命中注定要修道的人,都有这几个特征!#传统文化#
如今信道的人有很多,但是信道之人,未必会修道。很多人只是烧香拜神,以求福报,真正学道求仙的却很少;也有另一些人,哪怕遇到再多的困难,也坚持一心向道。
翻翻祖师传记,那些命中注定要修道的人,都有以下几点特征:
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云:“命之修短,实由所值,受气结胎,各有星宿。天道无为,任物自然,无亲无疏,无彼无此也。
命属生星,则其人必好仙道。好仙道者,求之亦必得也。命属死星,则其人亦不信仙道,则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候,受天地之间气数之影响,有的人命值生星,那么他就好仙道;有的人命属死星,那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然,因为天道是无为的,是无亲无疏的。
我们知道,天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降,会影响人一身之阳气的消长;月亮的圆缺,会影响海洋潮汐,也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响,那么其他的星宿,也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命,都是通过星宿来推测的,也有占星以测国运的。西方也有星座算命,足见不论国内还是国外,古人都意识到这个问题,就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说:
“学道之士,信有气数。夫风土不同,则禀受自异,故谓之气。智愚不同,则清浊自异,故谓之数。数系乎命,气系乎天,气数所囿,天命所梏,不得真道。愚可以智,浊可以清,惟命俾之。
愚昏昏,浊冥冥,亦风土禀受之移之。天地神其机,使人不知,则曰自然。使知其不知,则亦曰自然。自然之妙,虽妙于知,而所以妙,则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们,每个人的出生和成长,受四周环境之影响,也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响;
有的地方自然环境好,所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响,也叫天命。
有的人结胎之时,禀受清气多一点,则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的,则为人凶恶,邪狞狠毒,不仁不义,也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样,这股气就给每个人画了一个圈圈,一个范围,一生的变化、穷通、夭寿,都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿,天命所梏。”囿是牢房,梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的,而气数和天命,则是无形的牢房和枷锁,这股气质会影响人的一生,所以《庄子》说:“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道,是很难得的事情,需要有很深的善缘,才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云:“愿道根深重,夙有善缘。”所以《北斗经》也说:“如是真君名号,不可得闻。凡有见闻,能持念者,皆道心深重,宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢?经文中这样告诉我们:
“或先世广读经论,讲说教化,劝奖童蒙,令知善道。
或先世种植果林,道边立井,造作舟梁,济度一切。或先世大设义田,施衣及食,饥寒病苦,虫鱼鸟兽,一切贫穷,皆令饱足。
或先世建立义堂,愍念寒热,施浆及火,救助行旅,使得安居。
或先世所在发心,平等一相,广化男女,劝助道场,立观度人,写经铸像,授经传戒,礼拜烧香,然灯念诵,布施忏悔,开悟群迷。
或先世忠贞仁孝,助国兴化,正直清廉,淳和良善,不损于物,安乐众生。
或先世为君,大行慈善,卑宫菲食,怜念人民,平等万物,国土安宁,而诸恶未尽,众善未圆,功名虽着,不得迁升,随其高下来生人中,更值经法,而得出家。
或七祖积福,庆流子孙。或见世立功,名闻诸天,非起一朝而得之也。”
《北斗经》云:“人身难得,中土难生,正法难遇。”有的人“虽遇经诀,怀不信心。”虽然得闻正法,但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼,但是却魔难重重,有各种事情来阻扰,都是善缘不够,功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中,葛洪祖师举了很多例子:
方平欲东之括苍山,过吴,往胥门蔡经家。经者,小民也,骨相当仙,方平知之,故往其家。
遂语经曰:“汝生命应得度世,故欲取汝以补仙官,然汝少不知道,今气少肉多,不得上升,当为尸解耳。尸解一剧须臾,如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人,虽然不是好道者,也不知保养精气,修身养性上也还不如很多普通人,但就是有得道成仙的命,便自己找上门传授仙法。
再如:严青者,会稽人也。
家贫,常在山中烧炭,忽遇仙人云:“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之,令以净器盛之,置高处,兼教青服石脑法。青遂以净器盛书,置高处,便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出,此神便为引船,他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因:“骨相合仙”。
再如:刘根自叙遇到神人的经历:“余乃流涕自抟重请,神人曰:坐,吾将告汝,汝有仙骨”。
可见得道成仙,有时仅仅需要有成仙的命,究其根源,也是累世修行,冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人,是一定会修道的。
李白有诗云:“四明有狂客,风流贺季真。长安一相见,呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错,贬谪人间,这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云:“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差,谪降人间。其中六个通过自己的努力修持,重返仙班。而另外三个则沉沦人世,迷失了本性,忘记了自己是从哪里来的,就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降,其诗云:“家在神霄九炁天,天中楼殿贮群仙,偶然来到人间世,料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降,《历世真仙体道通鉴·叶法善》云:叶法善“尝游白马山,石室中遇三神人,皆锦衣宝冠,谓法善曰:‘我奉太上命,以密旨告子,子乃太极紫微左仙卿,以校录不勤,谪于人世。
速宜立功,济人佐国,当复元任。
今以正一三五之法今授于子,宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡,可能因为天庭还有一些关系,所以善缘会好一点,比如叶法善天师就得到了神仙的指点,传授秘笈。完成任务之后,又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇,那我有没有修道成仙的天命呢?如果没有,是不是只能放弃?
