稻盛和夫：你的磁场，锁定了你的命运。
1、一个人气质很好，外表精神，有修养有道德，这个人的气场就很好，就会吸引好的事吸引好的运气。
2、意念场，你想什么，你相信什么，你就有什么样的气场，这个叫吸引力法则。
3、爱的气场，爱是一种气场，你发出爱。宇宙就有爱的气场，一个人积累爱的气场越多他就会吸引更多的爱，所谓爱出者爱返。
4、正能量，你阳光，你的世界充满阳光你是爱，你就生活在爱的氛围里;你是快乐，你就在笑声里。所以，你要一个什么样的生活，就要先成为什么样。
人的气场是看不见的，但这种力量是巨大的，就像万有引力一样，我们每个人身上的这种气场无时无刻不在影响你的人生，这种气场是怎么形成的?
你的观念，你的信仰，你的环境，你的朋友，你的呼吸，你吃的食物，你的欲望，你的静息与睡眠等都会影响你的气场，这些气场就形成你的气质、你的运气、你的命运。
一个人的气质很好，外表精神，有修养，有道德，这个人的气场就好，就会吸引好的事，吸引好的运气。
相反一个人如果气场不好，则外表人没精神，委靡不振，做事没效率，如果气场再坏就会走霉运，不好的事情总是发生在他身上，干什么都不顺，喝口凉水把牙给塞了。
那么什么能影响我们的气场，结合我的所学，给大家归纳几点：
一.【意念场】
你想什么，你相信什么，你就有什么样的气场，这也就是吸引力法则。
你的思想吸引你想要的东西，你是积极向上的思想，你的气场就是积极向上的，你的思想是消极负面的，你的气场就是消极负面的，同时吸引消极负面的人和事，所以要加强你的正能量场，就要有积极正面的思想。
具有赚钱意识的人经常吸引金钱，而具有贫穷意识的人总是引来贫穷。通过你的思想、语言和行为，它们将为你所意识到的事物打开通道，无论富有或贫穷，都恰如你所想的状况那样满足你。
一个人在心里怎么想，他就会是什么样。你一直很害怕的事物总是向你走来。也就是说"你所强烈意识到的事物总是会来到你这里。
思想是因，与你思想相一致的人生和境遇就是你的果。你的因会吸引来果，这就是种瓜得瓜，你种下什么因就会收获什么果。
知道这个法则的原理后,你就会运用思想的巨大能量来追求你所想要的一切，你会变得有自信，你会知道世间的因果法则，你会懂得正确积极正面的运用你的思想，人的心脑合一、身心开放后振频就强了，与天地意识信息振频就通畅了。
人体就是一个很敏感的信息场，无时无刻都在与外界的信息、能量进行交换。
二.【爱的气场】
爱是宇宙间最强大的气场，因为它和宇宙和谐一致，爱是你身上正面的气场，只有发出爱你才会吸引爱，所以不要只爱你自己的那么小我，要爱周围所有的人，爱你的朋友，父母，爱人，亲人，同事，爱你的敌人，爱地球万物，一花一草，你发出的爱越多，你积聚在宇宙间爱的气场就会越大，同时你收获的爱也就越大。
爱是一种物质，一种气场，你发出爱，宇宙就有你爱的气场，一个人积聚的爱的气场越多，他就会吸引更多的爱。
当你有困难有危险的时候，宇宙会发出各种信息让你感知到，这就像灵感一样，灵感发生于有爱的地方，孩子和妈妈，双胞胎，恋人和朋友。
只有两个人的爱的意识体的气场才能让们能够相互共振，虽远在天涯，但爱让意识体联系到了一体，他有危险他会知道，他有爱他会感知得到。
如孩子有危险，妈妈会感到有些不舒服，你某一天想起一个远方的一个朋友，忽然你的这个朋友打电话给你，两个相爱的人虽远在天涯，有时也会感知到对方的爱！
一个人广做善事，他就积聚了宇宙间的爱的气场，当他有危险时，他的潜意识会有感知，身体哪方面不适或出现信号，让他知道，然后避免灾难，就算真有灾难，他也会化险为夷!
宇宙间有一个强大的法则就是吸引力法则，你的思想是有气场有能量有吸引力的，你想什么，你就会发射到宇宙中去，宇宙就会响应你的想法，给你想要的!
而爱是宇宙间最强大的气场，你发出多大的思想，宇宙间给你的气场就会有多大。
一个广做慈善发出爱越多的人，他得到爱的气场就会越大。
做任何事不要以为别人不知道，举头三尺有神明，不要以恶小而为之；不要以善小而不为，这和佛家的因果思想是一样的，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
宇宙是圆的，宇宙是有因果法则的，有付出就有回报，爱别人别人才会爱你，帮助别人别人才会帮助你!
