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《大佛顶首楞严经》卷一⑸—9

当年释迦牟尼散步，看到一位小伙子放着一群羊，躺在沙滩上晒太阳。佛走过去问：小伙子你有什么计划啊？小伙子夸夸其谈啊——这群羊卖掉以后再买一群牛，牛再生牛再卖钱；然后盖房子，讨老婆，生个小儿子；等到儿子长到十五岁，我再出家了生死。佛讲：小伙子，你现在不已经了生死了吗？佛这一句话，就使他马上跪下来磕头，发心出家。与其走一段弯路再来了生死，何必去节外生枝？何不抓住当下呀？等有了钱财有了家庭，再怎么长怎么短，可能又要打一个问号。人心是可以变化的。你现在本来就很清净，本来是个穷光蛋，你还不赶快了生死？有智慧的人抓住当下！

复有无量辟支、无学，并其初心同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。十方菩萨咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。即时，如来敷座宴安，为诸会中宣示深奥，法筵清众，得未曾有。迦陵仙音遍十方界，恒沙菩萨来聚道场，文殊师利而为上首。

辟支：讲全了叫辟支伽罗，属于缘觉乘。他通过修证十二因缘法而证辟支佛果位。还有一种缘觉，叫独觉。他如果出生于没有佛法的时代，就可以凭借宿命通，记得过去世中曾经修过的十二因缘继续修证。虽然叫独觉，其实还是缘觉，他仍然按照十二因缘在修证。那么这些人成就了以后，他敢肉身再来。为什么？要度化他的一些亲朋好友，而菩萨是行无缘之慈。如果出生于有佛出世的年代，这些在深山老林、雪堆里，在此国土或在他国土的的这些缘觉人都会来随佛修行。无学：此处特指四果罗汉，修小乘法已经圆满。并其初心：「初心」是指三果罗汉、二果罗汉、初果罗汉乃至还没有果位的修行人。同来佛所：这是讲因缘际会，酝酿着一场大法会就要开启。为什么「同来」呢？这里有个情况。

《楞严经》连载1

如是我闻。一时，佛在室罗筏城，祇桓精舍，与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉，佛子住持，善超诸有，能于国土，成就威仪，从佛转轮，妙堪遗嘱，严净毗尼，弘范三界，应身无量，度脱众生，拔济未来，越诸尘累。其名曰：大智舍利弗，摩诃目犍连，摩诃拘絺罗，富楼那弥多罗尼子，须菩提，优波尼沙陀等，而为上首。复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所，嘱诸比丘，休夏自恣，十方菩萨，咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。即时，如来敷座宴安，为诸会中，宣示深奥，法筵清众，得未曾有，迦陵仙音，遍十方界，恒沙菩萨，来聚道场，文殊师利。而为上首。

《卷第一

【序分 六种证信序】
如是我闻，一时佛在室罗筏城，祇桓精舍，与大比丘众，千二百五十人俱，皆是无漏大阿罗汉。佛子住持，善超诸有；能于国土，成就威仪；从佛转轮，妙堪遗嘱；严净毗尼，弘范三界；应身无量，度脱众生；拔济未来，越诸尘累。其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等，而为上首。
复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。十方菩萨，咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。即时如来，敷座宴安，为诸会中，宣示深奥，法筵清众，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩萨，来聚道场， 文殊师利而为上首楞严经》第05讲 印广法师https://t.cn/A6wMIkjw