只恐财杀旺、刑冲见阎王。
★论土：
春月生戊己、难抵甲和乙、用金必有利、
有火方是奇、不愁春水旺、身衰反无依、
水火两相济、方能有名利、
戊己夏月生、干头喜见金、旺遇火丙丁、
无水不显荣、水火名既济、戊己得安生、
但愁木火吐、焦躁身不宁、
四季戊己旺、不宜火焰乡、甲乙喜相逢、
用水定吉昌、丑辰单用火、卯旺名声扬、
戍未水木乡、戊己忌再帮、
秋月逢戊己、金旺泻土气、用火方成器、
用水不相宜、此时愁木旺、怎能无灾殃、
或是遭人欺、或是有残疾、
戊己逢冬生、见金则不荣、甲乙虽为病、
有火是公卿、支中若无根、为人定漂流、
须得戊己帮、亥子是财乡。
★论金：
金生春月地、焉能用甲乙、用土还伤火、
无伤不为奇、金木若相战、两丁名利齐、
若是喜水旺、休囚苦无依、
庚辛夏月生、每朝遇丙丁、休用甲乙木、
壬癸水担承、不宜再逢火、火旺金必溶、
戊己土来帮、必定名利亨、
四季旺生金、母旺子相生、用木正用水、
单怕水埋金、戍未逢旺火、见水得安生、
丑辰用丙丁、木乡有名声、
秋月金旺重、水土两无功、问君何所用、
最喜财官逢、旺火铸金钟、岁逢名利通、
英惑无根气、贫贱九流同、
庚辛产于冬、冬水旺无穷、水旺金必沉、
早亡少壮童、支安根禄重、印生始太平、
虽然喜逢土、无火不显荣。
★论水：
春水不当权、木盛夺水源、用金礼相见、
见火乐封源、水木伤官格、喜见财与官、
水木两相见、空来人世间、
水生夏月天、木多火炎炎、休言财官旺、
只要不枯源、金水若相涵、名利两相欢、
土燥金不见、不能成方圆、
水生四季弱、土旺不相合、用金愁逢火、
用木怕金多、土旺恶煞侵、一命见阎罗、
丑辰是其根、戍未最怕火、
壬癸生于秋、生人乐悠悠、戊己喜相逢、
有火乐风流、不宜金再旺、名高反不高、
财官若相旺、福寿度春秋、
冬水旺无穷、金木两无功、干透戊己土、
富贵丙丁逢、但愁金水旺、父星反遭冲、
祖业难有靠、扎根火土中。
#五行##四季##四柱八字排盘#
【从地名学看村落与宗族的关系】
春秋以前中国是个族群社会，以封地为族姓、又以族姓为地名是常见的现象。但自秦以下，族群社会被官僚制帝国的编户齐民社会或曰“吏民社会”所取代，乡村聚落的命名也就十分彻底地非族姓化了。秦汉时代的闾里、吴简中所见的丘，三国以下的村坞屯聚，其名几乎都与族姓无关。秦汉的里名或取自“吉语”（如长乐、富贵、成汉、汉兴等等），或取自地理方位（如都里、西道、市阳、亭南、中治等等）及其他。由于取材有限，重名率极高（但在一个县的范围内似乎不允许重名）。例如汉简中所见，居延、昭武、故道、江陵等县都有“市阳里”，而“万岁里”之类的里名更似乎多数县都有。东汉、三国的里、丘命名渐趋多样化，尤其吴简中所见之丘名多俚俗，大概是取自民间而非官府所起。但是以族姓命名的似乎还没有。
那时偶有“郑里”“刘里丘”“吴丘”“何丘”之名，有人认为这就是以居民姓氏命名之聚落。但细考之，这些地名也不像是取自姓氏。因为这类里、丘的人户很少——大多数情况下完全没有——以里丘所名为姓者。如前所引：江陵出土的“郑里廪簿”被认为是全里的完整登记，其中并无姓郑者。走马楼吴简中有66个单名里、丘，其中11个单名可用为姓，但却与当地实际居民姓氏无关。如“何丘”已知姓氏共有19户，分属15姓，其中恰无姓何者。其他如莫丘、吴丘、寇丘、区丘、温丘、贺丘、杨丘、龙丘等，也完全没有莫吴寇区温贺杨龙等姓。只有“刘里丘”有刘姓，但也不是第一大姓。当然，后世以姓名村者也有原居姓氏流散、现居民全无村名所指姓的现象，但那时其他村落的居民姓氏同于村名者至少不罕见。如果完全没有后一种情况，就很难以姓氏流散来解释前一种现象。因此吴简所见的何丘等等，大概与其他绝大多数单字丘名（捞丘、略丘之类）一样另有所本，不是以姓名村。
三国以降，里制渐坏，屯、聚、村、坞以及更晚的庄、寨（砦）、堡等聚落类型兴起。但在很长时间内这些聚落类型也未发现有以姓氏命名的。
