【凡事太过就错了，过与不及都是毛病】
本文摘录自 《南怀瑾•老子他说》
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。”这几句话很妙。
老子告诉我们一个道理，祸与福是互为因果的。一个人正在得意时，就要知道得意正是失意的开始；而失意，却正是得意的起端。对于人生得失的感受，在于各人的观点看法如何。这就是哲学问题。
常听人说某人有福，但福为“祸之所伏”，看来有福时，可能祸就快要来了。我们中国有句谚语，“人怕出名猪怕肥”，猪肥了算是有福，可快要被杀了。人发财以后出了名，大家都知道，同时麻烦也就来了。一个人官大、名大、钱大，只要三者有其一，也就麻烦大，痛苦多了。
所以“塞翁失马，焉知非福”，这一思想，就是从道家老子这句话来的。祸害到了极点，福便来了；福到了极点，跟着便是祸了。这两件事是互为因果，循环交替而来的。但是“孰知其极”，谁知道什么是祸的极点，什么又是福的极点？人的一生中，万事都要留一步，不要做到极点，享受也不要到极点，到了极点就完了。
例如今天有好的菜肴，因为好吃，便拼命地吃，吃得饱到十分，甚至饱到十二分；吃过了头一定要吃帮助消化的药，否则明天要看医生。这就是口福好了，享受极了，反而害了肠胃。如果省一点口福，少吃一点，或者肠胃受一点饿，受点委屈，可是身体会更健康，反而有福了。
知道了这个原理，则“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗？这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。像前面所引述包拯的故事一样，照理他做阎王都太小了，应该做玉皇大帝；但是他做人做得太正了，结果一点生气都没有。
为什么做人不要做得太正呢？“正复为奇，善复为妖”，一个东西偏了，要把它扶正，扶得过分了，又偏向了另一边。就以享受而言，古人的享受就与我们现代不同，如果古人看到我们现在的所谓享受方法与内容，一定要说我们现代的人是一群群的疯子。而现代的年轻人，跳霹雳舞，唱热门歌，看到我们在这里研究两三千年前的老子思想，也会说我们是神经有问题。
问题在于各人的观念、看法有所不同，身心的享受不同。至于说哪一种享受、哪一种生活方式是对的，并没有绝对的标准。一切唯心，在于各人自己的看法，矫枉过正了，正也是歪的。
假如一定说打坐、学佛、学道，清净无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不清净，一点也不无为，更谈不到空。那是自找麻烦，把腿子也搞坏了，不但佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得稀奇古怪。这就是“正复为奇”，学正道学成了神经，就糟了。
“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一开口就是佛言佛语，这最可怕，所以不要轻易去碰这些人。
袁老师说这些话是什么道理？意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事太过就错了。过与不及都是毛病。不聪明固然不好，而聪明太过的人，那属于“善复为妖”，就变成妖怪了。
所以老子感叹，“人之迷，其日固久”，他说人们迷信得太久了，没有醒悟这些道理，而且迷信太坚固，太长久了。所以“圣人方而不割，廉而不刿”，一个人做人要方正，但“方而不割”，不要因为方正而割舍其他一切；人方正到割裂其他的时候，就变成不能容物了。为人要清廉，可是不要廉得像刀割一样，连肉也削掉了。
“直而不肆，光而不耀”，做人要直爽，讲直话当然很对，但是如果太直了，就会放肆。例如看到一个人无礼，就立即对他说：“你胡作非为”，这就是太直，成为放肆，也不对。人不但要聪明，要有志气，还要有光亮；就是现代所流行的要有知名度，有才华，要放光，知名度要高。但是，不要放光放得太光亮了，太光亮就看不见了，因为刺到别人的眼睛，在别人的视觉上，这光就变成灰暗了。
所以，道家的清净无为，在表面上看起来，好像教我们无所为，一切放下，为什么放下？因为善得太过了就“善复为妖”了。所以，本来无可放之处，一切平淡、清净。
本文摘录自 《南怀瑾•老子他说》
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。”这几句话很妙。
老子告诉我们一个道理，祸与福是互为因果的。一个人正在得意时，就要知道得意正是失意的开始；而失意，却正是得意的起端。对于人生得失的感受，在于各人的观点看法如何。这就是哲学问题。
常听人说某人有福，但福为“祸之所伏”，看来有福时，可能祸就快要来了。我们中国有句谚语，“人怕出名猪怕肥”，猪肥了算是有福，可快要被杀了。人发财以后出了名，大家都知道，同时麻烦也就来了。一个人官大、名大、钱大，只要三者有其一，也就麻烦大，痛苦多了。
