听专家说：周围血管病患者如何“秋冻”和“秋防”？
重庆之声9月21日讯 “残云收夏暑，新雨带秋岚”。秋季是阳气始衰、阴气渐生的季节，万物萧条，肃杀将至。中医学基于“天人合一”、“因时制宜”、“未病先防”、“已病防变”的理论基础，提出“春捂秋冻”、“春治秋防”等养生防病治病理念。但是“秋冻”、“秋防”是有讲究的，重庆市中医院专家为大家科普周围血管患者该怎么“秋冻”、“秋防”。
啥是周围血管病？
大家对呼吸疾病、消化疾病、肾脏疾病、心脏疾病等都非常熟悉，而对周围血管疾病可能就相对陌生了。其实，周围血管病也是一个大的概念范畴，重庆市中医院周围血管（创面修复）科专家介绍，除心血管、脑血管意外的血管病变，都可以归属于周围血管病的范围，包括外周动脉系统疾病、外周静脉系统疾病和淋巴系统，在临床上最常见的有动脉硬化闭塞症、糖尿病周围血管病、血栓闭塞性脉管炎、急性动脉血栓形成、静脉曲张、静脉血栓、淋巴水肿等等。
中医学认为，周围血管病多由于脏腑机能渐衰，加上饮食不节、情志不畅、过度劳累等，导致脉管中阳气不足，温煦、推动能力不足，血流缓慢，血停为瘀，肌肤失于濡养，出现肢体发凉、麻木、间歇性跛行、疼痛、水肿，严重者破溃、坏死。
周围血管适不适合“秋冻”？
“春捂秋冻”是一条中医养生原则，其意思是劝人们春天不要急于脱掉棉衣，秋天也不要刚见冷就穿得太多，适当地春捂一点或秋冻一点，可以提高皮肤和鼻粘膜的抗寒能力，对于身体的健康是很有好处的。
但是，对于周围血管病患者，是不建议“秋冻”的。周围血管病多发生于下肢足部。中医认为，足是人之根，是人的第二心脏，人体中有一半的经脉都始于足部，这些经络运行气血、沟通表里、联络脏腑和贯穿人体上下的通路。
同时，足是离心脏最远的地方，寒气最重，“寒从脚起”大家都不陌生。秋季阳气始衰、阴气渐生。人体顺应自然界四时变化，体表血管多数也处于一种收缩状态，血液相对夏季来讲是凝聚的、流动缓慢的；再加秋季气温骤降，阳气骤减，推动温煦能力不足，进而导致脉管中血液运行不畅，甚则凝结不通，不通则痛，故而周围血管病病情出现或者病情出现加重。
周围血管病该怎么“秋防”？
一防“秋冻”。秋季由于气温降低，阳气始衰，周围血管病患者要注意防范寒邪入侵，防止周围血管病的复发或加重。
足部保暖：天气转凉的秋天，周围血管病患者更应当注意根据气候变化加衣保暖，特别是注意下肢的保暖，穿上棉袜，不光脚走路，适当温水足浴。
勤查四肢：周围血管病患者应勤查四肢情况，看看有没有皮疹、皮肤破溃、肤色改变、肢体水肿、皲裂外伤等。若发现问题，一定及时到专业医院就诊。
二防“秋燥”
燥是秋的主气，燥邪为阳邪，最易耗伤人体的津液，形成阴津亏损的病变，表现出各种干涩的症状和体征，比如鼻干咽燥、毛发干枯、皮肤干涩、皮肤瘙痒、皮肤皲裂等等。秋特别是有糖尿病的患者，会出现奇痒难忍，皮肤抓红、抓破，从而导致糖尿病性溃疡、糖尿病足等病变。所以，秋季，要注意防“秋燥”。
皮肤保湿滋润
在秋季，洗澡、洗脚后，应该涂抹甘油、羊脂油类润肤剂滋润皮肤，并且轻柔而充分地按摩皮肤。如果有皮肤干燥破裂、皲裂的情况，更应该小心处理，以免出现溃疡、感染。
减低洗澡次数
洗澡过勤容易使自身分泌的油脂丢失，从而加重皮肤干燥。所以建议降低洗澡次数，一般每周2-3次。洗澡时间不要过长，避免用力搓澡。洗澡后要特别注意用柔软毛巾擦干足趾缝、手指缝，同时予以护肤霜或者润肤油，以减少皮肤水分流失，缓解干燥瘙痒症状。
适当吃一些滋阴润燥的食物：秋季燥气当令,易伤津液,故饮食应以滋阴润肺为宜，选择吃一些多汁、甘味、酸味的食物。适当食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、雪梨等滋润的食物以益胃生津。
石斛玉竹排骨汤
沙参30克,玉竹30克,排骨250克,食盐适量。
百合银耳莲子羹
百合20g 去芯莲子150g，银耳20g，冰糖少许(糖尿病患者不加）。
三防“秋悲”
自古逢秋悲寂寥，秋季外物开始萧条。受外界的影响，容易情绪低落，加之周围血管病秋季较夏季容易加重或复发，所以容易负面情绪包围，出现一些心理方面的问题。