以“村”为例，日本汉学界曾有过关于“村”起源的讨论。宫崎市定说“村（邨）”起源于屯田之“屯”，而堀敏一认为“屯”与屯田无关，它起源于“屯聚”，因而村与“聚”有缘。但屯、聚也好，村、坞也罢，宋以前都极少与姓氏相联系。笔者以电脑检索“二十五史”，得“村”之记载共1738处。其中最早是《三国志》卷十六《郑浑传》中“村落齐整如一”之说。《三国志》《晋书》都只有这类“村落”“村坞”的一般提法，正式以村为地名，则始于南北朝，主要是南朝。如《宋书》中有康亭村、牛门村、虎槛村等30处；《魏书》有高柳村、商王村等26处。总计南五史出现117处，北四史出现84处，但没有一处是以姓名村的。
隋唐两代仍然如此。《隋书》《旧唐书》《新唐书》各出现村名17、46、12处，基本都与姓氏无涉。如隋之宋谷村、白土村、孝敬村，唐之白石村、襄王村、水门村等。但这时已出现了个别例外。如《隋书》卷二十三：“大兴城西南四里有袁村。”这是检索出正史中以姓名村的首例。但其起源可能仍然与上层有关，正如大兴（隋都，即后之长安）附近当时已有的韦曲、杜曲、樊川等地名一样，不是以当地居民姓氏而是以与当地有关的某显贵得名。
五代时，以姓名村开始多见。《旧五代史）有任村、杨村、王村、罗村、杨村赛、杨村渡；《新五代史》有赵村、王村等。到了《宋史》中，以姓名村之例就多达37处，占该史记载239处“村”名的15%。《辽史》《金史》各有以姓名村2例与15例，分别占总村名的28.5%与16%。《元史》有34例，占总村名的41%。《明史》77例，占36%。《清史稿》则多至377处，占56%。可见，以姓名村之风，是宋代兴起，到明清才大盛的。
除了“村”以外，其他以族姓得名的聚落称谓也是如此。由电脑检索可知，“x各庄”一类地名明以前未见，始见于《明史》也只有卷八十六“纪各庄”一例，而《清史稿》则有24例。
“x格庄”，清以前没有，《清史稿》则有7例。“x家村”，《宋史》2例，《金史》1例，《明史》2例，而《清史稿》多至20例。“x家集”，明以前无，《明史》有5例，《清史稿》则多达97例。“x家寨”，始见于《旧五代史》1例，以后《辽史》3例，《元史》5例，《明史》19例，《清史稿》42例。“x家镇”，始见于《金史》1例，《明史》2例，《清史稿》达到60例。“X家堡”，是出现较早的姓氏化地名，但早期它基本上只见于边防要塞式居民点，始见于《宋史》者凡12例，皆在西北抗夏军事前沿。以后一度少见，《金史》《元史》仅各1例，《明史》9例，而《清史稿》有36例，并且扩及了河南、江苏、湖广等内地省份。
同姓相对聚居的存在不是宗族组织、尤其具有实质性功能的宗族得以形成的充分条件，但应当是必要条件。在古代生存状态下，距离对于人际交往的限制要比近代大得多。如果人们不住一处，仅凭所谓共同祖先的“伦理”基础是很难保持稳定交往、发展公共认同并形成功能性组织的。如今人们论述“国权不下县”时往往强调古代技术条件对国家权力延伸的限制。其实制度化权力组织本身就是可以创造“奇迹”的。像金字塔、始皇陵那样靠近代技术也不容易搞起来的惊人之举就是明证。
作者：秦晖来源：《书摘》2020年第10期 转引自： 江西地名研究
春秋以前中国是个族群社会，以封地为族姓、又以族姓为地名是常见的现象。但自秦以下，族群社会被官僚制帝国的编户齐民社会或曰“吏民社会”所取代，乡村聚落的命名也就十分彻底地非族姓化了。秦汉时代的闾里、吴简中所见的丘，三国以下的村坞屯聚，其名几乎都与族姓无关。秦汉的里名或取自“吉语”（如长乐、富贵、成汉、汉兴等等），或取自地理方位（如都里、西道、市阳、亭南、中治等等）及其他。由于取材有限，重名率极高（但在一个县的范围内似乎不允许重名）。例如汉简中所见，居延、昭武、故道、江陵等县都有“市阳里”，而“万岁里”之类的里名更似乎多数县都有。东汉、三国的里、丘命名渐趋多样化，尤其吴简中所见之丘名多俚俗，大概是取自民间而非官府所起。但是以族姓命名的似乎还没有。
