因为一场梦 思绪半天
幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年——卡夫卡
不知算是幸运还是不幸，遇见了一位先生，初识时认为这位先生可靠真诚，于是放下了戒心，带着一颗真诚炽热的心向他走去。后来的后来……
我不再相信任何人，不再依赖任何人。再也没有暧昧 甚至连聊天的兴趣都没有，我选择了爱自己，干干净净，好好生活。
幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年——卡夫卡
不知算是幸运还是不幸，遇见了一位先生，初识时认为这位先生可靠真诚，于是放下了戒心，带着一颗真诚炽热的心向他走去。后来的后来……
我不再相信任何人，不再依赖任何人。再也没有暧昧 甚至连聊天的兴趣都没有，我选择了爱自己，干干净净，好好生活。
宽心
一、人要心静，言多必失。喋喋不休不如观心自省，埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意，能伤害你的，往往是自己的想不开。你若平和，无人可恨，你若不究，无人能扰。
二、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。——这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。
三、不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到了最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。学会放下，无论多别扭，你都要学会抽身而退。
四、心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。有时候，与其多心，不如少根筋。没心没肺，才能活着不累。
五、口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少；身上事少，自然苦少；大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。
六、路，不通时，选择绕行；心，不快时，选择看淡；情，渐远时，选择随意。有些事，挺一挺，就过去了；有些人，狠一狠，就忘记了；有些苦，笑一笑，就冰释了；有颗心，伤一伤，就坚强了。
七、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去式，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
八、万事随缘，不可强求，顺其自然，随遇而安，方能有个好心情。诸事，能为之则为，不能为之则不为；不苛求于人，己所不欲勿施于人；不苛求于己，勿施不欲之事，任其天然。
九、该来的都会来，该走的都会走，缘起缘灭、终有时，随缘、顺缘、不强求；遇到任何情况，面对、接受、处理、放下、不苛求。借了一副空皮囊而来，临了又空空无一物地去，人生几十年，不过如此。
十、人之所以烦恼，在于记忆；人之所以放弃，在于选择；人之所以宽容，在于理解；人之所以为人，在于感情；人之所以充实，在于过程；人之所以成功，在于勤奋；人之所以幸福，在于知足。
十一、人生就是一场修行，修的就是一颗心。心柔顺了，一切就完美了；心清净了，处境就美好了；心快乐了，人生就幸福了。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能自在。
十二、看清一个人何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸。活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。活着，说简单其实很简单，笑看得失才会海阔天空，心有透明才会春暖花开。人生，何必负赘太多，想开、看开、放开，如此而已。
十三、昨天是命，已成定数；明天是运，一切皆有可能；今天的一切是命运的根本。把今天过好，命就好；把今天用好，运就好；把今天过好用好，命运就好。
十四、人生几十年，转眼一瞬间，如果计较，就会烦恼；如果豁达，就会快乐；如果徘徊，就会心累；如果放下，就会轻松；如果理解，就会宽容；如果忙碌，就会充实；如果勤奋，就会成功；如果看透，就会成熟；如果知足，就会幸福。