所以“塞翁失马，焉知非福”，这一思想，就是从道家老子这句话来的。祸害到了极点，福便来了；福到了极点，跟着便是祸了。这两件事是互为因果，循环交替而来的。但是“孰知其极”，谁知道什么是祸的极点，什么又是福的极点？人的一生中，万事都要留一步，不要做到极点，享受也不要到极点，到了极点就完了。
例如今天有好的菜肴，因为好吃，便拼命地吃，吃得饱到十分，甚至饱到十二分；吃过了头一定要吃帮助消化的药，否则明天要看医生。这就是口福好了，享受极了，反而害了肠胃。如果省一点口福，少吃一点，或者肠胃受一点饿，受点委屈，可是身体会更健康，反而有福了。
知道了这个原理，则“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗？这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。像前面所引述包拯的故事一样，照理他做阎王都太小了，应该做玉皇大帝；但是他做人做得太正了，结果一点生气都没有。
为什么做人不要做得太正呢？“正复为奇，善复为妖”，一个东西偏了，要把它扶正，扶得过分了，又偏向了另一边。就以享受而言，古人的享受就与我们现代不同，如果古人看到我们现在的所谓享受方法与内容，一定要说我们现代的人是一群群的疯子。而现代的年轻人，跳霹雳舞，唱热门歌，看到我们在这里研究两三千年前的老子思想，也会说我们是神经有问题。
问题在于各人的观念、看法有所不同，身心的享受不同。至于说哪一种享受、哪一种生活方式是对的，并没有绝对的标准。一切唯心，在于各人自己的看法，矫枉过正了，正也是歪的。
假如一定说打坐、学佛、学道，清净无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不清净，一点也不无为，更谈不到空。那是自找麻烦，把腿子也搞坏了，不但佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得稀奇古怪。这就是“正复为奇”，学正道学成了神经，就糟了。
“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一开口就是佛言佛语，这最可怕，所以不要轻易去碰这些人。
袁老师说这些话是什么道理？意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事太过就错了。过与不及都是毛病。不聪明固然不好，而聪明太过的人，那属于“善复为妖”，就变成妖怪了。
所以老子感叹，“人之迷，其日固久”，他说人们迷信得太久了，没有醒悟这些道理，而且迷信太坚固，太长久了。所以“圣人方而不割，廉而不刿”，一个人做人要方正，但“方而不割”，不要因为方正而割舍其他一切；人方正到割裂其他的时候，就变成不能容物了。为人要清廉，可是不要廉得像刀割一样，连肉也削掉了。
“直而不肆，光而不耀”，做人要直爽，讲直话当然很对，但是如果太直了，就会放肆。例如看到一个人无礼，就立即对他说：“你胡作非为”，这就是太直，成为放肆，也不对。人不但要聪明，要有志气，还要有光亮；就是现代所流行的要有知名度，有才华，要放光，知名度要高。但是，不要放光放得太光亮了，太光亮就看不见了，因为刺到别人的眼睛，在别人的视觉上，这光就变成灰暗了。
所以，道家的清净无为，在表面上看起来，好像教我们无所为，一切放下，为什么放下？因为善得太过了就“善复为妖”了。所以，本来无可放之处，一切平淡、清净。
最近的心态似乎有了一些变化，与其总是想着别人能够理解自己，还不如自己做好自己的事情，不麻烦别人，也尽力帮下别人，既然自己的利益和别人挂钩的，又何必分得这么清，一个团队，要坚信团结的力量，也要相信主动出击的力量，别人不动，那自己可以先动，带动别人，凡事求个问心无愧，好好睡觉，不以物喜，不以物悲，不要把所有的过错都揽在自己头上，学会辩证看问题，同事也不容易，多理解，大家还是很可爱的，完毕，继续加班
快乐的人生，少一分在意，多一份宽恕
生活中，每个人都有自己在意的东西，或大或小，或人或物，亦或一些事情。记忆，是每个人与生俱来的本能，美好会记着，不好的更会记得。所以，很多人觉得自己不快乐，是因为自己记得的东西太多了，而那些感觉快乐的人，不是没有记忆，而是选择性记忆。
其实，记忆本身于人，是一种馈赠。心胸宽广的人，用它来记录人生的美好，慰藉自己；狭隘计较的人，却用来怨怼恩仇，惩罚自己。
人活这一世，谁能不遇到委屈，又有谁能不经历艰难；人生怎能无缺憾，生命怎会无过错。如果把所有的事情都缠绕在心上，耿耿于怀，那么生活必然一片沉重颓然。有限的生命，谁都不易，何苦那般为难自己？与其将那些繁杂琐事纠结于心，不如看淡，看轻。