三.【正能量】
在日常生活中，你会发现大量的“负能量”人!
偶尔也会幸运地遇到正能量高的人，他们总是那么积极乐观，总是那么快乐，总是那么具有影响力。
一个不会游泳的人，换游泳池不能解决问题；
一个不会做事的人，换工作解决不了根本；
一个不懂经营爱情的人，换男女朋友也没有用；
因为我：是一切的根源，要想改变一切，首先要改变自己的心！
其实，无论你是谁，你爱的是那个你自己；你喜欢的亦是你自己。你爱恨的，都是你自己。你变了，一切就变了。
你的世界，是由你创造出来的，你的一切，都是你创造出来的；
你是阳光，你的世界充满阳光，你是爱，你就生活在爱的氛围里；你是快乐，你就是在笑声里。
同样的，你每天抱怨、挑剔、指责、怨恨，你就生活在地狱里；人的意念如此重要，你一起心动念，整个世界都变了。一念天堂，一念地狱。神魔就在一念之间。
正能量： 活力、精力充沛、兴奋、热情、全神贯注、多姿多采、正面挑战、内外合一、自我提升、提升他人，淡定，担当，冷静、平静、宁静、放松、焕然一新、和谐等。
负面能量：愤怒、怀疑、沮丧、担忧、急躁、压力、负面的挑战、所有的事情都是问题、关系是挑战;怨恨、后悔、内疚、嫉妒、自卑、绝望、挫败、羞耻、尴尬、责怪。
所以，一定要记住，你要一个什么样的生活， 就要先成为一个什么样的人！
1、一个人气质很好，外表精神，有修养有道德，这个人的气场就很好，就会吸引好的事吸引好的运气。
2、意念场，你想什么，你相信什么，你就有什么样的气场，这个叫吸引力法则。
3、爱的气场，爱是一种气场，你发出爱。宇宙就有爱的气场，一个人积累爱的气场越多他就会吸引更多的爱，所谓爱出者爱返。
4、正能量，你阳光，你的世界充满阳光你是爱，你就生活在爱的氛围里;你是快乐，你就在笑声里。所以，你要一个什么样的生活，就要先成为什么样。
人的气场是看不见的，但这种力量是巨大的，就像万有引力一样，我们每个人身上的这种气场无时无刻不在影响你的人生，这种气场是怎么形成的?
你的观念，你的信仰，你的环境，你的朋友，你的呼吸，你吃的食物，你的欲望，你的静息与睡眠等都会影响你的气场，这些气场就形成你的气质、你的运气、你的命运。
一个人的气质很好，外表精神，有修养，有道德，这个人的气场就好，就会吸引好的事，吸引好的运气。
相反一个人如果气场不好，则外表人没精神，委靡不振，做事没效率，如果气场再坏就会走霉运，不好的事情总是发生在他身上，干什么都不顺，喝口凉水把牙给塞了。
那么什么能影响我们的气场，结合我的所学，给大家归纳几点：
一.【意念场】
你想什么，你相信什么，你就有什么样的气场，这也就是吸引力法则。
你的思想吸引你想要的东西，你是积极向上的思想，你的气场就是积极向上的，你的思想是消极负面的，你的气场就是消极负面的，同时吸引消极负面的人和事，所以要加强你的正能量场，就要有积极正面的思想。
具有赚钱意识的人经常吸引金钱，而具有贫穷意识的人总是引来贫穷。通过你的思想、语言和行为，它们将为你所意识到的事物打开通道，无论富有或贫穷，都恰如你所想的状况那样满足你。
一个人在心里怎么想，他就会是什么样。你一直很害怕的事物总是向你走来。也就是说"你所强烈意识到的事物总是会来到你这里。
思想是因，与你思想相一致的人生和境遇就是你的果。你的因会吸引来果，这就是种瓜得瓜，你种下什么因就会收获什么果。
知道这个法则的原理后,你就会运用思想的巨大能量来追求你所想要的一切，你会变得有自信，你会知道世间的因果法则，你会懂得正确积极正面的运用你的思想，人的心脑合一、身心开放后振频就强了，与天地意识信息振频就通畅了。
人体就是一个很敏感的信息场，无时无刻都在与外界的信息、能量进行交换。
二.【爱的气场】
爱是宇宙间最强大的气场，因为它和宇宙和谐一致，爱是你身上正面的气场，只有发出爱你才会吸引爱，所以不要只爱你自己的那么小我，要爱周围所有的人，爱你的朋友，父母，爱人，亲人，同事，爱你的敌人，爱地球万物，一花一草，你发出的爱越多，你积聚在宇宙间爱的气场就会越大，同时你收获的爱也就越大。
爱是一种物质，一种气场，你发出爱，宇宙就有你爱的气场，一个人积聚的爱的气场越多，他就会吸引更多的爱。
当你有困难有危险的时候，宇宙会发出各种信息让你感知到，这就像灵感一样，灵感发生于有爱的地方，孩子和妈妈，双胞胎，恋人和朋友。
只有两个人的爱的意识体的气场才能让们能够相互共振，虽远在天涯，但爱让意识体联系到了一体，他有危险他会知道，他有爱他会感知得到。
如孩子有危险，妈妈会感到有些不舒服，你某一天想起一个远方的一个朋友，忽然你的这个朋友打电话给你，两个相爱的人虽远在天涯，有时也会感知到对方的爱！
一个人广做善事，他就积聚了宇宙间的爱的气场，当他有危险时，他的潜意识会有感知，身体哪方面不适或出现信号，让他知道，然后避免灾难，就算真有灾难，他也会化险为夷!