十五、人活着，没必要凡事都争个明白，水至清则无鱼，人至清则无朋。跟家人争，争赢了，亲情没了；跟爱人争，争赢了，感情淡了；跟朋友争，争赢了，情义没了。争的是理，输的是情，伤的是自己。黑是黑，白是白，让时间去证明。放下自己的固执己见，宽心做人。
十六、人生就是这样一个苏醒的过程。这个世界层层叠叠地向我们展开，这一刻迷离的面目，下一刻就会清晰；这一刻不能宽恕的人，下一刻就会得到原谅；这一刻不能接受的事实，下一刻就会变得容易理解。
十七、生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲。
十八、睿智的人看得透，故不争；豁达的人想得开，故不斗；得道的人晓天意，故不急；厚德的人重谦和，故不噪；明理的人放得下，故不痴；自信的人肯努力，故不误；重义的人交天下，故不孤；浓情的人淡名利，故不独；宁静的人行深远，故不折；知足的人常快乐，故不老。
十九、心缺良善，言行必恶毒；心缺美德，言行必下流；心缺自尊，言行必卑贱；心缺诚实，言行必虚妄；心缺涵养，言行必粗陋；心缺教化，言行必无礼；心缺敬畏，言行必随便；心缺知识，言行必愚钝。
二十、来去皆有因缘，得失不由己意。缘来则来，无法抗拒；缘去即去，难以挽留。得亦无所喜，失亦无所忧。万物顺随，才会顺心；万事如法，才会如愿。只有看开得失，生命才会不再慌张；只有以一颗平常心面对，生活才能自在从容。
二十一、有同情心，才能利人；有体谅心，才能容人；有忍耐心，才能做人；有慈悲心，才能度人；有艰难心，才能助人；有明智心，才能观人；有包容心，才能处人；有厚道心，才能谋人；有细节心，才能察人；有信任心，才能用人；有责任心，才能育人；有美丽心，才能示人。
二十二、走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。
二十三、有些事，做了就做了，就不去想了，再想，心会烦；有些人，走了就走了，就不要留恋了，再留，心会卑；有些情，没了就没了，就不去怀念了，再念，心会殇；做人之美，在于简约；做事之美，在于利索；胸怀之美，在于宽阔；聚散之美，在于淡泊。
二十四、有一颗随缘心，便会更洒脱；有一颗平常心，便会更从容；有一颗慈悲心，便会更善良；有一颗感恩心，便会更知足；有一颗因果心，你便会更睿智；有一颗忍让心，会更快乐；有一颗超脱心，便会更淡然；有一颗质朴心，便会更纯粹；有一颗包容心，便会更豁达；常常观自心，便会更智慧。
一、人要心静，言多必失。喋喋不休不如观心自省，埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意，能伤害你的，往往是自己的想不开。你若平和，无人可恨，你若不究，无人能扰。
二、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。——这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。
三、不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到了最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。学会放下，无论多别扭，你都要学会抽身而退。
四、心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。有时候，与其多心，不如少根筋。没心没肺，才能活着不累。
五、口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少；身上事少，自然苦少；大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。
六、路，不通时，选择绕行；心，不快时，选择看淡；情，渐远时，选择随意。有些事，挺一挺，就过去了；有些人，狠一狠，就忘记了；有些苦，笑一笑，就冰释了；有颗心，伤一伤，就坚强了。
七、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去式，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
八、万事随缘，不可强求，顺其自然，随遇而安，方能有个好心情。诸事，能为之则为，不能为之则不为；不苛求于人，己所不欲勿施于人；不苛求于己，勿施不欲之事，任其天然。