生活的真谛就在于宽恕与忘记。宽恕那些曾经伤害过我们的人和事，相信没有谁有意伤害，只不过难言苦衷与无奈。宽恕别人，也是善待了自己；忘记那些不值得铭记的东西，生活的垃圾尚且需要我们及时清理，情感与心情的垃圾，也无需抱残守缺。心若明朗，生活处处皆暖阳。
人生最忌讳的，就是凡事太过在意。就算在意到为其舍生忘死，一命归西，又能如何？
人生的舞台上，谁没有得与失，成与败？太在意，只会让自己迷失方向，更多失意。人生不过匆匆百年，当你想到，匆忙流淌的时光，有一天终是将生命推至尽头，再无回首，你还会觉得来日方长，让你学会遗忘和释然吗？
最是生命经不起等待，何不如就在此刻，让那些盘桓于心间已久的烦恼与忧愁，随着天空上那一抹恬淡的白云，渐渐飘远，散去，最后消失在那漫无边际的蓝天之下，还内心一片湛蓝，一片澄明。
这世上，没有跨不过的河，迈不过的沟。很多时候，能不能想得开，能否放得下，都得看自己是否想得开。生命这一程，总是交织着风霜雨雪，夹杂着泥泞坎坷。面对顺境不要沾沾自喜，面对逆境也莫要怨天尤人。生命的列车，总是要连同荆棘沼泽一同走过，才算完满。
无论是顺境还是逆境，终归是要过去。倘若你强行将自己困在回忆之中，只会让自己备受煎熬。人生如白驹过隙，又何必将自己置若伤情执迷不悟？学会释然，尝试放下，以一颗洒脱的心，不负似水年华。无论明天会怎样，只要心存美好的期待，太阳终会升起，阳光依旧温暖。
人生如一杯清茶，除杂才得其精华，洗尘才见其纯澈；舍得才知其清甜，放下才闻其香郁。放飞心中的尘埃，让其像腾空而起的气球一样，放手才知其自由；放下才感其奔放。
与其内疚于心，不如尽力补救；与其埋怨气愤，不如自省宽恕。就算过往已无可挽回，但至少今后可以做的更好。少一分在意，多一分宽恕；少一分计较，多一分谅解。适当的忘记，是品质的提升，是心态的调和，更是生命的沉淀。善待别人，也是善待自己，更是善待了所有爱你与在乎你的家人朋友。
若是不在意，便不会失意。以一颗平和的心，面对这人生，这大千世界，相信淡然得自在，自会走出一番属于自己的精彩。
生活中，每个人都有自己在意的东西，或大或小，或人或物，亦或一些事情。记忆，是每个人与生俱来的本能，美好会记着，不好的更会记得。所以，很多人觉得自己不快乐，是因为自己记得的东西太多了，而那些感觉快乐的人，不是没有记忆，而是选择性记忆。
其实，记忆本身于人，是一种馈赠。心胸宽广的人，用它来记录人生的美好，慰藉自己；狭隘计较的人，却用来怨怼恩仇，惩罚自己。
人活这一世，谁能不遇到委屈，又有谁能不经历艰难；人生怎能无缺憾，生命怎会无过错。如果把所有的事情都缠绕在心上，耿耿于怀，那么生活必然一片沉重颓然。有限的生命，谁都不易，何苦那般为难自己？与其将那些繁杂琐事纠结于心，不如看淡，看轻。
生活的真谛就在于宽恕与忘记。宽恕那些曾经伤害过我们的人和事，相信没有谁有意伤害，只不过难言苦衷与无奈。宽恕别人，也是善待了自己；忘记那些不值得铭记的东西，生活的垃圾尚且需要我们及时清理，情感与心情的垃圾，也无需抱残守缺。心若明朗，生活处处皆暖阳。
人生最忌讳的，就是凡事太过在意。就算在意到为其舍生忘死，一命归西，又能如何？
人生的舞台上，谁没有得与失，成与败？太在意，只会让自己迷失方向，更多失意。人生不过匆匆百年，当你想到，匆忙流淌的时光，有一天终是将生命推至尽头，再无回首，你还会觉得来日方长，让你学会遗忘和释然吗？
最是生命经不起等待，何不如就在此刻，让那些盘桓于心间已久的烦恼与忧愁，随着天空上那一抹恬淡的白云，渐渐飘远，散去，最后消失在那漫无边际的蓝天之下，还内心一片湛蓝，一片澄明。
这世上，没有跨不过的河，迈不过的沟。很多时候，能不能想得开，能否放得下，都得看自己是否想得开。生命这一程，总是交织着风霜雨雪，夹杂着泥泞坎坷。面对顺境不要沾沾自喜，面对逆境也莫要怨天尤人。生命的列车，总是要连同荆棘沼泽一同走过，才算完满。
无论是顺境还是逆境，终归是要过去。倘若你强行将自己困在回忆之中，只会让自己备受煎熬。人生如白驹过隙，又何必将自己置若伤情执迷不悟？学会释然，尝试放下，以一颗洒脱的心，不负似水年华。无论明天会怎样，只要心存美好的期待，太阳终会升起，阳光依旧温暖。
人生如一杯清茶，除杂才得其精华，洗尘才见其纯澈；舍得才知其清甜，放下才闻其香郁。放飞心中的尘埃，让其像腾空而起的气球一样，放手才知其自由；放下才感其奔放。
与其内疚于心，不如尽力补救；与其埋怨气愤，不如自省宽恕。就算过往已无可挽回，但至少今后可以做的更好。少一分在意，多一分宽恕；少一分计较，多一分谅解。适当的忘记，是品质的提升，是心态的调和，更是生命的沉淀。善待别人，也是善待自己，更是善待了所有爱你与在乎你的家人朋友。
若是不在意，便不会失意。以一颗平和的心，面对这人生，这大千世界，相信淡然得自在，自会走出一番属于自己的精彩。
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