宇宙间有一个强大的法则就是吸引力法则，你的思想是有气场有能量有吸引力的，你想什么，你就会发射到宇宙中去，宇宙就会响应你的想法，给你想要的!
而爱是宇宙间最强大的气场，你发出多大的思想，宇宙间给你的气场就会有多大。
一个广做慈善发出爱越多的人，他得到爱的气场就会越大。
做任何事不要以为别人不知道，举头三尺有神明，不要以恶小而为之；不要以善小而不为，这和佛家的因果思想是一样的，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
宇宙是圆的，宇宙是有因果法则的，有付出就有回报，爱别人别人才会爱你，帮助别人别人才会帮助你!
三.【正能量】
在日常生活中，你会发现大量的“负能量”人!
偶尔也会幸运地遇到正能量高的人，他们总是那么积极乐观，总是那么快乐，总是那么具有影响力。
一个不会游泳的人，换游泳池不能解决问题；
一个不会做事的人，换工作解决不了根本；
一个不懂经营爱情的人，换男女朋友也没有用；
因为我：是一切的根源，要想改变一切，首先要改变自己的心！
其实，无论你是谁，你爱的是那个你自己；你喜欢的亦是你自己。你爱恨的，都是你自己。你变了，一切就变了。
你的世界，是由你创造出来的，你的一切，都是你创造出来的；
你是阳光，你的世界充满阳光，你是爱，你就生活在爱的氛围里；你是快乐，你就是在笑声里。
同样的，你每天抱怨、挑剔、指责、怨恨，你就生活在地狱里；人的意念如此重要，你一起心动念，整个世界都变了。一念天堂，一念地狱。神魔就在一念之间。
正能量： 活力、精力充沛、兴奋、热情、全神贯注、多姿多采、正面挑战、内外合一、自我提升、提升他人，淡定，担当，冷静、平静、宁静、放松、焕然一新、和谐等。
负面能量：愤怒、怀疑、沮丧、担忧、急躁、压力、负面的挑战、所有的事情都是问题、关系是挑战;怨恨、后悔、内疚、嫉妒、自卑、绝望、挫败、羞耻、尴尬、责怪。
所以，一定要记住，你要一个什么样的生活， 就要先成为一个什么样的人！
⚠️四十八愿：十三、光明无量愿。十四、触光安乐愿。（一）——金刚上师黄念祖《无量寿经》讲座
经文：我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国。若不尔者，不取正觉。（十三、光明无量愿。十四、触光安乐愿。）
念老在讲座三十二集中说：“第十三愿、光明无量愿。愿文是：“我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。”本愿也就是善导大师五个真实愿中的第二个。第十三愿与第十五“寿命无量愿”，净影称为“摄法身愿”，以其摄法身成就也。此愿大意是：愿自己成佛时，自己的光明不可限量，无边无际，普照十方上下净国土、秽国土一切处所，所放光明要绝对地胜过一切佛光，要比日月的光明胜千万亿倍。光明遍一切处，光的功德妙用也就遍一切处，可以摄受度化的众生也是无尽的，所以这是大悲方便之本，是报身佛的真实功德。我们大悲度生要有方便，所以光明遍照来摄受众生。愿中佛就发了誓愿，自己是无量光、无量寿，实在就是愿一切众生都是无量光、无量寿。因佛光遍一切处，佛的教化与摄受就遍一切处；佛身常住，则众生永有依靠与导师。《甄解》说：“若约佛所证，则四十八愿，皆入光寿法身。”意思是：倘若按佛所证的境界，那么四十八愿都可以流入无量光寿法身。法身必定无量光、无量寿，无量光、无量寿正是法身本有的德相，所以叫做无量光寿法身。从这个无量光寿法身，流现出弥陀一切大愿、极乐世界依报正报一切功德。极乐世界的依报：宝池、宝树、宫殿、德风华雨等等，正报：弥陀、观音、势至等等一切圣众，以及种种殊胜方便，都是从弥陀的法身所流现。所以四十八愿就包括极乐世界的依报庄严、正报庄严，以及无量无边摄受众生的一切妙用。四十八愿显的是法身功德。时常有很多人说，极乐世界的一些相，尤其是黄金为地等等，觉得没有什么兴趣。实际上这些黄金并不是说咱们世界的黄金货币，而都是真实法身哪。初步就是要离开相，才见真。《楞严》也是如此，要离开了妄，才显真；进一步彻底之后，妄就是真。善导大师说：“当相即道，即事而真。”一切事相都是道，全显的是法身。要从度生而论，《甄解》又说：“又以摄生，则愿愿皆为众生。故云：‘四十八愿，摄受众生。’又云：‘一一誓愿，为众生故。’如是四十八愿互摄互融，不可思议。”无量光，就为了光照一切处，度一切众生；无量寿，众生老有所依止。一切愿都是为众生，所以四十八愿全显法身，四十八愿全是摄受众生，互摄互融，不可截然划分，说这一愿是显法身，这一愿是度众生。