所以，秋季应“使志安宁，收敛神气，以缓秋刑”，需注意精神调养，在情志上忌悲伤，遇伤感事应主动排解，或多与亲友倾诉，必要时咨询心理专科进行疏导。此外还可以多参加社交兴趣活动，以消解忧郁、惆怅等不良情绪。
可根据体质状况及气候状况，选择一些适合自己的锻炼项目，如太极拳、五禽戏、八段锦、慢跑、爬山等，除锻炼外亦可以起到舒缓心情的作用。
重庆之声记者向含笑
重庆之声9月21日讯 “残云收夏暑，新雨带秋岚”。秋季是阳气始衰、阴气渐生的季节，万物萧条，肃杀将至。中医学基于“天人合一”、“因时制宜”、“未病先防”、“已病防变”的理论基础，提出“春捂秋冻”、“春治秋防”等养生防病治病理念。但是“秋冻”、“秋防”是有讲究的，重庆市中医院专家为大家科普周围血管患者该怎么“秋冻”、“秋防”。
啥是周围血管病？
大家对呼吸疾病、消化疾病、肾脏疾病、心脏疾病等都非常熟悉，而对周围血管疾病可能就相对陌生了。其实，周围血管病也是一个大的概念范畴，重庆市中医院周围血管（创面修复）科专家介绍，除心血管、脑血管意外的血管病变，都可以归属于周围血管病的范围，包括外周动脉系统疾病、外周静脉系统疾病和淋巴系统，在临床上最常见的有动脉硬化闭塞症、糖尿病周围血管病、血栓闭塞性脉管炎、急性动脉血栓形成、静脉曲张、静脉血栓、淋巴水肿等等。
中医学认为，周围血管病多由于脏腑机能渐衰，加上饮食不节、情志不畅、过度劳累等，导致脉管中阳气不足，温煦、推动能力不足，血流缓慢，血停为瘀，肌肤失于濡养，出现肢体发凉、麻木、间歇性跛行、疼痛、水肿，严重者破溃、坏死。
周围血管适不适合“秋冻”？
“春捂秋冻”是一条中医养生原则，其意思是劝人们春天不要急于脱掉棉衣，秋天也不要刚见冷就穿得太多，适当地春捂一点或秋冻一点，可以提高皮肤和鼻粘膜的抗寒能力，对于身体的健康是很有好处的。
但是，对于周围血管病患者，是不建议“秋冻”的。周围血管病多发生于下肢足部。中医认为，足是人之根，是人的第二心脏，人体中有一半的经脉都始于足部，这些经络运行气血、沟通表里、联络脏腑和贯穿人体上下的通路。
同时，足是离心脏最远的地方，寒气最重，“寒从脚起”大家都不陌生。秋季阳气始衰、阴气渐生。人体顺应自然界四时变化，体表血管多数也处于一种收缩状态，血液相对夏季来讲是凝聚的、流动缓慢的；再加秋季气温骤降，阳气骤减，推动温煦能力不足，进而导致脉管中血液运行不畅，甚则凝结不通，不通则痛，故而周围血管病病情出现或者病情出现加重。
周围血管病该怎么“秋防”？
一防“秋冻”。秋季由于气温降低，阳气始衰，周围血管病患者要注意防范寒邪入侵，防止周围血管病的复发或加重。
足部保暖：天气转凉的秋天，周围血管病患者更应当注意根据气候变化加衣保暖，特别是注意下肢的保暖，穿上棉袜，不光脚走路，适当温水足浴。
勤查四肢：周围血管病患者应勤查四肢情况，看看有没有皮疹、皮肤破溃、肤色改变、肢体水肿、皲裂外伤等。若发现问题，一定及时到专业医院就诊。
二防“秋燥”
燥是秋的主气，燥邪为阳邪，最易耗伤人体的津液，形成阴津亏损的病变，表现出各种干涩的症状和体征，比如鼻干咽燥、毛发干枯、皮肤干涩、皮肤瘙痒、皮肤皲裂等等。秋特别是有糖尿病的患者，会出现奇痒难忍，皮肤抓红、抓破，从而导致糖尿病性溃疡、糖尿病足等病变。所以，秋季，要注意防“秋燥”。
皮肤保湿滋润
在秋季，洗澡、洗脚后，应该涂抹甘油、羊脂油类润肤剂滋润皮肤，并且轻柔而充分地按摩皮肤。如果有皮肤干燥破裂、皲裂的情况，更应该小心处理，以免出现溃疡、感染。
减低洗澡次数
洗澡过勤容易使自身分泌的油脂丢失，从而加重皮肤干燥。所以建议降低洗澡次数，一般每周2-3次。洗澡时间不要过长，避免用力搓澡。洗澡后要特别注意用柔软毛巾擦干足趾缝、手指缝，同时予以护肤霜或者润肤油，以减少皮肤水分流失，缓解干燥瘙痒症状。
适当吃一些滋阴润燥的食物：秋季燥气当令,易伤津液,故饮食应以滋阴润肺为宜，选择吃一些多汁、甘味、酸味的食物。适当食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、雪梨等滋润的食物以益胃生津。
石斛玉竹排骨汤
沙参30克,玉竹30克,排骨250克,食盐适量。
