【一句佛号】名号功德确实很少人知道,这很少人不是说别人,统统是净土宗念佛的人
南无阿弥陀佛
我们再看下面一段,看批注。「由上可见,持名念佛,乃果觉因心之法」。这就是这个法门特殊,跟八万四千法门不一样,八万四千法门是修因证果,不可能是果觉因心。这个法门是用,果觉是阿弥陀佛,用阿弥陀佛的果觉,果觉就是这句名号,名号功德不可思议。名号功德确实很少人知道,这很少人不是说别人,统统是净土宗念佛的人。你要真正知道了,搞清楚、搞明白了,你对于执持名号就死心塌地。生病了找药师佛,有苦难了找观音菩萨,这是什么状况?信心不足。还要修其他的法门,认为还有别的法门比这个更高,成就比这个更快,不知道念佛法门的殊胜。不知道这一句阿弥陀佛,包括了十方三世一切诸佛的德号,阿弥陀佛是一切诸佛的总名号,念一句阿弥陀佛,就把所有一切诸佛如来统统念到了,一个都不漏。你想想这个名号的意思,直接看梵文,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉,无量觉。哪一尊佛不是无量觉?全是无量觉,所以它是一切诸佛的通名、总名,《华严》上说「一即一切,一切即一」。还要去念别的?不需要了,念别的那就不相信,对这个总名就有疑惑,这个我们要知道。除这个之外,不但是一切佛的总号,还是一切诸佛无量劫来所说的一切经法也在其中。念这一句佛号,就把一切诸佛所说的经教跟修行的方法全都念完了,都在这里头,不是假的。
恭录自《二零一四净土大经科注》(第三十八集)
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们再看下面一段,看批注。「由上可见,持名念佛,乃果觉因心之法」。这就是这个法门特殊,跟八万四千法门不一样,八万四千法门是修因证果,不可能是果觉因心。这个法门是用,果觉是阿弥陀佛,用阿弥陀佛的果觉,果觉就是这句名号,名号功德不可思议。名号功德确实很少人知道,这很少人不是说别人,统统是净土宗念佛的人。你要真正知道了,搞清楚、搞明白了,你对于执持名号就死心塌地。生病了找药师佛,有苦难了找观音菩萨,这是什么状况?信心不足。还要修其他的法门,认为还有别的法门比这个更高,成就比这个更快,不知道念佛法门的殊胜。不知道这一句阿弥陀佛,包括了十方三世一切诸佛的德号,阿弥陀佛是一切诸佛的总名号,念一句阿弥陀佛,就把所有一切诸佛如来统统念到了,一个都不漏。你想想这个名号的意思,直接看梵文,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉,无量觉。哪一尊佛不是无量觉?全是无量觉,所以它是一切诸佛的通名、总名,《华严》上说「一即一切,一切即一」。还要去念别的?不需要了,念别的那就不相信,对这个总名就有疑惑,这个我们要知道。除这个之外,不但是一切佛的总号,还是一切诸佛无量劫来所说的一切经法也在其中。念这一句佛号,就把一切诸佛所说的经教跟修行的方法全都念完了,都在这里头,不是假的。
恭录自《二零一四净土大经科注》(第三十八集)
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
戊土日主生于十二月令之旺衰喜忌。
1、正月戊土;正印建寅,木旺得气。戊土虽寄生在寅,而木旺土死,生死同宫,不做旺论。无丙戊土不生,无甲戊土不灵,无水万物不长。需要围绕丙火、甲木和癸水三者来取用。木多用丙,杀印相生为美事;丙多用癸,水火相济,甲木与戊土皆可相成为美。寅月之木,虽得气但体弱;寅月之土,气衰体薄,无法用申来制克,这点需要注意。