日本望西师（做了一个楼冲着西边，叫望西楼，自己也号为望西，因恭敬不提他的名字，都提他的号）说：“横摄十方虚空无边，故国土亦无边。国土无边，故众生亦无边。众生无边，故大悲亦无边。大悲无边。故光明亦无边。光明无边，故摄取益无边。以要言之，欲益无边。故光无边。”时间是竖的，空间是横的。十方的虚空没有边际，所以国土就没有边际；国土没有边际，所以国土中的众生也没有边际；有无量的国土，就有无量的众生。所以法藏大士这个大愿不是只度一个地球上的全人类，而是各种众生；还不只是一个地球，而是无量的地球、无量的天体。天体无边，众生无边，所以佛的大悲也无边，给众生的利益也就没有边（见第十四触光安乐愿），而这个利益之深也没有边际。正因从众生出发，要让众生得到利益是没有边际，所以光也无边。
“绝胜诸佛”，佛佛平等，怎么又说阿弥陀佛的佛光绝胜诸佛呀？这就如本经〈光明遍照品〉所说：“诸佛光明，所照远近，本其前世求道，所愿功德，大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作，不为预计。”又，“阿弥陀佛，威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及。”这都因过去在因地愿力各个不同，到成佛时，各个按照自己所发的愿，自然成就，不须安排。法藏所发既是超胜诸佛的愿，所以成佛时威神光明在十方佛中最尊第一。释迦牟尼佛到娑婆世界来是很不好的时候，人是减劫；那弥勒大士来的时候就不一样了，人是增劫，都很高大。各人的愿不一样，弥勒他多生求福，他发心在前，成佛在后，因此他成佛是一个很有福的时候。现在我们每个人也是如此，每一个人将来走的道路，每一个人的归宿，每一个人的成就，各个不一样。何以故？每个人的心愿志向不一样。这个愿力不同，“至作佛时，各自得之”。等到作佛的时候，就得到了和自己愿力相称的一些殊胜之果。“自在所作，不为预计”，你发的是什么愿，你做的是什么功德，到时候所得的果实就是这样，不须要安排。法藏要“绝胜诸佛”，绝对不是逞能好胜、突出自己，而是切愿自己对众生的奉献，给众生的真实利益超过诸佛，所以阿弥陀佛称为大愿之王、诸佛之王，其根本原因就在这里。密宗也说：千佛万佛，不离阿弥陀佛。这就是说明为了绝胜诸佛，得到的果实也正好是如此：“阿弥陀佛，威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及”。这话是释迦牟尼佛告诉大家的。如来是真语者、实语者、如语者、不异语者、不妄语者，没有任何夸大、夸张，没有要捧一个谁、压一个谁，十方诸佛都赞叹众生往生西方极乐世界，赞叹阿弥陀佛。
又根据密典《大法炬陀罗尼经》说诸佛有两种光明：⑴常光。⑵放光。常光者，谓圆明无碍，无时不照也。放光者，有时放、有时不放，为了某一种因缘，或者使人觉醒、或者加持，或现或放随宜自在。比方释迦牟尼佛讲本经时就放大光明，阿难就惊奇细问，跟佛这么多年从来没有看见过。佛放光就是要警醒大家，你们要重视这部经，就“自在所作，不为预计”，这是放光。今愿所指是常光。根据玄奘所翻译的《阿弥陀经》，称为《称赞净土佛摄受经》，这个名字就是称赞净土佛摄受，佛在摄受你，显出他力（从果实上开始就是他力），就是难信。你只要真正肯信了，他力在你身上就显出作用，所以“信力圆时，全成佛力。疑根未断，即是罪根”。“疑”跟“信”这两个字，大家千万要好好地检点，还有什么地方有疑？这不等于参禅那个疑，参禅那是大信之后的对于佛法负责任到极点起的疑。一般人所谓的疑，到底这佛有没有？佛经上的话是不是句句真实？这种疑就是罪根。疑根要不断，偶尔一起都是没断，即是罪业之根。《称赞净土佛摄受经》中说：“彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事。”彼佛就是阿弥陀佛。这是释迦牟尼佛说的，彼佛恒常不断在放光，所以弥陀又号常照光。佛光明无量，所以号无量光；常照不断，又号常照光。所以佛光“胜于日月之明，千万亿倍”，一切凡光不能相比了。（日月的凡光还有一个特点，那个光刺眼，魔光也是刺眼的，佛光是不刺眼的，这个大家要有所分别。）