九、该来的都会来，该走的都会走，缘起缘灭、终有时，随缘、顺缘、不强求；遇到任何情况，面对、接受、处理、放下、不苛求。借了一副空皮囊而来，临了又空空无一物地去，人生几十年，不过如此。
十、人之所以烦恼，在于记忆；人之所以放弃，在于选择；人之所以宽容，在于理解；人之所以为人，在于感情；人之所以充实，在于过程；人之所以成功，在于勤奋；人之所以幸福，在于知足。
十一、人生就是一场修行，修的就是一颗心。心柔顺了，一切就完美了；心清净了，处境就美好了；心快乐了，人生就幸福了。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能自在。
十二、看清一个人何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸。活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。活着，说简单其实很简单，笑看得失才会海阔天空，心有透明才会春暖花开。人生，何必负赘太多，想开、看开、放开，如此而已。
十三、昨天是命，已成定数；明天是运，一切皆有可能；今天的一切是命运的根本。把今天过好，命就好；把今天用好，运就好；把今天过好用好，命运就好。
十四、人生几十年，转眼一瞬间，如果计较，就会烦恼；如果豁达，就会快乐；如果徘徊，就会心累；如果放下，就会轻松；如果理解，就会宽容；如果忙碌，就会充实；如果勤奋，就会成功；如果看透，就会成熟；如果知足，就会幸福。
十五、人活着，没必要凡事都争个明白，水至清则无鱼，人至清则无朋。跟家人争，争赢了，亲情没了；跟爱人争，争赢了，感情淡了；跟朋友争，争赢了，情义没了。争的是理，输的是情，伤的是自己。黑是黑，白是白，让时间去证明。放下自己的固执己见，宽心做人。
十六、人生就是这样一个苏醒的过程。这个世界层层叠叠地向我们展开，这一刻迷离的面目，下一刻就会清晰；这一刻不能宽恕的人，下一刻就会得到原谅；这一刻不能接受的事实，下一刻就会变得容易理解。
十七、生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲。
十八、睿智的人看得透，故不争；豁达的人想得开，故不斗；得道的人晓天意，故不急；厚德的人重谦和，故不噪；明理的人放得下，故不痴；自信的人肯努力，故不误；重义的人交天下，故不孤；浓情的人淡名利，故不独；宁静的人行深远，故不折；知足的人常快乐，故不老。
十九、心缺良善，言行必恶毒；心缺美德，言行必下流；心缺自尊，言行必卑贱；心缺诚实，言行必虚妄；心缺涵养，言行必粗陋；心缺教化，言行必无礼；心缺敬畏，言行必随便；心缺知识，言行必愚钝。
二十、来去皆有因缘，得失不由己意。缘来则来，无法抗拒；缘去即去，难以挽留。得亦无所喜，失亦无所忧。万物顺随，才会顺心；万事如法，才会如愿。只有看开得失，生命才会不再慌张；只有以一颗平常心面对，生活才能自在从容。
二十一、有同情心，才能利人；有体谅心，才能容人；有忍耐心，才能做人；有慈悲心，才能度人；有艰难心，才能助人；有明智心，才能观人；有包容心，才能处人；有厚道心，才能谋人；有细节心，才能察人；有信任心，才能用人；有责任心，才能育人；有美丽心，才能示人。
二十二、走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。
二十三、有些事，做了就做了，就不去想了，再想，心会烦；有些人，走了就走了，就不要留恋了，再留，心会卑；有些情，没了就没了，就不去怀念了，再念，心会殇；做人之美，在于简约；做事之美，在于利索；胸怀之美，在于宽阔；聚散之美，在于淡泊。
二十四、有一颗随缘心，便会更洒脱；有一颗平常心，便会更从容；有一颗慈悲心，便会更善良；有一颗感恩心，便会更知足；有一颗因果心，你便会更睿智；有一颗忍让心，会更快乐；有一颗超脱心，便会更淡然；有一颗质朴心，便会更纯粹；有一颗包容心，便会更豁达；常常观自心，便会更智慧。
總之，當時杜松虔巴做了很多道歌，內容是「對我來講，吉滇松貢你是龍樹菩薩的化身」。曾有位斯里蘭卡的班智達來到藏地時，說過：「龍樹菩薩的化身在藏地。」所以他就把一個加持品送給吉滇松貢，在這之前，杜松虔巴就已經授記他是龍樹菩薩的化身。
<<直貢吉滇松貢教言集>>中，有偈文說：「岡波巴大師的駐錫地，一定需要你來守護，除了你沒有別人，我一定抓住你的腳不能走，你一定要留在這守護岡波寺」等，但是杜松虔巴沒有允許，動身回到了楚布。