《金莲正宗仙源像传》有:“师姓刘名处玄,字通妙、号长生子……十八年秋,迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室,忽得石井,众方骇异,师笑曰:不远数尺更有二井,此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到,修道不是一世修成,而是累世修行,累积到这一世,终于功德圆满,得道飞升。
那么,这一世成仙的天命,自然也是累世修行得来的!
当下没有仙缘,更要开始修行,为以后成仙得道积累功德,真有仙骨仙缘,就算你不信修行,也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说:“修真之士,诚心以立其志,苦节以行其事,精思以彻其感,忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说,不但要接受来自外在环境的磨炼,更要接受萌发于内心深处的魔障的考验,所以更需要把握住自己,否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔,都是必经的磨炼,也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多,但是信道之人,未必会修道。很多人只是烧香拜神,以求福报,真正学道求仙的却很少;也有另一些人,哪怕遇到再多的困难,也坚持一心向道。
翻翻祖师传记,那些命中注定要修道的人,都有以下几点特征:
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云:“命之修短,实由所值,受气结胎,各有星宿。天道无为,任物自然,无亲无疏,无彼无此也。
命属生星,则其人必好仙道。好仙道者,求之亦必得也。命属死星,则其人亦不信仙道,则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候,受天地之间气数之影响,有的人命值生星,那么他就好仙道;有的人命属死星,那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然,因为天道是无为的,是无亲无疏的。
我们知道,天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降,会影响人一身之阳气的消长;月亮的圆缺,会影响海洋潮汐,也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响,那么其他的星宿,也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命,都是通过星宿来推测的,也有占星以测国运的。西方也有星座算命,足见不论国内还是国外,古人都意识到这个问题,就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说:
“学道之士,信有气数。夫风土不同,则禀受自异,故谓之气。智愚不同,则清浊自异,故谓之数。数系乎命,气系乎天,气数所囿,天命所梏,不得真道。愚可以智,浊可以清,惟命俾之。
愚昏昏,浊冥冥,亦风土禀受之移之。天地神其机,使人不知,则曰自然。使知其不知,则亦曰自然。自然之妙,虽妙于知,而所以妙,则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们,每个人的出生和成长,受四周环境之影响,也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响;
有的地方自然环境好,所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响,也叫天命。
有的人结胎之时,禀受清气多一点,则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的,则为人凶恶,邪狞狠毒,不仁不义,也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样,这股气就给每个人画了一个圈圈,一个范围,一生的变化、穷通、夭寿,都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿,天命所梏。”囿是牢房,梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的,而气数和天命,则是无形的牢房和枷锁,这股气质会影响人的一生,所以《庄子》说:“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道,是很难得的事情,需要有很深的善缘,才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云:“愿道根深重,夙有善缘。”所以《北斗经》也说:“如是真君名号,不可得闻。凡有见闻,能持念者,皆道心深重,宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢?经文中这样告诉我们:
