#h1xw's dailylife# 开启待机假期了
在投简历中 报名了驾校终于把学车提上日程
实在是没有其他理由可以推脱的
回家之后和姐姐见面一起在外面吃饭
把带的礼物给她啦她很喜欢
也开启了我的减肥事业 大家都觉得在国外应该吃的很好吧(其实也是的)
#日常[超话]##遇见美好##不可辜负的美食##plog博主日记#
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#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好# 我今观此觉性自然,非生非灭,远离一切虚妄颠倒,似非冈缘,与彼自然。云何开示,不入群邪,获真实^妙觉明性。
我今观此:我现在根据你佛的这种最新理论我来观照。「此」就是佛现在讲的这个不生不灭之性、遍满一切万法的这个法理。觉性自然,非生非灭:其实自然是真正的佛法。一切都是自然而然,一切都是我们的本来面目,外道自然把最根本的自然他没有观照到,所以他是有漏的自然,他是想象的自然;不像我们佛法是真知真见实见的自然,所以我们现在只能改口叫自性。这个「觉性自然」就是我们的自性,法尔如是。「不生不灭」它可以现生现灭,现的那个生、现的那个灭都是我们的本性。我们的本性无生无灭,可以现生现灭。远离一切虚妄颠倒:「虚妄颠倒」是不明白生灭之真相。其实这种「虚妄颠倒」是不是也是我们的本性啊?也是非生非灭,是现出的虚妄。你明白了虚妄的时候,你这个虚妄当下是不是真我啊?当下就是不生不灭,问题是你现在不明白。似非因缘:他说好像不是因缘啊——给他讲对了。佛在这里就是来破除小乘因缘法,让他回到大乘因缘法。到了大乘因缘法就是非因缘非不因缘。你只讲非因缘,你破除不了因缘法。
我今观此:我现在根据你佛的这种最新理论我来观照。「此」就是佛现在讲的这个不生不灭之性、遍满一切万法的这个法理。觉性自然,非生非灭:其实自然是真正的佛法。一切都是自然而然,一切都是我们的本来面目,外道自然把最根本的自然他没有观照到,所以他是有漏的自然,他是想象的自然;不像我们佛法是真知真见实见的自然,所以我们现在只能改口叫自性。这个「觉性自然」就是我们的自性,法尔如是。「不生不灭」它可以现生现灭,现的那个生、现的那个灭都是我们的本性。我们的本性无生无灭,可以现生现灭。远离一切虚妄颠倒:「虚妄颠倒」是不明白生灭之真相。其实这种「虚妄颠倒」是不是也是我们的本性啊?也是非生非灭,是现出的虚妄。你明白了虚妄的时候,你这个虚妄当下是不是真我啊?当下就是不生不灭,问题是你现在不明白。似非因缘:他说好像不是因缘啊——给他讲对了。佛在这里就是来破除小乘因缘法,让他回到大乘因缘法。到了大乘因缘法就是非因缘非不因缘。你只讲非因缘,你破除不了因缘法。
#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好# 如是,世尊。我真文殊,无是文殊。何以故?若有是者,则二文殊。然我今日非无文殊,于中实无是非二相。
如是世尊,我真文殊:一个真文殊,一言以蔽之。无是文殊,何以故?若有是者,则二文殊:我本来就是真文殊站在这里,旁边还有个是文殊啊?还有两个文殊啊?两个拿出来给我看啊。然我今日,非无文殊:没有的话,那我站在这里,这是谁啊?在这里就是帮助我们体悟真妄一体啊。于中实无是非二相:比如这个手掌,这里有没有拳头相啊?没有,是不是?如果讲没有拳头的话就没有手掌,没有「是非二相」。
佛言:此见妙明与诸空尘,亦复如是,本是妙明无上菩提净圆真心,妄为色空及与闻见。如第二月,谁为是月?又谁非月?
此见妙明,就是讲我们的真心本来面目无形无相,无形无相的那种相是不是「妙明」啊?与诸空尘,这不叫妙明,这叫妙有,是无形无相的真心本来面目当下变现出来的。亦复如是:所以把「妙明」作为心,把「诸空尘」作为相,当下本同一体。妙明即是妙有,妙有即是妙明。把妙明说为真空,真空即是妙有,妙有即是真空,叫即空即有。本是妙明无上菩提:性也好,相也好,见分也好,相分也好,一切的无形无相与有形有相万法这里统统包容在内,从根本上都是「妙明无上菩提」,都是我们的真心本来面目。本来具足的智慧德能是无上菩提,「无上菩提」仍然要观照到无上无下,无前后左右,无内外空有,否则不能叫「无上菩提」。「净圆真心」就是讲无上菩提。「净」在这里解释为清一色,除了我就没有别人;「圆」解释为圆融圆满圆通,十方三世空有中间,时时事事处处都是一个本体,明白这个圆,你当下就圆,直超十地;「真心」这个真心,万法都是一个念,真实不虚,所以佛法讲到底就是讲一个「真」。
如是世尊,我真文殊:一个真文殊,一言以蔽之。无是文殊,何以故?若有是者,则二文殊:我本来就是真文殊站在这里,旁边还有个是文殊啊?还有两个文殊啊?两个拿出来给我看啊。然我今日,非无文殊:没有的话,那我站在这里,这是谁啊?在这里就是帮助我们体悟真妄一体啊。于中实无是非二相:比如这个手掌,这里有没有拳头相啊?没有,是不是?如果讲没有拳头的话就没有手掌,没有「是非二相」。
佛言:此见妙明与诸空尘,亦复如是,本是妙明无上菩提净圆真心,妄为色空及与闻见。如第二月,谁为是月?又谁非月?
此见妙明,就是讲我们的真心本来面目无形无相,无形无相的那种相是不是「妙明」啊?与诸空尘,这不叫妙明,这叫妙有,是无形无相的真心本来面目当下变现出来的。亦复如是:所以把「妙明」作为心,把「诸空尘」作为相,当下本同一体。妙明即是妙有,妙有即是妙明。把妙明说为真空,真空即是妙有,妙有即是真空,叫即空即有。本是妙明无上菩提:性也好,相也好,见分也好,相分也好,一切的无形无相与有形有相万法这里统统包容在内,从根本上都是「妙明无上菩提」,都是我们的真心本来面目。本来具足的智慧德能是无上菩提,「无上菩提」仍然要观照到无上无下,无前后左右,无内外空有,否则不能叫「无上菩提」。「净圆真心」就是讲无上菩提。「净」在这里解释为清一色,除了我就没有别人;「圆」解释为圆融圆满圆通,十方三世空有中间,时时事事处处都是一个本体,明白这个圆,你当下就圆,直超十地;「真心」这个真心,万法都是一个念,真实不虚,所以佛法讲到底就是讲一个「真」。
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