经文：我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国。若不尔者，不取正觉。（十三、光明无量愿。十四、触光安乐愿。）
念老在讲座三十二集中说：“第十三愿、光明无量愿。愿文是：“我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。”本愿也就是善导大师五个真实愿中的第二个。第十三愿与第十五“寿命无量愿”，净影称为“摄法身愿”，以其摄法身成就也。此愿大意是：愿自己成佛时，自己的光明不可限量，无边无际，普照十方上下净国土、秽国土一切处所，所放光明要绝对地胜过一切佛光，要比日月的光明胜千万亿倍。光明遍一切处，光的功德妙用也就遍一切处，可以摄受度化的众生也是无尽的，所以这是大悲方便之本，是报身佛的真实功德。我们大悲度生要有方便，所以光明遍照来摄受众生。愿中佛就发了誓愿，自己是无量光、无量寿，实在就是愿一切众生都是无量光、无量寿。因佛光遍一切处，佛的教化与摄受就遍一切处；佛身常住，则众生永有依靠与导师。《甄解》说：“若约佛所证，则四十八愿，皆入光寿法身。”意思是：倘若按佛所证的境界，那么四十八愿都可以流入无量光寿法身。法身必定无量光、无量寿，无量光、无量寿正是法身本有的德相，所以叫做无量光寿法身。从这个无量光寿法身，流现出弥陀一切大愿、极乐世界依报正报一切功德。极乐世界的依报：宝池、宝树、宫殿、德风华雨等等，正报：弥陀、观音、势至等等一切圣众，以及种种殊胜方便，都是从弥陀的法身所流现。所以四十八愿就包括极乐世界的依报庄严、正报庄严，以及无量无边摄受众生的一切妙用。四十八愿显的是法身功德。时常有很多人说，极乐世界的一些相，尤其是黄金为地等等，觉得没有什么兴趣。实际上这些黄金并不是说咱们世界的黄金货币，而都是真实法身哪。初步就是要离开相，才见真。《楞严》也是如此，要离开了妄，才显真；进一步彻底之后，妄就是真。善导大师说：“当相即道，即事而真。”一切事相都是道，全显的是法身。要从度生而论，《甄解》又说：“又以摄生，则愿愿皆为众生。故云：‘四十八愿，摄受众生。’又云：‘一一誓愿，为众生故。’如是四十八愿互摄互融，不可思议。”无量光，就为了光照一切处，度一切众生；无量寿，众生老有所依止。一切愿都是为众生，所以四十八愿全显法身，四十八愿全是摄受众生，互摄互融，不可截然划分，说这一愿是显法身，这一愿是度众生。
日本望西师（做了一个楼冲着西边，叫望西楼，自己也号为望西，因恭敬不提他的名字，都提他的号）说：“横摄十方虚空无边，故国土亦无边。国土无边，故众生亦无边。众生无边，故大悲亦无边。大悲无边。故光明亦无边。光明无边，故摄取益无边。以要言之，欲益无边。故光无边。”时间是竖的，空间是横的。十方的虚空没有边际，所以国土就没有边际；国土没有边际，所以国土中的众生也没有边际；有无量的国土，就有无量的众生。所以法藏大士这个大愿不是只度一个地球上的全人类，而是各种众生；还不只是一个地球，而是无量的地球、无量的天体。天体无边，众生无边，所以佛的大悲也无边，给众生的利益也就没有边（见第十四触光安乐愿），而这个利益之深也没有边际。正因从众生出发，要让众生得到利益是没有边际，所以光也无边。
“绝胜诸佛”，佛佛平等，怎么又说阿弥陀佛的佛光绝胜诸佛呀？这就如本经〈光明遍照品〉所说：“诸佛光明，所照远近，本其前世求道，所愿功德，大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作，不为预计。”又，“阿弥陀佛，威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及。”这都因过去在因地愿力各个不同，到成佛时，各个按照自己所发的愿，自然成就，不须安排。法藏所发既是超胜诸佛的愿，所以成佛时威神光明在十方佛中最尊第一。