关于烦恼、爱情、关系、婚姻与我执Q2
我们可以摆脱孤独、恐惧和失败吗？在摆脱之前，如何更好地面对它们？

自我从来没有一个具体实存的基础。它是一个假名安立的概念，所以是一个在本质上被误解的概念，好比看到一个稻草人却把它当成一个真正的人........
所以“自我”几乎像是无家可归的人，没有真正的家，却拒绝相信自己无家可归。想像你自己走进那些离家度假者的公寓，以某种方式设法在那里生活，就好像你是公寓的主人一样，即使那并不是你的家.......但本质上，那不是你的家。你可能随时得离开，因为那不是你的。
这就是“自我”一直以来所感受到的。本质上它是孤独的。关于“自我”最愚蠢的一点，就是否认你真的没有家这一事实......
自我为中心的游戏就是这么玩儿的，这当然让我们感到孤独。我们怎样才能从这种孤独中解脱？佛陀告诉我们，我们只是需要接受没有家、没有基础的事实.......但没有人会听得进去，因为这是对自我最大的侮辱。

宗萨蒋扬钦哲仁波切《八万四千问》

#索达吉堪布[超话]# ｜睡前故事

一天，在夏日瓦格西绕塔时，他来到格西面前，将披单铺在地上，请求格西在此稍坐片刻，自己有一问题请教。(一般来讲，在路上挡着不是很恭敬的。)

上师说：“尊者，您有什么未能解决的事情？我是在一垫上圆满一切所愿的。”

恰卡瓦格西说：“我曾看见‘亏损失败自取受，利益胜利奉献他’的法语，这一法与我的心很相应，不知此法深浅如何？”(他明知道这个法很殊胜，此时却明知故问。)

上师说：“尊者内心与此法相应也好、不相应也好，如果不想成佛，就另当别论了，只要想成佛，那么此法必不可缺。”

他又接着问：“请问，您有此法的传承吗？”

上师说：“我确有此传承，这也是我所有修法中最主要的法门。”

(法王如意宝曾要求：我们学院所有的人，都必须背诵《修心八颂》、《佛子行》、《三主要道论》，不管到哪里去，都要经常带着。这几部法，加上法王造的《胜利道歌》，我讲过很多次了，文字虽然不多，但却是窍诀中的窍诀，若能经常读一读，会有种不可思议的加持。这种加持一旦融入心，修什么法都很容易。否则，你只是表面上懂些理论，修行是很难成功的。)

他请求道：“请尊者赐给我传承。”
上师说：“如果您能长期住在这里，我可以传给您。否则，光是呆一两天就走，可能不行，这个法需要长期修行。”

于是，恰卡瓦格西在六年中，依止了夏日瓦上师。这期间，上师唯一传授《修心八颂》，他也是一心专修。最后，完全断除了珍爱自己的执著。
 
断除我执非常非常重要，我执没有断的话，就像《华严经》中所说：“若计有我人，则为入险道。”当然，这样的法，具善根的人才会有兴趣。《十诵律》也说：“圣人不乐恶，恶人不乐善。”恶人对善法没有兴趣，圣人对恶法也没有兴趣。所以，对自他相换菩提心的教授，只有真正的智者，才会产生信心和欢喜心。

修了这种菩提心，今生中可以祛除病痛、解除忧苦。我本人对此就有很深的体会，觉得自他相换非常灵，比什么吃药打针都好。当然，吃药打针也需要，但在此过程中，你可以经常修自他相换。

——前行广释

阿罗汉若认为“我已得到阿罗汉果”
会有什么过失

“世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。”

“世尊，阿罗汉若认为‘我已经得到阿罗汉果’，则有我相、人相、众生相、寿者相的执著。”

如果阿罗汉认为“我”是阿罗汉，就会有我相；知道自己是阿罗汉，别人是凡夫，便有了人相；认为三界轮回中很多众生没有得到阿罗汉果，即是众生相；我这个阿罗汉何时入灭尽定，融入法界中，则为寿者相。只要有了“我得阿罗汉道”的念头，四种执著便应运而生。
《入中论》说，众生轮回之因，即是我执与我所执。假如阿罗汉没有断除这些，就跟凡夫没有任何差别了，又怎么会是阿罗汉呢？
（摘自索达吉堪布的《能断》）[鲜花][鲜花][鲜花]