2、二月戊土;二月见卯,木已强壮,木旺土崩;戊土最弱,最好见丙火丁火。无丙,虽有癸甲,犹如春寒多雨,万物生而不长,是易成易败、富贵艰难的象征。即使有丙,还需癸甲,无癸甲者,视为春旱,万物生而多厄,是一生辛苦、劳而无功的象征。节气进退,宜有把握,初春土寒,可无癸,用丙甲可无癸;初春土暖,阳气盛大,宜用癸甲,可无丙,轻重之间,随宜酌用。节气如此,格局组合尤为如此。丙火多则用癸,丙火衰则用丙。体衰则可以补充土气,土气旺则用可以用癸甲。
3、三月戊土;三月建辰,从明清开始。需要辨别,辰月之土旺秉令,大体是清明后十二开始。前面十二日,需结合八字组合,天干所透之物判定,前十二日,乙木秉令用事,不可尽说土行秉令。辰月也属四季,但是辰中之土,是最为虚弱的戊土,因为有乙木中气暗藏;如果支见四库,干透比劫,作为专旺而论。否则春土气虚,不做专旺论命。局中土旺,用癸甲,支会木局,辰土秉令,无从化之理,最需丙火。
4、四月戊土;四月建巳,火土同宫,戊土临官在巳。丙戊司令,火旺土实。不能无水滋润,土暖而润,万物滋生;癸水出干,有化火之险,最好支藏。地支藏水,不惧丙火炎炎。戊土厚重,用甲木疏通,癸水相佐;无癸壬水亦可,用水则有庚辛发源最美。
5、五月戊土;五月见午,火气愈炎,土旺于夏,夏至之后,己土主旺,亦同丁火,用癸则恐怕力薄。先看壬水,次取甲木,壬甲两透,名为君臣庆会,位高权重。庚辛发源,官居极品。庚辛发源,不能伤及甲木,所以辛金最妙,庚金伤甲,只富难贵。地支寅木可会火,则是忧伤,卯木亦可。
6、六月戊土;六月建未,土旺用事,戊土刚燥,先看癸水;土重而实,次看甲木。未月金水进气,四柱金水多,为三伏生寒,则宜用丙火。甲木、癸水、丙火齐透,则富贵有准。有癸甲无丙,不过小贵;有癸无甲丙,不过略富;有丙无癸甲,衣禄充盈而已。癸透辛出,支藏丙火,伤官生财用印,一路功名。见庚壬,只恐富而非贵。辛癸丙甲俱无,贫贱,无问妻子。土临旺未,四柱土重,火炎土燥,与稼樯格稍有不同。见庚辛结局,不贵则富;格成稼樯,亦为贵命。
7、七月戊土;七月建申,申宫壬水长生,食伤生财;金旺土虚,虽长生而弱,不得生扶,难以胜财。支会水局,水旺土荡,看丙火,有丙暖土而实,方能用癸甲。所谓火重重而不厌,水泛泛非祥。总之,七月之戊,金水多旺,则要用火用土,用火者甲木可以辅佐;用土者则忌讳甲木。戊己叠叠,则需金水,甲木可以酌情选用。
8、八月戊土;八月建酉,秋令金旺土虚,子旺母虚,非原局生扶不可;否则不可用食伤。秋水同源,水旺则土荡,先看丙火,丙火照暖,喜水滋润,不必甲木疏通。月令伤官当旺,得丙而实,取伤官生财佩印,为格之正。财伤旺而用丙;丙火多旺而用癸。丙癸两透,水火相济,富贵有准。丙透癸藏,富贵不巨;癸透丙藏,富中取贵;无丙则不过算为能人。丙癸俱藏,行运及时,不过一富而已。四柱都含辛金,而无丙丁,叫做土金伤官,主功名不利于文,定当适宜于武。当见壬癸出干,必然富贵尊荣。支成水局,壬癸出干,无丙丁得地通根,视为从财。行运及时,主巨富。如果不从,则富屋穷人。总之,财多则宜用比劫,但宜有火来生助为好。
9、九月戊土;九月建戌,戌宫火墓,土得火而实,故九月之戊,自然旺盛。也要分辨季节深浅;寒露之后十二日,辛金用事;不可论旺;寒露之后,水以进气,不可视而不见。核心的还是干支组合。局中戊土当旺,或得生逢助,甲木疏通为要,但戌土皆燥,无水则木性枯焦,所甲木为用,癸水辅佐。地支有丙火配合,土暖而润,喜用财煞。癸水出干,无甲,见庚辛来生,必然大富。若无金生,癸水无根,与戊相合,化不逢时,反主贫困。支成火局,土燥不发,虽有甲木,反增火势,无水则一生贫困。四柱金多,无水无土,需要泄神更重,反而需要丙火。 四柱多土,支俱四库,为稼樯格;秋气土寒,同样需要丙火。
