有和无都没错。确实很难说清楚。只有自己悟了。所以，释加牟尼悟道后，就想直接涅槃，走人。被拉住，说。不可啊。不能丢下众生。于是说法49年，三藏十二部，最后要走了，说，哎，我一个字都没说哟。和伽叶默契一笑。就是最著名的拈花微笑。这就是禅宗开宗。
有为法和无为法，看自己的根器啰。都行。
一切非自性的是有为法。一切出自自性的是无为法。即直心是道。 https://t.cn/E2P9Ssz

[转载:(三十学)为什么念佛(70)]胡小林老师慈悲开示：“万川影现”。。。没有举心动念，把事情做得圆满，这叫无为。他没有作为，他没有举心。

印光大师举个例子，天上有个月亮，是吧，晴天，晴空万里，天上无云，月亮也没有遮住，地球上有很多很多的河流，

“万川影现”，
川就河流，每一条河流都印着一个月亮。那要是，你跟月亮说，歇会儿呗，你跑这儿来干嘛呀，你。月亮说，我歇不了，你只要有水，我就得来，这不是我想来不想来，我从来没举心动念过。这叫第一义，叫真谛。没有举心动念，但是来到地球上，每一个水当中都映现我的全身。圆满！

没有举心动念，把事情做得圆满，这叫无为。他没有作为，他没有举心。
我们在这个世间，叫有为法，都是要做作，都是要起心动念，都是要设计、安排、制造、监督、检查、计划，我们才能把事办成，这叫有为，你有所作为，产生这件事情。月亮来到地球上的水上，是没有举心动念的。没有举心动念，能干事吗？那你看月亮干这事儿，万川影现。

王豪鸣：《信心铭》自修笔记（23）

原创 王豪鸣 圆满之道 

十七、亲疏不二：不好劳神，何用疏亲。

不用劳神，歇却妄心；法法平等，无有疏亲。

修行就是要歇下妄心，因为法法平等，处处无为，没有妄心的用武之地。所以，不要总爱分别这个，分别那个，这样做好，那样做不好，这个应该远离，那个应该亲近，老是在那里费尽心思，纠缠不休。否则，你修的就是分别法，有为法，而不是平等法，无为法。

一切都是现量境界，都是本来现成，当然是无须劳神的；一切都是真心显现，都是真心妙用，当然就没有亲疏之别。真心“不好劳神”，无有疏亲，所以是轻松的，解脱的；只有识心用事，人才活得最累，活得最难。

十八、觉尘不二：欲取一乘，勿恶六尘。

佛法了义，唯取一乘；事事无碍，莫恶六尘。

所谓一乘，就是一佛乘，《法华经》云：“唯有一乘法，无二亦无三”。要想通达这个一乘法，就不能厌恶六尘，厌恶任何一物。为什么？因为烦恼即菩提，生死即涅槃，六尘即真如，一切都是真心的作用，都是空性的，因而也是平等无别、万法无滞的。

我们要么贪爱六尘，要么厌恶六尘，其实都是错的。三祖这句话告诉我们，大隐隐于市，红尘好修行。要在生活中修行，在修行中生活。如何去修？不恶六尘，又不住六尘，即是真修。出于污泥，又不染污泥，即是真修。真心和真心的显现，本来不二。世间和出世间，本来不二。正如六祖所言：“佛法在世间，不离世间觉”。