那时偶有“郑里”“刘里丘”“吴丘”“何丘”之名，有人认为这就是以居民姓氏命名之聚落。但细考之，这些地名也不像是取自姓氏。因为这类里、丘的人户很少——大多数情况下完全没有——以里丘所名为姓者。如前所引：江陵出土的“郑里廪簿”被认为是全里的完整登记，其中并无姓郑者。走马楼吴简中有66个单名里、丘，其中11个单名可用为姓，但却与当地实际居民姓氏无关。如“何丘”已知姓氏共有19户，分属15姓，其中恰无姓何者。其他如莫丘、吴丘、寇丘、区丘、温丘、贺丘、杨丘、龙丘等，也完全没有莫吴寇区温贺杨龙等姓。只有“刘里丘”有刘姓，但也不是第一大姓。当然，后世以姓名村者也有原居姓氏流散、现居民全无村名所指姓的现象，但那时其他村落的居民姓氏同于村名者至少不罕见。如果完全没有后一种情况，就很难以姓氏流散来解释前一种现象。因此吴简所见的何丘等等，大概与其他绝大多数单字丘名（捞丘、略丘之类）一样另有所本，不是以姓名村。
三国以降，里制渐坏，屯、聚、村、坞以及更晚的庄、寨（砦）、堡等聚落类型兴起。但在很长时间内这些聚落类型也未发现有以姓氏命名的。
以“村”为例，日本汉学界曾有过关于“村”起源的讨论。宫崎市定说“村（邨）”起源于屯田之“屯”，而堀敏一认为“屯”与屯田无关，它起源于“屯聚”，因而村与“聚”有缘。但屯、聚也好，村、坞也罢，宋以前都极少与姓氏相联系。笔者以电脑检索“二十五史”，得“村”之记载共1738处。其中最早是《三国志》卷十六《郑浑传》中“村落齐整如一”之说。《三国志》《晋书》都只有这类“村落”“村坞”的一般提法，正式以村为地名，则始于南北朝，主要是南朝。如《宋书》中有康亭村、牛门村、虎槛村等30处；《魏书》有高柳村、商王村等26处。总计南五史出现117处，北四史出现84处，但没有一处是以姓名村的。
隋唐两代仍然如此。《隋书》《旧唐书》《新唐书》各出现村名17、46、12处，基本都与姓氏无涉。如隋之宋谷村、白土村、孝敬村，唐之白石村、襄王村、水门村等。但这时已出现了个别例外。如《隋书》卷二十三：“大兴城西南四里有袁村。”这是检索出正史中以姓名村的首例。但其起源可能仍然与上层有关，正如大兴（隋都，即后之长安）附近当时已有的韦曲、杜曲、樊川等地名一样，不是以当地居民姓氏而是以与当地有关的某显贵得名。
五代时，以姓名村开始多见。《旧五代史）有任村、杨村、王村、罗村、杨村赛、杨村渡；《新五代史》有赵村、王村等。到了《宋史》中，以姓名村之例就多达37处，占该史记载239处“村”名的15%。《辽史》《金史》各有以姓名村2例与15例，分别占总村名的28.5%与16%。《元史》有34例，占总村名的41%。《明史》77例，占36%。《清史稿》则多至377处，占56%。可见，以姓名村之风，是宋代兴起，到明清才大盛的。
除了“村”以外，其他以族姓得名的聚落称谓也是如此。由电脑检索可知，“x各庄”一类地名明以前未见，始见于《明史》也只有卷八十六“纪各庄”一例，而《清史稿》则有24例。
“x格庄”，清以前没有，《清史稿》则有7例。“x家村”，《宋史》2例，《金史》1例，《明史》2例，而《清史稿》多至20例。“x家集”，明以前无，《明史》有5例，《清史稿》则多达97例。“x家寨”，始见于《旧五代史》1例，以后《辽史》3例，《元史》5例，《明史》19例，《清史稿》42例。“x家镇”，始见于《金史》1例，《明史》2例，《清史稿》达到60例。“X家堡”，是出现较早的姓氏化地名，但早期它基本上只见于边防要塞式居民点，始见于《宋史》者凡12例，皆在西北抗夏军事前沿。以后一度少见，《金史》《元史》仅各1例，《明史》9例，而《清史稿》有36例，并且扩及了河南、江苏、湖广等内地省份。
同姓相对聚居的存在不是宗族组织、尤其具有实质性功能的宗族得以形成的充分条件，但应当是必要条件。在古代生存状态下，距离对于人际交往的限制要比近代大得多。如果人们不住一处，仅凭所谓共同祖先的“伦理”基础是很难保持稳定交往、发展公共认同并形成功能性组织的。如今人们论述“国权不下县”时往往强调古代技术条件对国家权力延伸的限制。其实制度化权力组织本身就是可以创造“奇迹”的。像金字塔、始皇陵那样靠近代技术也不容易搞起来的惊人之举就是明证。
作者：秦晖来源：《书摘》2020年第10期 转引自： 江西地名研究
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