“或先世广读经论,讲说教化,劝奖童蒙,令知善道。
或先世种植果林,道边立井,造作舟梁,济度一切。或先世大设义田,施衣及食,饥寒病苦,虫鱼鸟兽,一切贫穷,皆令饱足。
或先世建立义堂,愍念寒热,施浆及火,救助行旅,使得安居。
或先世所在发心,平等一相,广化男女,劝助道场,立观度人,写经铸像,授经传戒,礼拜烧香,然灯念诵,布施忏悔,开悟群迷。
或先世忠贞仁孝,助国兴化,正直清廉,淳和良善,不损于物,安乐众生。
或先世为君,大行慈善,卑宫菲食,怜念人民,平等万物,国土安宁,而诸恶未尽,众善未圆,功名虽着,不得迁升,随其高下来生人中,更值经法,而得出家。
或七祖积福,庆流子孙。或见世立功,名闻诸天,非起一朝而得之也。”
《北斗经》云:“人身难得,中土难生,正法难遇。”有的人“虽遇经诀,怀不信心。”虽然得闻正法,但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼,但是却魔难重重,有各种事情来阻扰,都是善缘不够,功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中,葛洪祖师举了很多例子:
方平欲东之括苍山,过吴,往胥门蔡经家。经者,小民也,骨相当仙,方平知之,故往其家。
遂语经曰:“汝生命应得度世,故欲取汝以补仙官,然汝少不知道,今气少肉多,不得上升,当为尸解耳。尸解一剧须臾,如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人,虽然不是好道者,也不知保养精气,修身养性上也还不如很多普通人,但就是有得道成仙的命,便自己找上门传授仙法。
再如:严青者,会稽人也。
家贫,常在山中烧炭,忽遇仙人云:“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之,令以净器盛之,置高处,兼教青服石脑法。青遂以净器盛书,置高处,便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出,此神便为引船,他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因:“骨相合仙”。
再如:刘根自叙遇到神人的经历:“余乃流涕自抟重请,神人曰:坐,吾将告汝,汝有仙骨”。
可见得道成仙,有时仅仅需要有成仙的命,究其根源,也是累世修行,冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人,是一定会修道的。
李白有诗云:“四明有狂客,风流贺季真。长安一相见,呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错,贬谪人间,这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云:“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差,谪降人间。其中六个通过自己的努力修持,重返仙班。而另外三个则沉沦人世,迷失了本性,忘记了自己是从哪里来的,就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降,其诗云:“家在神霄九炁天,天中楼殿贮群仙,偶然来到人间世,料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降,《历世真仙体道通鉴·叶法善》云:叶法善“尝游白马山,石室中遇三神人,皆锦衣宝冠,谓法善曰:‘我奉太上命,以密旨告子,子乃太极紫微左仙卿,以校录不勤,谪于人世。
速宜立功,济人佐国,当复元任。
今以正一三五之法今授于子,宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡,可能因为天庭还有一些关系,所以善缘会好一点,比如叶法善天师就得到了神仙的指点,传授秘笈。完成任务之后,又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇,那我有没有修道成仙的天命呢?如果没有,是不是只能放弃?
《金莲正宗仙源像传》有:“师姓刘名处玄,字通妙、号长生子……十八年秋,迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室,忽得石井,众方骇异,师笑曰:不远数尺更有二井,此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到,修道不是一世修成,而是累世修行,累积到这一世,终于功德圆满,得道飞升。
那么,这一世成仙的天命,自然也是累世修行得来的!