百合银耳莲子羹
百合20g 去芯莲子150g，银耳20g，冰糖少许(糖尿病患者不加）。
三防“秋悲”
自古逢秋悲寂寥，秋季外物开始萧条。受外界的影响，容易情绪低落，加之周围血管病秋季较夏季容易加重或复发，所以容易负面情绪包围，出现一些心理方面的问题。
所以，秋季应“使志安宁，收敛神气，以缓秋刑”，需注意精神调养，在情志上忌悲伤，遇伤感事应主动排解，或多与亲友倾诉，必要时咨询心理专科进行疏导。此外还可以多参加社交兴趣活动，以消解忧郁、惆怅等不良情绪。
可根据体质状况及气候状况，选择一些适合自己的锻炼项目，如太极拳、五禽戏、八段锦、慢跑、爬山等，除锻炼外亦可以起到舒缓心情的作用。
重庆之声记者向含笑
【马克龙提议组建“欧洲政治共同体”，脱离欧盟后英国想参加但顾虑颇多】
今年5月，法国总统马克龙曾提出在欧洲政治体系中建立一个新型的、更广泛的“国家俱乐部”，名为“欧洲政治共同体”（European Political Community），而“欧洲政治共同体”的第一次会议预定于10月初在捷克首都布拉格举行。
据英国广播公司（BBC）当地时间9月20日报道，已经脱离欧盟的英国正在考虑是否参加即将成立的“欧洲政治共同体”，不过唐宁街方面表示，英国首相特拉斯对此还未做出最终决定，她希望先看到该组织首次会议的更多细节，然后再决定是否参加组织以及出席会议。
报道称，一些欧盟外交官员希望借此组织将英国重新拉回对话轨道，共同讨论欧洲大陆面临的核心问题。然而，英国虽有意加入，但也顾虑颇多，且最终可能会放弃。在特拉斯眼中，北约和七国集团（G7）是更看重的同盟，她也不想惹恼党内的“疑欧派”人士。此外，英国不希望欧盟国家和机构主导议程，同时希望更多非欧盟国家加入。
除了英国方面还在犹豫，一些欧盟内部批评者也认为“欧洲政治共同体”的未来前景模糊，对此持谨慎态度。近几日，正在美国参加联合国大会的特拉斯会见了欧洲和美国的多位领导人，其中也涉及讨论到敏感的《北爱尔兰议定书》问题。
“欧洲政治共同体”是由法国总统马克龙于今年5月提出的，他将其作为一个可以开展合作的“新空间”，以此讨论安全、能源、交通、基础设施投资等议题。事实上，类似的想法已出现数十年，但直到英国“脱欧”后才开始大力推动，其主要目的就是建立一个超过欧盟现有27个成员国体系的组织。
今年5月9日，马克龙表示，乌克兰加入欧盟需要几十年的时间。但他补充说，他支持建立一种新型的、更广泛的“欧洲政治共同体”，允许乌克兰和英国等欧盟以外的欧洲国家加入。他说，欧盟“鉴于其一体化水平和目标”不可能成为欧洲唯一的组织机构，新的“欧洲政治共同体”将有利于保持欧洲大陆稳定。
BBC报道称，对于“欧洲政治共同体”，英国方面正考虑加入其中，但对于出席首次会议也顾虑颇多。据报道，英国政府官员正在寻求该组织首次会议不会过于被欧盟国家或机构主导的保证，同时希望看到欧盟以外的其他欧洲国家参会。
报道称，除了27个欧盟成员国之外，英国、乌克兰、挪威、瑞士和土耳其也都将被邀请，6个巴尔干地区国家也有可能获邀。此外，冰岛、列支敦士登、摩尔多瓦、格鲁吉亚、亚美尼亚和阿塞拜疆同样也在考虑范围之内。
根据一些欧盟外交官员的说法，让“脱欧”后的英国坐回到谈判桌前，一起讨论欧洲大陆面临的核心问题，是当前的一大关键目标。但有人担心，英国新首相特拉斯最终将会拒绝这一提议，一部分原因是为了避免惹恼保守党内的“疑欧派”，另一部分原因是首次会议的时间赶巧就在保守党大会的次日。
此前，特拉斯还在担任英国外交大臣的时候，就曾透露出拒绝参与到“欧洲政治共同体”之中的想法，她表示北约和G7才是对英国而言最关键的军事和经济同盟。而前任英国首相约翰逊则似乎对相关提议表示出了兴趣，甚至还声称自己是该提议的“创始人”。
捷克是目前的欧洲理事会轮值主席国，“欧洲政治共同体”的成立会议预定于10月6日在布拉格召开。欧盟官员告诉BBC，一份备忘录已送往各国首都，各国将会收到跟进加入的正式邀请。临时性的议程内容则显示，此次会议将围绕俄乌冲突、经济和欧洲能源危机展开讨论。