10、十月戊土;十月建亥,水旺土荡,甲木长生,财暗生官,土气虚寒,非生扶不可。湿土泥泞,不可用癸,专用丙火。丙火得地,甲木辅佐。非甲不灵,非丙不暖。一派水局,不见比劫,为从财;如果不从,富屋穷人;需行运辅佐。一个比劫,有甲木出干制服,亦可富贵。
11、冬月戊土;十一建子,水势更盛,水旺土荡,寒气逼人,制水为第一要务,火来暖土暖水,方能有生化之功,需要土火同来。木泄水制土,土有崩塌之危,则丙火为先,丙火通根得地,甲木可以辅佐。金来泄气助水,水势浩荡,不能阻隔,不见戊土混杂,亦为风景,四柱从财,定然富贵。用土则以火来辅佐,用火则甲木为佐,用水则可以见金。水已成势,不可见土,天干火亦有用。最怕水土相混,这样则水土混在,反而无用。
12、腊月戊土;十二月建丑;小寒后第十二日之前,视为水旺;十二日之后,己土当值用事,视为土旺。不过丑虽为季土专旺之地。但暗藏金水,无火温暖,难作旺论。十二月气进二阳,需要见丙,一派丙火,干透支藏,戊土由弱转强,可以用壬,主气清而旺,是富中取贵的命;癸水不行,因为癸水与戊相合,气势不清。无壬则为下格,主孤寒。四柱土多,方可用甲,壬水辅佐。地支四库全俱,为稼樯,为贵命。总之,丑月戊土,不离丙丁,丙丁过旺,才用壬水。土势过旺,方可用甲,还需壬水辅佐。格成稼樯,顺其土势。丑土阴寒,丙丁为先。最怕一派阴湿,也怕水土混杂。水土混杂,四支水土势力差不多,不然一生则难得际遇。
1、正月戊土;正印建寅,木旺得气。戊土虽寄生在寅,而木旺土死,生死同宫,不做旺论。无丙戊土不生,无甲戊土不灵,无水万物不长。需要围绕丙火、甲木和癸水三者来取用。木多用丙,杀印相生为美事;丙多用癸,水火相济,甲木与戊土皆可相成为美。寅月之木,虽得气但体弱;寅月之土,气衰体薄,无法用申来制克,这点需要注意。
2、二月戊土;二月见卯,木已强壮,木旺土崩;戊土最弱,最好见丙火丁火。无丙,虽有癸甲,犹如春寒多雨,万物生而不长,是易成易败、富贵艰难的象征。即使有丙,还需癸甲,无癸甲者,视为春旱,万物生而多厄,是一生辛苦、劳而无功的象征。节气进退,宜有把握,初春土寒,可无癸,用丙甲可无癸;初春土暖,阳气盛大,宜用癸甲,可无丙,轻重之间,随宜酌用。节气如此,格局组合尤为如此。丙火多则用癸,丙火衰则用丙。体衰则可以补充土气,土气旺则用可以用癸甲。
3、三月戊土;三月建辰,从明清开始。需要辨别,辰月之土旺秉令,大体是清明后十二开始。前面十二日,需结合八字组合,天干所透之物判定,前十二日,乙木秉令用事,不可尽说土行秉令。辰月也属四季,但是辰中之土,是最为虚弱的戊土,因为有乙木中气暗藏;如果支见四库,干透比劫,作为专旺而论。否则春土气虚,不做专旺论命。局中土旺,用癸甲,支会木局,辰土秉令,无从化之理,最需丙火。
4、四月戊土;四月建巳,火土同宫,戊土临官在巳。丙戊司令,火旺土实。不能无水滋润,土暖而润,万物滋生;癸水出干,有化火之险,最好支藏。地支藏水,不惧丙火炎炎。戊土厚重,用甲木疏通,癸水相佐;无癸壬水亦可,用水则有庚辛发源最美。