当下没有仙缘,更要开始修行,为以后成仙得道积累功德,真有仙骨仙缘,就算你不信修行,也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说:“修真之士,诚心以立其志,苦节以行其事,精思以彻其感,忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说,不但要接受来自外在环境的磨炼,更要接受萌发于内心深处的魔障的考验,所以更需要把握住自己,否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔,都是必经的磨炼,也是对救赎之路的寻求与实践。
官也街,这条街道几乎会在介绍澳门旅游的书和攻略里都能看到,作为澳门无人不晓的一条街道,它与大三巴一样是澳门最热门的旅游打卡点之一。
官也街位于澳门氹仔旧城中心,西北起自消防局前地,东南止于施督宪正街与告利雅施利华街交界处,长约百余米,宽约5米,是澳门一条老街,也是澳门美食和手信的集中营。街道周边汇聚着各色本地小吃和葡国美食,是品尝中西特色风味不容错过的好去处。
而且官也街的食店多是悠久历史的老字号,除了小飞象葡国餐厅、公鸡葡国餐厅、Tuk Tuk泰国餐厅等异国风味之外,远近驰名的澳门特色小吃在此亦能找到,莫义记榴莲雪糕、大利来猪排包、燕窝蛋挞、盛昌水蟹粥、木糠布丁等,可让人一次过大快朵颐。
此外,声名在外的澳门手信品牌在这里都有门店,钜记手信、咀香园饼家、车厘哥夫等,每天都有不少游客慕名而来寻味和购物,在此可买到肉干、杏仁饼、蛋卷、凤梨酥、姜糖等澳门最畅销的特色手信。
官也街虽然短小却十分精美,老建筑古色古香,历久弥新,韵味十足,墙壁上的壁画诉说着小城的昔日时光,文艺气息浓厚,惬意自由的氛围充斥着街道的每个角落,非常适合拍照打卡。传统街区与现代生活的完美结合,官也街就是一个很好的例子。
沿着小街深入行走,还能看到周边的澳门湿地景观,乘坐登山电梯爬上大潭山,还能俯瞰路氹繁华城市美景。 #KOL叹享澳门##城市巡游记##弹指间行摄[超话]# https://t.cn/RLYFcdk
官也街位于澳门氹仔旧城中心,西北起自消防局前地,东南止于施督宪正街与告利雅施利华街交界处,长约百余米,宽约5米,是澳门一条老街,也是澳门美食和手信的集中营。街道周边汇聚着各色本地小吃和葡国美食,是品尝中西特色风味不容错过的好去处。
而且官也街的食店多是悠久历史的老字号,除了小飞象葡国餐厅、公鸡葡国餐厅、Tuk Tuk泰国餐厅等异国风味之外,远近驰名的澳门特色小吃在此亦能找到,莫义记榴莲雪糕、大利来猪排包、燕窝蛋挞、盛昌水蟹粥、木糠布丁等,可让人一次过大快朵颐。
此外,声名在外的澳门手信品牌在这里都有门店,钜记手信、咀香园饼家、车厘哥夫等,每天都有不少游客慕名而来寻味和购物,在此可买到肉干、杏仁饼、蛋卷、凤梨酥、姜糖等澳门最畅销的特色手信。
官也街虽然短小却十分精美,老建筑古色古香,历久弥新,韵味十足,墙壁上的壁画诉说着小城的昔日时光,文艺气息浓厚,惬意自由的氛围充斥着街道的每个角落,非常适合拍照打卡。传统街区与现代生活的完美结合,官也街就是一个很好的例子。
沿着小街深入行走,还能看到周边的澳门湿地景观,乘坐登山电梯爬上大潭山,还能俯瞰路氹繁华城市美景。 #KOL叹享澳门##城市巡游记##弹指间行摄[超话]# https://t.cn/RLYFcdk
2022年9月02日壬寅年戊申月戊午日星期五
#日运#
戊为阳土,有大地,山峦,城墙,脾胃、皮肤、臀部等象义。八字里戊土比较多的人,是比较固执的、坚守立场的。八字里戊土跟庚辛金组合的人,比较容易当兵。戊土日干的人,或者八字戊土比较多,或者说火也比较多,水比较少的人,就容易长瘤子。
午为阳火,有沙场、烽火台、马棚、眼睛、心血管等象义。凡是靓丽、鲜艳、好看的也可以用午火来表示。所以不单单是红色,很多鲜艳的颜色都可以来表示火。
如果出现子午冲,那么就会出现视力、心脏不好,这个是很常见的。
午火在性格方面是比较刚毅、果断的、有魄力的,所以你会发现有火的人他是不服输的、会特别倔强,而且他也比较喜欢自由的,比较独立、不怎么喜欢依赖他人的。
戊午,可以看作烽火台建立在高高的山峦之上,也可以看作城墙下战马在奔腾。