不过，有迹象表明，在做出正式回应之前，英国还希望同乌克兰政府以及北约组织进行磋商。欧盟内部的批评人士则认为，法国所主导的“欧洲政治共同体”信息很模糊，有关其未来长期前景，几乎没有什么细节信息，因此对此持谨慎态度。
甚至还有人怀疑，作为一个众所周知的对欧盟扩张持怀疑态度的国家，法国是希望借此给那些渴望加入欧盟的国家，创造一个类似于“停车场”的地方，比如正等待入盟的乌克兰、土耳其和其他巴尔干国家。
BBC指出，在英国女王伊丽莎白二世去世以及举行完其葬礼之后，刚刚上台执政的特拉斯政府目前对“欧洲政治共同体”这一问题的关注度有限。而特拉斯本人，则已前往美国纽约参加联合国大会，期间将同包括欧盟委员会主席冯德莱恩和法国总统马克龙等领导人会晤。
《北爱尔兰协定书》是英国“脱欧”协议的议定书之一，核心内容为：英国北爱尔兰地区与爱尔兰之间不设“硬边界”，欧盟货物自由流动规则和关税同盟规则依旧适用于北爱尔兰。在担任英国外交大臣期间，特拉斯推动了英国政府立法修改《北爱尔兰议定书》部分条款，而这也导致了英欧关系的极度紧张。
当地时间9月20日，特拉斯和马克龙在美国纽约举行了会谈，两人同意加强在能源安全方面的合作，并没有讨论《北爱尔兰协定书》和海峡移民过境等争议问题。在此前的竞选期间，特拉斯曾拒绝就马克龙“是敌是友”给出作答，引发了争议，而马克龙之后则回应称，“无论英国领导人是谁”，“尽管其领导人有时可能在哗众取宠时犯了点小错误”，英国都是法国的盟友。
据“政客”新闻网欧洲版报道，在参加联合国大会期间，特拉斯还将于当地时间9月21日同美国总统拜登举行会谈，这是其上任以后的首次英美领导人会晤，双方将重点讨论两国经济关系和北爱尔兰问题。
不过，会谈还未开始，特拉斯已经释出了一个重要信息。据报道，对于拖延已久的英美自由贸易谈判，特拉斯在赴美的飞机上向记者们坦言，目前没有与美国进行任何谈判，也“不期望在中短期内会开始谈判”。
值得注意的是，这是英国政府第一次承认，或许在未来的数年里都没有机会与美国达成自由贸易协议。
今年5月，法国总统马克龙曾提出在欧洲政治体系中建立一个新型的、更广泛的“国家俱乐部”，名为“欧洲政治共同体”（European Political Community），而“欧洲政治共同体”的第一次会议预定于10月初在捷克首都布拉格举行。
据英国广播公司（BBC）当地时间9月20日报道，已经脱离欧盟的英国正在考虑是否参加即将成立的“欧洲政治共同体”，不过唐宁街方面表示，英国首相特拉斯对此还未做出最终决定，她希望先看到该组织首次会议的更多细节，然后再决定是否参加组织以及出席会议。
报道称，一些欧盟外交官员希望借此组织将英国重新拉回对话轨道，共同讨论欧洲大陆面临的核心问题。然而，英国虽有意加入，但也顾虑颇多，且最终可能会放弃。在特拉斯眼中，北约和七国集团（G7）是更看重的同盟，她也不想惹恼党内的“疑欧派”人士。此外，英国不希望欧盟国家和机构主导议程，同时希望更多非欧盟国家加入。
除了英国方面还在犹豫，一些欧盟内部批评者也认为“欧洲政治共同体”的未来前景模糊，对此持谨慎态度。近几日，正在美国参加联合国大会的特拉斯会见了欧洲和美国的多位领导人，其中也涉及讨论到敏感的《北爱尔兰议定书》问题。
“欧洲政治共同体”是由法国总统马克龙于今年5月提出的，他将其作为一个可以开展合作的“新空间”，以此讨论安全、能源、交通、基础设施投资等议题。事实上，类似的想法已出现数十年，但直到英国“脱欧”后才开始大力推动，其主要目的就是建立一个超过欧盟现有27个成员国体系的组织。
今年5月9日，马克龙表示，乌克兰加入欧盟需要几十年的时间。但他补充说，他支持建立一种新型的、更广泛的“欧洲政治共同体”，允许乌克兰和英国等欧盟以外的欧洲国家加入。他说，欧盟“鉴于其一体化水平和目标”不可能成为欧洲唯一的组织机构，新的“欧洲政治共同体”将有利于保持欧洲大陆稳定。
BBC报道称，对于“欧洲政治共同体”，英国方面正考虑加入其中，但对于出席首次会议也顾虑颇多。据报道，英国政府官员正在寻求该组织首次会议不会过于被欧盟国家或机构主导的保证，同时希望看到欧盟以外的其他欧洲国家参会。