他從拉薩到名為「察貢塘」之地，去見一位名為祥察巴的、修為很高的大師，這位大師雖說修為很高，但有時候覺得他好像跟其他上師作對，看到對佛法不利的人，又會用暴力方式來平息，因此在康區時，杜松虔巴有聽說對祥察巴這樣不利的話語，因此他就前去調停紛爭。
杜松虔巴抵達後，勸誡祥察巴，並給予很多的教言，之後祥察巴就遵照教言，並抓著杜松虔巴的衣服跳舞，在覲前發誓，說他永遠也不使用暴力，永遠不再起紛爭及和別人爭鬥，據說有這樣的說法。
帕木竹巴的弟子：竹巴噶舉的創始人林惹白瑪多吉也跟杜松虔巴相遇過，他曾說「一切大成就之尊杜松虔巴。」並因此做出道歌。對杜松虔巴有很高的讚頌。
至八十三歲高齡之時，杜松虔巴招集大弟子說：「你們想去哪裡就去吧！」弟子想，上師杜松虔巴可能要回康區，或者要回達波岡波寺，或可能要去什麼地方等等，但是在這三個月期間，楚布寺周圍出現很多各種各樣的瑞相。
杜松虔巴把很多的資深的弟子叫來，他說：「對我來講，屬於我的財物只有身上穿的這身衣服和一袋糌粑，其他的黃金、松耳石、牛、馬全部都歸於寺院和僧人，就給修法的僧人吧！我死後，你們就在楚布寺再住個一、兩年吧！之後想去哪就去吧！ 」杜松虔巴就做了這樣一個遺訓。
然後在他八十四歲高齡，也就是西元一一九三年，示現圓寂。
之後，一些資深弟子聚集在一起，討論說楚布寺位處偏遠地區，來此處非常不便，還不如在堆龍有一個叫做巴拉的地方，是該地方的市中心，還不如把杜松虔巴駐錫地和寺院等，都遷建到巴拉地方，但是喇嘛希饒羅追卻說：「上師杜松虔巴一直把心力放在此處，在這攝受弟子、傳法、開示、開光， 我們捨去這麼一個大加持力的地方，還會有更殊勝之處嗎？」所以他們就在楚布寺當地，興建了杜松虔巴的靈塔。
大致的傳記就是如此，時間關係，不能再多講了，今天已經將杜松虔巴的簡傳講給你們聽了，今天晚上七點半，有一個結合<<杜松虔巴道歌集>>的上師修持薈供，希望大家有三法衣者請穿著法衣，如果實在沒有，也還是來參加薈供吧。
——第十七世大宝法王——
《第一世噶玛巴杜松虔巴传记》
<<直貢吉滇松貢教言集>>中，有偈文說：「岡波巴大師的駐錫地，一定需要你來守護，除了你沒有別人，我一定抓住你的腳不能走，你一定要留在這守護岡波寺」等，但是杜松虔巴沒有允許，動身回到了楚布。
他從拉薩到名為「察貢塘」之地，去見一位名為祥察巴的、修為很高的大師，這位大師雖說修為很高，但有時候覺得他好像跟其他上師作對，看到對佛法不利的人，又會用暴力方式來平息，因此在康區時，杜松虔巴有聽說對祥察巴這樣不利的話語，因此他就前去調停紛爭。
杜松虔巴抵達後，勸誡祥察巴，並給予很多的教言，之後祥察巴就遵照教言，並抓著杜松虔巴的衣服跳舞，在覲前發誓，說他永遠也不使用暴力，永遠不再起紛爭及和別人爭鬥，據說有這樣的說法。
帕木竹巴的弟子：竹巴噶舉的創始人林惹白瑪多吉也跟杜松虔巴相遇過，他曾說「一切大成就之尊杜松虔巴。」並因此做出道歌。對杜松虔巴有很高的讚頌。
至八十三歲高齡之時，杜松虔巴招集大弟子說：「你們想去哪裡就去吧！」弟子想，上師杜松虔巴可能要回康區，或者要回達波岡波寺，或可能要去什麼地方等等，但是在這三個月期間，楚布寺周圍出現很多各種各樣的瑞相。
杜松虔巴把很多的資深的弟子叫來，他說：「對我來講，屬於我的財物只有身上穿的這身衣服和一袋糌粑，其他的黃金、松耳石、牛、馬全部都歸於寺院和僧人，就給修法的僧人吧！我死後，你們就在楚布寺再住個一、兩年吧！之後想去哪就去吧！ 」杜松虔巴就做了這樣一個遺訓。
然後在他八十四歲高齡，也就是西元一一九三年，示現圓寂。
之後，一些資深弟子聚集在一起，討論說楚布寺位處偏遠地區，來此處非常不便，還不如在堆龍有一個叫做巴拉的地方，是該地方的市中心，還不如把杜松虔巴駐錫地和寺院等，都遷建到巴拉地方，但是喇嘛希饒羅追卻說：「上師杜松虔巴一直把心力放在此處，在這攝受弟子、傳法、開示、開光， 我們捨去這麼一個大加持力的地方，還會有更殊勝之處嗎？」所以他們就在楚布寺當地，興建了杜松虔巴的靈塔。
大致的傳記就是如此，時間關係，不能再多講了，今天已經將杜松虔巴的簡傳講給你們聽了，今天晚上七點半，有一個結合<<杜松虔巴道歌集>>的上師修持薈供，希望大家有三法衣者請穿著法衣，如果實在沒有，也還是來參加薈供吧。
——第十七世大宝法王——
《第一世噶玛巴杜松虔巴传记》
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