戊午,自坐正印。正印心性包容心强、有爱心、温和稳重、有思想内涵。但也安于现状懒惰、墨守成规、倔强。
七杀是进攻的状态,正印是防守姿态,守住安逸,没有必要去冒险。
戊午日主,自坐正印。自坐正印的人,无论男女都会容易在婚姻中得到配偶的支撑,这种支撑可能会表现在金钱上,也可能会表现在情绪上。自坐的印星的人,找到的爱人,都是容易找到对自己很好的爱人。
戊日主,生在申月,大多身弱,喜丙、癸。需要先用丙火暖局,后用癸水,戊癸合化火,火是戊的印星,为用神。
如果地支生成了申子辰、申子、子辰水局,要用甲木泄水,方可成事。
丙癸甲透出天干,这是极品富贵的命格。
如果丙透出天干,癸藏于地支,则学识渊博。
如果壬水透出天干,丙藏于地支,这是可以在仕途上有发展的。
如果丙甲同时透出天干,癸水藏于地支辰,这种人清雅明通,不仅可以当有权威的领导,家中还不失富贵。
如没有丙,但癸甲透出天干的人,会通过不寻常的途径,获得大富贵。
如果有丙火,妻贤子孝,家庭和美。
如果无癸水甲木,普通人。
如果无癸水、无甲木、无丙火的人,无用之人。
今日出生的孩子,择吉建议选在丙辰时。戊生申月,有丙火暖局,贴身生扶。辰时藏癸,学识渊博。妻贤子孝,家庭和美。其次,在择吉时,要避开丁巳时、戊午时、庚申时,巳时跟年、月、日支组成寅巳申三刑,不吉;午时,跟日柱伏吟,婚姻易二婚。申时,又与太岁寅犯冲,不吉。
今天原局地支有戌,且日干为丙丁日主,会收到强有力的支撑,做事情超有底气;原局地支有戌,且日干为庚辛身弱命主,则官杀过强,受到的压力会过大,要加油哦,努力支撑下去;另外甲子、壬子日主需小心,与流日天克地冲,需要谨慎行事。
#日运#
戊为阳土,有大地,山峦,城墙,脾胃、皮肤、臀部等象义。八字里戊土比较多的人,是比较固执的、坚守立场的。八字里戊土跟庚辛金组合的人,比较容易当兵。戊土日干的人,或者八字戊土比较多,或者说火也比较多,水比较少的人,就容易长瘤子。
午为阳火,有沙场、烽火台、马棚、眼睛、心血管等象义。凡是靓丽、鲜艳、好看的也可以用午火来表示。所以不单单是红色,很多鲜艳的颜色都可以来表示火。
如果出现子午冲,那么就会出现视力、心脏不好,这个是很常见的。
午火在性格方面是比较刚毅、果断的、有魄力的,所以你会发现有火的人他是不服输的、会特别倔强,而且他也比较喜欢自由的,比较独立、不怎么喜欢依赖他人的。
戊午,可以看作烽火台建立在高高的山峦之上,也可以看作城墙下战马在奔腾。
戊午,自坐正印。正印心性包容心强、有爱心、温和稳重、有思想内涵。但也安于现状懒惰、墨守成规、倔强。
七杀是进攻的状态,正印是防守姿态,守住安逸,没有必要去冒险。
戊午日主,自坐正印。自坐正印的人,无论男女都会容易在婚姻中得到配偶的支撑,这种支撑可能会表现在金钱上,也可能会表现在情绪上。自坐的印星的人,找到的爱人,都是容易找到对自己很好的爱人。
戊日主,生在申月,大多身弱,喜丙、癸。需要先用丙火暖局,后用癸水,戊癸合化火,火是戊的印星,为用神。
如果地支生成了申子辰、申子、子辰水局,要用甲木泄水,方可成事。
丙癸甲透出天干,这是极品富贵的命格。
如果丙透出天干,癸藏于地支,则学识渊博。
如果壬水透出天干,丙藏于地支,这是可以在仕途上有发展的。
如果丙甲同时透出天干,癸水藏于地支辰,这种人清雅明通,不仅可以当有权威的领导,家中还不失富贵。
如没有丙,但癸甲透出天干的人,会通过不寻常的途径,获得大富贵。
如果有丙火,妻贤子孝,家庭和美。
如果无癸水甲木,普通人。
如果无癸水、无甲木、无丙火的人,无用之人。
今日出生的孩子,择吉建议选在丙辰时。戊生申月,有丙火暖局,贴身生扶。辰时藏癸,学识渊博。妻贤子孝,家庭和美。其次,在择吉时,要避开丁巳时、戊午时、庚申时,巳时跟年、月、日支组成寅巳申三刑,不吉;午时,跟日柱伏吟,婚姻易二婚。申时,又与太岁寅犯冲,不吉。
今天原局地支有戌,且日干为丙丁日主,会收到强有力的支撑,做事情超有底气;原局地支有戌,且日干为庚辛身弱命主,则官杀过强,受到的压力会过大,要加油哦,努力支撑下去;另外甲子、壬子日主需小心,与流日天克地冲,需要谨慎行事。
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