释迦牟尼佛到娑婆世界来是很不好的时候，人是减劫；那弥勒大士来的时候就不一样了，人是增劫，都很高大。各人的愿不一样，弥勒他多生求福，他发心在前，成佛在后，因此他成佛是一个很有福的时候。现在我们每个人也是如此，每一个人将来走的道路，每一个人的归宿，每一个人的成就，各个不一样。何以故？每个人的心愿志向不一样。这个愿力不同，“至作佛时，各自得之”。等到作佛的时候，就得到了和自己愿力相称的一些殊胜之果。“自在所作，不为预计”，你发的是什么愿，你做的是什么功德，到时候所得的果实就是这样，不须要安排。法藏要“绝胜诸佛”，绝对不是逞能好胜、突出自己，而是切愿自己对众生的奉献，给众生的真实利益超过诸佛，所以阿弥陀佛称为大愿之王、诸佛之王，其根本原因就在这里。密宗也说：千佛万佛，不离阿弥陀佛。这就是说明为了绝胜诸佛，得到的果实也正好是如此：“阿弥陀佛，威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及”。这话是释迦牟尼佛告诉大家的。如来是真语者、实语者、如语者、不异语者、不妄语者，没有任何夸大、夸张，没有要捧一个谁、压一个谁，十方诸佛都赞叹众生往生西方极乐世界，赞叹阿弥陀佛。
又根据密典《大法炬陀罗尼经》说诸佛有两种光明：⑴常光。⑵放光。常光者，谓圆明无碍，无时不照也。放光者，有时放、有时不放，为了某一种因缘，或者使人觉醒、或者加持，或现或放随宜自在。比方释迦牟尼佛讲本经时就放大光明，阿难就惊奇细问，跟佛这么多年从来没有看见过。佛放光就是要警醒大家，你们要重视这部经，就“自在所作，不为预计”，这是放光。今愿所指是常光。根据玄奘所翻译的《阿弥陀经》，称为《称赞净土佛摄受经》，这个名字就是称赞净土佛摄受，佛在摄受你，显出他力（从果实上开始就是他力），就是难信。你只要真正肯信了，他力在你身上就显出作用，所以“信力圆时，全成佛力。疑根未断，即是罪根”。“疑”跟“信”这两个字，大家千万要好好地检点，还有什么地方有疑？这不等于参禅那个疑，参禅那是大信之后的对于佛法负责任到极点起的疑。一般人所谓的疑，到底这佛有没有？佛经上的话是不是句句真实？这种疑就是罪根。疑根要不断，偶尔一起都是没断，即是罪业之根。《称赞净土佛摄受经》中说：“彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事。”彼佛就是阿弥陀佛。这是释迦牟尼佛说的，彼佛恒常不断在放光，所以弥陀又号常照光。佛光明无量，所以号无量光；常照不断，又号常照光。所以佛光“胜于日月之明，千万亿倍”，一切凡光不能相比了。（日月的凡光还有一个特点，那个光刺眼，魔光也是刺眼的，佛光是不刺眼的，这个大家要有所分别。）
【“旱震理论”，是危言耸听还是科学预测？https://t.cn/A6SWsL4T】#四川1小时内连发7次地震# “大旱之后必有大震”，这是最近网上热议的一个话题。
今年7月以来，随着极端高温的频繁出现，长江流域遭遇1961年以来最严重的一次气象干旱，河水枯竭，蚊虫减少，很多人都在担心，大旱之后会不会有地震发生呢？
今天，小编就和大家聊聊这个话题。
“大旱之后必有大震”的说法最早可以追溯到我国春秋战国时期。左丘明撰写的国别体著作《国语》中记载：周幽王二年(前780年)，泾、渭、洛三条河川枯竭，西周都城镐京(今陕西西安)发生地震，岐山发生崩塌。这应该是我国历史上第一次记载的六级以上大地震。这次地震造成的破坏很大，司马迁《史记》记载说西州三条大江大河都发生了断流，岐山甚至发生了山体滑坡和塌方。
然而，真正开始科学系统地研究大旱与地震之间的关系，是我国著名地质学家耿庆国。他通过对大量的数据和事实进行统计分析和深入研究，得出一个惊人的结论：“凡发生过6级以上大型地震的区域，在地震发生之前的1-3年间，往往会出现非常严重的干旱灾害。干旱的地域越广、持续时间越长、程度越重，那么之后所发生的地震强度就会越大、破坏力也越强。”
为此，他提出了一套“旱震理论”，对可能发生的地震进行预测。
1972年，我国华北及渤海北部地区的干旱面积高达113万平方公里。当时的耿老预测，在接下来的3年时间里，华北及渤海地区，特别是辽宁、河北，山西这一带，极有可能发生7级以上大地震。