报道称，除了27个欧盟成员国之外，英国、乌克兰、挪威、瑞士和土耳其也都将被邀请，6个巴尔干地区国家也有可能获邀。此外，冰岛、列支敦士登、摩尔多瓦、格鲁吉亚、亚美尼亚和阿塞拜疆同样也在考虑范围之内。
根据一些欧盟外交官员的说法，让“脱欧”后的英国坐回到谈判桌前，一起讨论欧洲大陆面临的核心问题，是当前的一大关键目标。但有人担心，英国新首相特拉斯最终将会拒绝这一提议，一部分原因是为了避免惹恼保守党内的“疑欧派”，另一部分原因是首次会议的时间赶巧就在保守党大会的次日。
此前，特拉斯还在担任英国外交大臣的时候，就曾透露出拒绝参与到“欧洲政治共同体”之中的想法，她表示北约和G7才是对英国而言最关键的军事和经济同盟。而前任英国首相约翰逊则似乎对相关提议表示出了兴趣，甚至还声称自己是该提议的“创始人”。
捷克是目前的欧洲理事会轮值主席国，“欧洲政治共同体”的成立会议预定于10月6日在布拉格召开。欧盟官员告诉BBC，一份备忘录已送往各国首都，各国将会收到跟进加入的正式邀请。临时性的议程内容则显示，此次会议将围绕俄乌冲突、经济和欧洲能源危机展开讨论。
不过，有迹象表明，在做出正式回应之前，英国还希望同乌克兰政府以及北约组织进行磋商。欧盟内部的批评人士则认为，法国所主导的“欧洲政治共同体”信息很模糊，有关其未来长期前景，几乎没有什么细节信息，因此对此持谨慎态度。
甚至还有人怀疑，作为一个众所周知的对欧盟扩张持怀疑态度的国家，法国是希望借此给那些渴望加入欧盟的国家，创造一个类似于“停车场”的地方，比如正等待入盟的乌克兰、土耳其和其他巴尔干国家。
BBC指出，在英国女王伊丽莎白二世去世以及举行完其葬礼之后，刚刚上台执政的特拉斯政府目前对“欧洲政治共同体”这一问题的关注度有限。而特拉斯本人，则已前往美国纽约参加联合国大会，期间将同包括欧盟委员会主席冯德莱恩和法国总统马克龙等领导人会晤。
《北爱尔兰协定书》是英国“脱欧”协议的议定书之一，核心内容为：英国北爱尔兰地区与爱尔兰之间不设“硬边界”，欧盟货物自由流动规则和关税同盟规则依旧适用于北爱尔兰。在担任英国外交大臣期间，特拉斯推动了英国政府立法修改《北爱尔兰议定书》部分条款，而这也导致了英欧关系的极度紧张。
当地时间9月20日，特拉斯和马克龙在美国纽约举行了会谈，两人同意加强在能源安全方面的合作，并没有讨论《北爱尔兰协定书》和海峡移民过境等争议问题。在此前的竞选期间，特拉斯曾拒绝就马克龙“是敌是友”给出作答，引发了争议，而马克龙之后则回应称，“无论英国领导人是谁”，“尽管其领导人有时可能在哗众取宠时犯了点小错误”，英国都是法国的盟友。
据“政客”新闻网欧洲版报道，在参加联合国大会期间，特拉斯还将于当地时间9月21日同美国总统拜登举行会谈，这是其上任以后的首次英美领导人会晤，双方将重点讨论两国经济关系和北爱尔兰问题。
不过，会谈还未开始，特拉斯已经释出了一个重要信息。据报道，对于拖延已久的英美自由贸易谈判，特拉斯在赴美的飞机上向记者们坦言，目前没有与美国进行任何谈判，也“不期望在中短期内会开始谈判”。
值得注意的是，这是英国政府第一次承认，或许在未来的数年里都没有机会与美国达成自由贸易协议。
念佛者是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧！
释尊对念佛人的评价和嘉誉是否言过其实？
一方面谈到人们对念佛、
往生、
净土、
成佛所知极知有限，
但另一方面又引
《 观经 》 文，
赞嘆下辈生的念佛人为善男子、
善女人，
甚至是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子。
两者岂不是互相矛盾？
为甚么释尊对无知愚夫愚妇的念佛人评价这么高，
是真的吗？
佛是如语者、
实语者。
若有人对佛的言教有疑难，
应先质疑自己的知见有甚么不足，
或理解有甚么偏差，
不宜疑惑佛语。
善导大师释以上经文时，
也给予念佛人五种嘉誉，
云 ：
「 若念佛者 ：
即是人中好人，
人中妙好人，
人中上上人，
人中希有人，
人中最胜人也 」，
难道太夸张吗？
事实上，
念佛往生人确实是难得稀有！
释尊在
《 无量寿经 》
曾哀嘆 ：
「 昇道无穷极，
