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【念、思、修、事、云何、以何法】
法华经名相概念 药草喻品第五433.
「念、思、修、事、
云何、以何法」,
分别解释。
所谓「念」,
可观照为「如是性」;
「思」,「如是力」;
「修」呢,「如是缘」;
然后「念何事」,
「事」即「如是相」;
「云何念」:
「云何」二字即「如是作」;
「以何法念」:
「以何法」
就是「如是因缘」;
「以何法得」:
「得」就是「如是果报」。#明星人生##人生摄影##宠物卖萌小鼠# #今天什么穿搭##搞笑的小马#
【念、思、修、事、云何、以何法】
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「念、思、修、事、
云何、以何法」,
分别解释。
所谓「念」,
可观照为「如是性」;
「思」,「如是力」;
「修」呢,「如是缘」;
然后「念何事」,
「事」即「如是相」;
「云何念」:
「云何」二字即「如是作」;
「以何法念」:
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【以是妙车,等赐诸子】
法华经名相概念
譬喻品第三 315.
以是妙车,等赐诸子:
「妙」就妙在
「一心三藏」
这个圆融、
圆满、圆通的法宝;
「妙」就妙在
按照圆顿大法
它的修行的次第,
叫「带果行因、修因证果」。
所谓「带果」,
我们在明白道理的时候
你即已证果,
「即闻、即行、即证」,
证的这个果位,
下至阿罗汉,
上至十地、等觉菩萨,
叫「分真即佛」;
然后我们再在
明心见性的前提之下
积功累德,
修证圆满极果如来,
又叫「修因证果」。
「等赐诸子」,
是平等不二。
已经修行的有这个车,
没有修行的也有这个车,
但是赐予的时机
要看机缘成熟;
而且这个车子现成的,
到时候几句话开示一下,
那个车子当下起妙用。
不管是开悟的也好,
在迷惑中的众生也好,
本来即是「大白牛」。
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譬喻品第三 315.
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「妙」就妙在
「一心三藏」
这个圆融、
圆满、圆通的法宝;
「妙」就妙在
按照圆顿大法
它的修行的次第,
叫「带果行因、修因证果」。
所谓「带果」,
我们在明白道理的时候
你即已证果,
「即闻、即行、即证」,
证的这个果位,
下至阿罗汉,
上至十地、等觉菩萨,
叫「分真即佛」;
然后我们再在
明心见性的前提之下
积功累德,
修证圆满极果如来,
又叫「修因证果」。
「等赐诸子」,
是平等不二。
已经修行的有这个车,
没有修行的也有这个车,
但是赐予的时机
要看机缘成熟;
而且这个车子现成的,
到时候几句话开示一下,
那个车子当下起妙用。
不管是开悟的也好,
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本来即是「大白牛」。
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【知法常无性】
法华经名相概念
方便品第二 217.
诸佛两足尊,
知法常无性:
这个「法常无性」,
还有下面的
「法住、法位」,
是非常重要的
三个名相概念。
「法常无性」连在一起,
「法常」
就是「即一切法」。
怎么「即一切法」?
这个「常」
是时时事事处处,
表我们的真心。
「无性」呢,
叫「离一切相」,
「无性」,
没有自性,没有他性,
也没有共性,
也没有无因性。
它离开一切的相,
你找不到这个真心;
而真心呢,
还又即一切法,
没有哪一法不是我的真心,
叫「空有不二,性相一如」。
这是「诸佛两足尊,
知法常无性」。
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「法住、法位」,
是非常重要的
三个名相概念。
「法常无性」连在一起,
「法常」
就是「即一切法」。
怎么「即一切法」?
这个「常」
是时时事事处处,
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「无性」呢,
叫「离一切相」,
「无性」,
没有自性,没有他性,
也没有共性,
也没有无因性。
它离开一切的相,
你找不到这个真心;
而真心呢,
还又即一切法,
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