倘若地震在3年内没有发生，那么3年后震级可能接近8级，当时很少有人将这话当回事。直到1975年的2月，辽宁海城果然发生了7.3级地震。庆幸的是，震前成功预报，震区的100万居民在地震来临前两个小时，全部安全撤离。而这件事也成为了震惊中外的震前预测奇迹。
那么，耿老是如何提前做出预测的呢？很大程度上和他早年听农民说过的一句话有关，这句话便是：大旱之后必有大震。
为了考证这句话，耿老特意查阅了我国两千多年的历史，从秦始皇十六年直至公元1971年。结果不查不知道，一查吓一跳，在这2000多年里，华北及渤海地区发生六级以上地震共69次，其中地震发生前一年内发生大旱的次数为27次，地震前两年发生大旱的次数为15次，地震前三年内发生大旱的次数为16次，地震前三年半发生大旱的次数为9次。
就是说，在地震发生前的三年半内，总共发生大旱的次为67次，占比高达97.1%。通过对比大量的数据进行研究，耿老将这种规律总结为“旱震理论”。
那么这种观点是否可靠呢？
对此，小编也查阅了相关资料，发现：
1972年华北地区遭遇大旱，三年半后，1976年唐山发生了7.8级大地震。
1986年云南遭遇严重干旱，两年后，云南澜沧发生了7.6级地震，云南耿马发生7.2级地震。
2004年，秘鲁遭遇十年一遇大旱灾，三年后，2007年秘鲁中部海岸发生了8级大地。
2006年四川重庆遭遇百年不遇的特大旱灾，两年后，2008年四川汶川发生了8级大地震。
2007年，意大利北部和中部遭遇罕见旱灾。两年后，2009年，意大利中部拉奎拉地区发生6.3级地震。
2008年，南美洲国家智利遭遇80年来最严重的干旱，两年后，2010年智利发生了8.8级大地震。
2009年，美国加州突遇旱灾。一年后，2010年当地发生了6.5级地震。
20世纪非洲连续大旱18年，结果大旱一结束，就迎来了两次7级以上的大地震。
通过以上案例和数据，干旱和地震之间确实是存在着一定的关联。但因此就断言大旱之后必有大震，学术界对此是各执一词的。
有不少科学家一直针对旱震理论提出质疑：2011年时任中国地震台网络中心地震预报部副主任的张永仙就曾经公开地表示：“利用干旱和气候异常预测地震，虚报率很高，很难用于震前预测，干旱和地震之间并不存在必然联系。”
而且他还表示，如果把统计时间拉长了，大旱之后必有大震的准确率可就没那么准了。
为此他还特意做了数据统计：从1900年到2013年，我国共发生了142次六级以上大地震，其中大震之前四年内为旱区的情况仅为79次，比率为56%。而如果以地震中心不一定是大旱中心来算，这110多年里，大旱的情况共发生了1297次，而实际在1到3年后发生大震的情况仅仅为119次，仅为9%。
这一组统计数据或许可以说明，大震之前有超过50%的可能会发生大旱，然而出现干旱的成因很多，并不是每一次的大旱之后都会诱发大破坏力的地震产生。
有种普遍的科学观点认为，并不是干旱导致了地震，而是地震发生之前一到三年里，震区特殊的地质变化改变了当地的气候环境，使得降水难以发生，才出现了旱灾。
简单来说，就是地球的各个板块之间的相互挤压、摩擦，使地球局部温度升高，大陆板块之间产生的热量会逐渐传导到地球表面，使地表温度升高，地表加热空气形成大面积上升干热气流，干热气流则不利于降雨，于是在地震发生前就出现了大旱的现象。
那么在理论还未得到充分证实的情况下，我们既不能掉以轻心，也不必杞人忧天，做到未雨绸缪，有备无患。（贵州地灾防治微信公众号）
今年7月以来，随着极端高温的频繁出现，长江流域遭遇1961年以来最严重的一次气象干旱，河水枯竭，蚊虫减少，很多人都在担心，大旱之后会不会有地震发生呢？
今天，小编就和大家聊聊这个话题。
“大旱之后必有大震”的说法最早可以追溯到我国春秋战国时期。左丘明撰写的国别体著作《国语》中记载：周幽王二年(前780年)，泾、渭、洛三条河川枯竭，西周都城镐京(今陕西西安)发生地震，岐山发生崩塌。这应该是我国历史上第一次记载的六级以上大地震。这次地震造成的破坏很大，司马迁《史记》记载说西州三条大江大河都发生了断流，岐山甚至发生了山体滑坡和塌方。