易往而无人 」，
不是告诉我们信受
「 念佛往生净土，
永离生死轮迴，
究竟解脱成佛 」 的人，
可说是凤毛麟角吗？
释尊在
《 无量寿经 》
又言 ：
「 世人薄俗，
共诤不急之事 」，
纵观世间学佛的人，
有多少认真想过，
并寻求今生可以永断两种生死，
即得解脱成佛的方法呢？
他们对释尊劝化念佛往生净土成佛，
不是无动于衷，
就是茫然不知。
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
说实话，
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
成佛带给我们的利益有多大，
有多真实，
连声闻、
缘觉、
菩萨等三乘圣者都不知道，
我等凡夫又怎会知道呢？
如
《 无量寿经 》 言 ：
「 如来智慧海，
深广无涯底。
二乘非所测，
唯佛独明了。」
二乘者，
大、小二乘也。
释尊成道后三七日说
《 华严经 》，
畅谈佛的富贵，
与会天人皆如聋似哑；
又在
《 法华经 》
开示佛的知见，
劝弟子归向佛乘，
所谓
「 三乘归入 」，
即埸有五千比丘退席！
为甚么这些圣者抗拒迴小向大，
悟入佛的知见呢？
很多人学佛、
信佛，
但有多少人能够一开口，
就像六祖惠能爆出一句气吞山河的话 ：
「 惟求作佛，
不求余物。」
实质上，
我等凡夫除了称念着这句最实用、
最切身的
「 南无阿弥陀佛 」，
对佛的认知可说是零！
或许世间有学佛求道的志干之士，
但求福报、
善终、
求智慧、
心安、
求灵验、
玄妙等多的是，
鲜闻
「 惟求作佛 」。
若以成佛为卖点，
向人推介往生极乐之利，
恐怕败兴而回，
一拍两散。
极乐
「 净土 」
是怎么样的一回事？
极乐世界是阿弥陀佛以真实功德庄严的圆满报土，
是无为涅槃、
第一义谛妙境界相，
为十方众生来生成佛的净土，
有别于诸佛净土，
也不是菩萨欲得
「 心净则国土净 」 的
「 唯心净土 」 或
「 实报庄严土 」；
不是天界的
「 兜率净土 」，
也不是
「 人间净土 」。
善导大师
《 观经疏 》 云 ：
「 问曰 ：
彼佛及土，
既言报者。
报法高妙，
小圣难阶。
垢障凡夫，
云何得入？
答曰 ：
若论众生垢障，
实难欣趣；
正由託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入。」
小圣者，
即小乘和菩萨，
他们都难以雷池半步；
五乘者，
人、
天、
声闻、
缘觉、
菩萨等五乘。
由此可见，
任何众生欲生彼佛报土，
非託佛愿以作强缘不可，
而不在乎众生那边所做的工夫。
何况释尊在
《 无量寿经 》言 ：
「 但因顺余方，
故有天人之名。
颜貌端正，
超世希有，
容色微妙，
非天非人；
皆受自然，
虚无之身，
无极之体。」
我等凡夫实难想像到了
「 净土成佛 」
是怎么样的一回事。
从净土三经，
我们略知极乐
「 净土 」
是一个十分理想安乐窝，
环境优美，
气候温和，
亦无天灾地变，
常得安稳。
极乐世界是自然如意境界，
万物皆可心念事成，
即应念而来，
随意而去。
又知极乐众生皆是诸上善人，
故不闻恶声，
不见恶人，
确实令人响往，
极具吸引力。
释尊在
《 观经 》
曾示现的二百一十亿清净国土，
令韦提希夫人亲眼得见极乐世界胜境，
并选定极乐
「 净土 」
为其归宿。
我等凡夫至今与极乐世界，
还是缘悭一面，
但韦提希总算是一个
「 见证 」，
证明极乐国土的存在！
总之，
释尊如是说，
我们如是信就好了。
弥陀名号是如来惠赐三界群萌的
「 真实之利 」
往生净土成佛是大利，
但不是我们凭自己付出努力而得来的，
也不是向别人求取的，
而是如来主动地白白送给三界群萌的真实之利，
如《 无量寿经 》言 ：
「 如来以无尽大悲矜哀三界，
所以出兴于世，
光阐道教。
普令群萌获真法利。」
三界群萌，
即是六道轮迴生死的众生。
《 无量寿经 》言 ：
佛出兴于世不是应众生请求而来，
而是佛自己主动来的，
是
「 不请之友 」。
至于念佛往生净土成佛一法，
也是 「 不请之法 」 ––––