5、五月戊土;五月见午,火气愈炎,土旺于夏,夏至之后,己土主旺,亦同丁火,用癸则恐怕力薄。先看壬水,次取甲木,壬甲两透,名为君臣庆会,位高权重。庚辛发源,官居极品。庚辛发源,不能伤及甲木,所以辛金最妙,庚金伤甲,只富难贵。地支寅木可会火,则是忧伤,卯木亦可。
6、六月戊土;六月建未,土旺用事,戊土刚燥,先看癸水;土重而实,次看甲木。未月金水进气,四柱金水多,为三伏生寒,则宜用丙火。甲木、癸水、丙火齐透,则富贵有准。有癸甲无丙,不过小贵;有癸无甲丙,不过略富;有丙无癸甲,衣禄充盈而已。癸透辛出,支藏丙火,伤官生财用印,一路功名。见庚壬,只恐富而非贵。辛癸丙甲俱无,贫贱,无问妻子。土临旺未,四柱土重,火炎土燥,与稼樯格稍有不同。见庚辛结局,不贵则富;格成稼樯,亦为贵命。
7、七月戊土;七月建申,申宫壬水长生,食伤生财;金旺土虚,虽长生而弱,不得生扶,难以胜财。支会水局,水旺土荡,看丙火,有丙暖土而实,方能用癸甲。所谓火重重而不厌,水泛泛非祥。总之,七月之戊,金水多旺,则要用火用土,用火者甲木可以辅佐;用土者则忌讳甲木。戊己叠叠,则需金水,甲木可以酌情选用。
8、八月戊土;八月建酉,秋令金旺土虚,子旺母虚,非原局生扶不可;否则不可用食伤。秋水同源,水旺则土荡,先看丙火,丙火照暖,喜水滋润,不必甲木疏通。月令伤官当旺,得丙而实,取伤官生财佩印,为格之正。财伤旺而用丙;丙火多旺而用癸。丙癸两透,水火相济,富贵有准。丙透癸藏,富贵不巨;癸透丙藏,富中取贵;无丙则不过算为能人。丙癸俱藏,行运及时,不过一富而已。四柱都含辛金,而无丙丁,叫做土金伤官,主功名不利于文,定当适宜于武。当见壬癸出干,必然富贵尊荣。支成水局,壬癸出干,无丙丁得地通根,视为从财。行运及时,主巨富。如果不从,则富屋穷人。总之,财多则宜用比劫,但宜有火来生助为好。
9、九月戊土;九月建戌,戌宫火墓,土得火而实,故九月之戊,自然旺盛。也要分辨季节深浅;寒露之后十二日,辛金用事;不可论旺;寒露之后,水以进气,不可视而不见。核心的还是干支组合。局中戊土当旺,或得生逢助,甲木疏通为要,但戌土皆燥,无水则木性枯焦,所甲木为用,癸水辅佐。地支有丙火配合,土暖而润,喜用财煞。癸水出干,无甲,见庚辛来生,必然大富。若无金生,癸水无根,与戊相合,化不逢时,反主贫困。支成火局,土燥不发,虽有甲木,反增火势,无水则一生贫困。四柱金多,无水无土,需要泄神更重,反而需要丙火。 四柱多土,支俱四库,为稼樯格;秋气土寒,同样需要丙火。
10、十月戊土;十月建亥,水旺土荡,甲木长生,财暗生官,土气虚寒,非生扶不可。湿土泥泞,不可用癸,专用丙火。丙火得地,甲木辅佐。非甲不灵,非丙不暖。一派水局,不见比劫,为从财;如果不从,富屋穷人;需行运辅佐。一个比劫,有甲木出干制服,亦可富贵。
11、冬月戊土;十一建子,水势更盛,水旺土荡,寒气逼人,制水为第一要务,火来暖土暖水,方能有生化之功,需要土火同来。木泄水制土,土有崩塌之危,则丙火为先,丙火通根得地,甲木可以辅佐。金来泄气助水,水势浩荡,不能阻隔,不见戊土混杂,亦为风景,四柱从财,定然富贵。用土则以火来辅佐,用火则甲木为佐,用水则可以见金。水已成势,不可见土,天干火亦有用。最怕水土相混,这样则水土混在,反而无用。
12、腊月戊土;十二月建丑;小寒后第十二日之前,视为水旺;十二日之后,己土当值用事,视为土旺。不过丑虽为季土专旺之地。但暗藏金水,无火温暖,难作旺论。十二月气进二阳,需要见丙,一派丙火,干透支藏,戊土由弱转强,可以用壬,主气清而旺,是富中取贵的命;癸水不行,因为癸水与戊相合,气势不清。无壬则为下格,主孤寒。四柱土多,方可用甲,壬水辅佐。地支四库全俱,为稼樯,为贵命。总之,丑月戊土,不离丙丁,丙丁过旺,才用壬水。土势过旺,方可用甲,还需壬水辅佐。格成稼樯,顺其土势。丑土阴寒,丙丁为先。最怕一派阴湿,也怕水土混杂。水土混杂,四支水土势力差不多,不然一生则难得际遇。