然而，真正开始科学系统地研究大旱与地震之间的关系，是我国著名地质学家耿庆国。他通过对大量的数据和事实进行统计分析和深入研究，得出一个惊人的结论：“凡发生过6级以上大型地震的区域，在地震发生之前的1-3年间，往往会出现非常严重的干旱灾害。干旱的地域越广、持续时间越长、程度越重，那么之后所发生的地震强度就会越大、破坏力也越强。”
为此，他提出了一套“旱震理论”，对可能发生的地震进行预测。
1972年，我国华北及渤海北部地区的干旱面积高达113万平方公里。当时的耿老预测，在接下来的3年时间里，华北及渤海地区，特别是辽宁、河北，山西这一带，极有可能发生7级以上大地震。
倘若地震在3年内没有发生，那么3年后震级可能接近8级，当时很少有人将这话当回事。直到1975年的2月，辽宁海城果然发生了7.3级地震。庆幸的是，震前成功预报，震区的100万居民在地震来临前两个小时，全部安全撤离。而这件事也成为了震惊中外的震前预测奇迹。
那么，耿老是如何提前做出预测的呢？很大程度上和他早年听农民说过的一句话有关，这句话便是：大旱之后必有大震。
为了考证这句话，耿老特意查阅了我国两千多年的历史，从秦始皇十六年直至公元1971年。结果不查不知道，一查吓一跳，在这2000多年里，华北及渤海地区发生六级以上地震共69次，其中地震发生前一年内发生大旱的次数为27次，地震前两年发生大旱的次数为15次，地震前三年内发生大旱的次数为16次，地震前三年半发生大旱的次数为9次。
就是说，在地震发生前的三年半内，总共发生大旱的次为67次，占比高达97.1%。通过对比大量的数据进行研究，耿老将这种规律总结为“旱震理论”。
那么这种观点是否可靠呢？
对此，小编也查阅了相关资料，发现：
1972年华北地区遭遇大旱，三年半后，1976年唐山发生了7.8级大地震。
1986年云南遭遇严重干旱，两年后，云南澜沧发生了7.6级地震，云南耿马发生7.2级地震。
2004年，秘鲁遭遇十年一遇大旱灾，三年后，2007年秘鲁中部海岸发生了8级大地。
2006年四川重庆遭遇百年不遇的特大旱灾，两年后，2008年四川汶川发生了8级大地震。
2007年，意大利北部和中部遭遇罕见旱灾。两年后，2009年，意大利中部拉奎拉地区发生6.3级地震。
2008年，南美洲国家智利遭遇80年来最严重的干旱，两年后，2010年智利发生了8.8级大地震。
2009年，美国加州突遇旱灾。一年后，2010年当地发生了6.5级地震。
20世纪非洲连续大旱18年，结果大旱一结束，就迎来了两次7级以上的大地震。
通过以上案例和数据，干旱和地震之间确实是存在着一定的关联。但因此就断言大旱之后必有大震，学术界对此是各执一词的。
有不少科学家一直针对旱震理论提出质疑：2011年时任中国地震台网络中心地震预报部副主任的张永仙就曾经公开地表示：“利用干旱和气候异常预测地震，虚报率很高，很难用于震前预测，干旱和地震之间并不存在必然联系。”
而且他还表示，如果把统计时间拉长了，大旱之后必有大震的准确率可就没那么准了。
为此他还特意做了数据统计：从1900年到2013年，我国共发生了142次六级以上大地震，其中大震之前四年内为旱区的情况仅为79次，比率为56%。而如果以地震中心不一定是大旱中心来算，这110多年里，大旱的情况共发生了1297次，而实际在1到3年后发生大震的情况仅仅为119次，仅为9%。
这一组统计数据或许可以说明，大震之前有超过50%的可能会发生大旱，然而出现干旱的成因很多，并不是每一次的大旱之后都会诱发大破坏力的地震产生。
有种普遍的科学观点认为，并不是干旱导致了地震，而是地震发生之前一到三年里，震区特殊的地质变化改变了当地的气候环境，使得降水难以发生，才出现了旱灾。
简单来说，就是地球的各个板块之间的相互挤压、摩擦，使地球局部温度升高，大陆板块之间产生的热量会逐渐传导到地球表面，使地表温度升高，地表加热空气形成大面积上升干热气流，干热气流则不利于降雨，于是在地震发生前就出现了大旱的现象。
那么在理论还未得到充分证实的情况下，我们既不能掉以轻心，也不必杞人忧天，做到未雨绸缪，有备无患。（贵州地灾防治微信公众号）
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