众生可以通过称念佛名，
领受和摄取弥陀名号功德，
从而往生净土成佛。
释尊因见此大利，
故向我等凡夫说此大法！
所谓
「 託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入 」，
就是一切善恶凡夫皆乘弥陀第十八愿的名号功德力作为增上缘。
任何信顺佛愿而称念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号，
自然往生，
一旦往生，
必得成佛！
所以，
念佛、
往生、
净土、
成佛是连锁性的因果关系。
善导大师云 ：
言 「 南无 」 者即是归命。
亦是发愿迴向之义。
言 「 阿弥陀佛 」 者，
即是其行。
以斯义故，
必得往生。
「 南无 」 者，
即一心归命，
是信愿，
而 「 阿弥陀佛 」 者，
是佛为念佛人修行。
念佛人以佛功德为己功德，
即具足无量无边、
不可思议、
甚深秘密、
殊胜微妙、
无上功德。
释尊在
《 观经 》云 ：
「 若念佛者，
当知此人，
则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、
大势至菩萨，
为其胜友，
当坐道场，
生诸佛家。」
上至等觉菩萨，
下至生死凡夫，
若能信此难信妙法，
还能持此六字洪名，
实是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧，
实至名归！
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧！
释尊对念佛人的评价和嘉誉是否言过其实？
一方面谈到人们对念佛、
往生、
净土、
成佛所知极知有限，
但另一方面又引
《 观经 》 文，
赞嘆下辈生的念佛人为善男子、
善女人，
甚至是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子。
两者岂不是互相矛盾？
为甚么释尊对无知愚夫愚妇的念佛人评价这么高，
是真的吗？
佛是如语者、
实语者。
若有人对佛的言教有疑难，
应先质疑自己的知见有甚么不足，
或理解有甚么偏差，
不宜疑惑佛语。
善导大师释以上经文时，
也给予念佛人五种嘉誉，
云 ：
「 若念佛者 ：
即是人中好人，
人中妙好人，
人中上上人，
人中希有人，
人中最胜人也 」，
难道太夸张吗？
事实上，
念佛往生人确实是难得稀有！
释尊在
《 无量寿经 》
曾哀嘆 ：
「 昇道无穷极，
易往而无人 」，
不是告诉我们信受
「 念佛往生净土，
永离生死轮迴，
究竟解脱成佛 」 的人，
可说是凤毛麟角吗？
释尊在
《 无量寿经 》
又言 ：
「 世人薄俗，
共诤不急之事 」，
纵观世间学佛的人，
有多少认真想过，
并寻求今生可以永断两种生死，
即得解脱成佛的方法呢？
他们对释尊劝化念佛往生净土成佛，
不是无动于衷，
就是茫然不知。
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
说实话，
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
成佛带给我们的利益有多大，
有多真实，
连声闻、
缘觉、
菩萨等三乘圣者都不知道，
我等凡夫又怎会知道呢？
如
《 无量寿经 》 言 ：
「 如来智慧海，
深广无涯底。
二乘非所测，
唯佛独明了。」
二乘者，
大、小二乘也。
释尊成道后三七日说
《 华严经 》，
畅谈佛的富贵，
与会天人皆如聋似哑；
又在
《 法华经 》
开示佛的知见，
劝弟子归向佛乘，
所谓
「 三乘归入 」，
即埸有五千比丘退席！
为甚么这些圣者抗拒迴小向大，
悟入佛的知见呢？
很多人学佛、
信佛，
但有多少人能够一开口，
就像六祖惠能爆出一句气吞山河的话 ：
「 惟求作佛，
不求余物。」
实质上，
我等凡夫除了称念着这句最实用、
最切身的
「 南无阿弥陀佛 」，
对佛的认知可说是零！
或许世间有学佛求道的志干之士，
但求福报、
善终、
求智慧、
心安、
求灵验、
玄妙等多的是，
鲜闻