【一句佛号】名号功德确实很少人知道,这很少人不是说别人,统统是净土宗念佛的人
南无阿弥陀佛
我们再看下面一段,看批注。「由上可见,持名念佛,乃果觉因心之法」。这就是这个法门特殊,跟八万四千法门不一样,八万四千法门是修因证果,不可能是果觉因心。这个法门是用,果觉是阿弥陀佛,用阿弥陀佛的果觉,果觉就是这句名号,名号功德不可思议。名号功德确实很少人知道,这很少人不是说别人,统统是净土宗念佛的人。你要真正知道了,搞清楚、搞明白了,你对于执持名号就死心塌地。生病了找药师佛,有苦难了找观音菩萨,这是什么状况?信心不足。还要修其他的法门,认为还有别的法门比这个更高,成就比这个更快,不知道念佛法门的殊胜。不知道这一句阿弥陀佛,包括了十方三世一切诸佛的德号,阿弥陀佛是一切诸佛的总名号,念一句阿弥陀佛,就把所有一切诸佛如来统统念到了,一个都不漏。你想想这个名号的意思,直接看梵文,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉,无量觉。哪一尊佛不是无量觉?全是无量觉,所以它是一切诸佛的通名、总名,《华严》上说「一即一切,一切即一」。还要去念别的?不需要了,念别的那就不相信,对这个总名就有疑惑,这个我们要知道。除这个之外,不但是一切佛的总号,还是一切诸佛无量劫来所说的一切经法也在其中。念这一句佛号,就把一切诸佛所说的经教跟修行的方法全都念完了,都在这里头,不是假的。
恭录自《二零一四净土大经科注》(第三十八集)
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们再看下面一段,看批注。「由上可见,持名念佛,乃果觉因心之法」。这就是这个法门特殊,跟八万四千法门不一样,八万四千法门是修因证果,不可能是果觉因心。这个法门是用,果觉是阿弥陀佛,用阿弥陀佛的果觉,果觉就是这句名号,名号功德不可思议。名号功德确实很少人知道,这很少人不是说别人,统统是净土宗念佛的人。你要真正知道了,搞清楚、搞明白了,你对于执持名号就死心塌地。生病了找药师佛,有苦难了找观音菩萨,这是什么状况?信心不足。还要修其他的法门,认为还有别的法门比这个更高,成就比这个更快,不知道念佛法门的殊胜。不知道这一句阿弥陀佛,包括了十方三世一切诸佛的德号,阿弥陀佛是一切诸佛的总名号,念一句阿弥陀佛,就把所有一切诸佛如来统统念到了,一个都不漏。你想想这个名号的意思,直接看梵文,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉,无量觉。哪一尊佛不是无量觉?全是无量觉,所以它是一切诸佛的通名、总名,《华严》上说「一即一切,一切即一」。还要去念别的?不需要了,念别的那就不相信,对这个总名就有疑惑,这个我们要知道。除这个之外,不但是一切佛的总号,还是一切诸佛无量劫来所说的一切经法也在其中。念这一句佛号,就把一切诸佛所说的经教跟修行的方法全都念完了,都在这里头,不是假的。
恭录自《二零一四净土大经科注》(第三十八集)
敬请常念南无阿弥陀佛
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