「 惟求作佛 」。
若以成佛为卖点，
向人推介往生极乐之利，
恐怕败兴而回，
一拍两散。
极乐
「 净土 」
是怎么样的一回事？
极乐世界是阿弥陀佛以真实功德庄严的圆满报土，
是无为涅槃、
第一义谛妙境界相，
为十方众生来生成佛的净土，
有别于诸佛净土，
也不是菩萨欲得
「 心净则国土净 」 的
「 唯心净土 」 或
「 实报庄严土 」；
不是天界的
「 兜率净土 」，
也不是
「 人间净土 」。
善导大师
《 观经疏 》 云 ：
「 问曰 ：
彼佛及土，
既言报者。
报法高妙，
小圣难阶。
垢障凡夫，
云何得入？
答曰 ：
若论众生垢障，
实难欣趣；
正由託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入。」
小圣者，
即小乘和菩萨，
他们都难以雷池半步；
五乘者，
人、
天、
声闻、
缘觉、
菩萨等五乘。
由此可见，
任何众生欲生彼佛报土，
非託佛愿以作强缘不可，
而不在乎众生那边所做的工夫。
何况释尊在
《 无量寿经 》言 ：
「 但因顺余方，
故有天人之名。
颜貌端正，
超世希有，
容色微妙，
非天非人；
皆受自然，
虚无之身，
无极之体。」
我等凡夫实难想像到了
「 净土成佛 」
是怎么样的一回事。
从净土三经，
我们略知极乐
「 净土 」
是一个十分理想安乐窝，
环境优美，
气候温和，
亦无天灾地变，
常得安稳。
极乐世界是自然如意境界，
万物皆可心念事成，
即应念而来，
随意而去。
又知极乐众生皆是诸上善人，
故不闻恶声，
不见恶人，
确实令人响往，
极具吸引力。
释尊在
《 观经 》
曾示现的二百一十亿清净国土，
令韦提希夫人亲眼得见极乐世界胜境，
并选定极乐
「 净土 」
为其归宿。
我等凡夫至今与极乐世界，
还是缘悭一面，
但韦提希总算是一个
「 见证 」，
证明极乐国土的存在！
总之，
释尊如是说，
我们如是信就好了。
弥陀名号是如来惠赐三界群萌的
「 真实之利 」
往生净土成佛是大利，
但不是我们凭自己付出努力而得来的，
也不是向别人求取的，
而是如来主动地白白送给三界群萌的真实之利，
如《 无量寿经 》言 ：
「 如来以无尽大悲矜哀三界，
所以出兴于世，
光阐道教。
普令群萌获真法利。」
三界群萌，
即是六道轮迴生死的众生。
《 无量寿经 》言 ：
佛出兴于世不是应众生请求而来，
而是佛自己主动来的，
是
「 不请之友 」。
至于念佛往生净土成佛一法，
也是 「 不请之法 」 ––––
众生可以通过称念佛名，
领受和摄取弥陀名号功德，
从而往生净土成佛。
释尊因见此大利，
故向我等凡夫说此大法！
所谓
「 託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入 」，
就是一切善恶凡夫皆乘弥陀第十八愿的名号功德力作为增上缘。
任何信顺佛愿而称念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号，
自然往生，
一旦往生，
必得成佛！
所以，
念佛、
往生、
净土、
成佛是连锁性的因果关系。
善导大师云 ：
言 「 南无 」 者即是归命。
亦是发愿迴向之义。
言 「 阿弥陀佛 」 者，
即是其行。
以斯义故，
必得往生。
「 南无 」 者，
即一心归命，
是信愿，
而 「 阿弥陀佛 」 者，
是佛为念佛人修行。
念佛人以佛功德为己功德，
即具足无量无边、
不可思议、
甚深秘密、
殊胜微妙、
无上功德。
释尊在
《 观经 》云 ：
「 若念佛者，
当知此人，
则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、
大势至菩萨，
为其胜友，
当坐道场，
生诸佛家。」
上至等觉菩萨，
下至生死凡夫，
若能信此难信妙法，
还能持此六字洪名，
实是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧，
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