世法哲言(一)
必识己方立人,何以故也?己之诸癖自难于解,如瞻己背终弗所见,为外人颇观,己藏己过乃人之常性,过甚则或离而不愿同谋,识己得之其弗觉,愧而求知,格得其德,方可立人,人皆敬之而助也。』
必须认识自己才能真正成为一个人,这是什么道理呢? 为什么我们首先要认识自己才能真正成为一个人呢? 虽然我们现在每个人都认为自己是人,但有的人做的很多事情连动物都不如,有的人的本质可以说根本不是一个人的本质。因为有很多人都不了解自己,所以只有认识自己,才能成为一个真正的人。自己的错误、缺点,往往自己看不见,就是看见了也会自己原谅自己,自己难于理解自己,因为人有个我执性在里面,就正如想看自己的背,不管你用尽一切办法,你的头也伸不过去看见你自已的背,而别人则往往很容易把你的背看得清清楚楚,对错误缺点同样是如此,自己往往不容易发现,而局外人经常都会从各个方面暗暗地看到你的很多错误、缺点,加上为了讨得别人的喜欢,自己只得把自己的过失藏起来,以其遮盖,这就是人的常性。但是有的人做得很露骨,非常强硬、猛烈,因此称为过甚,长此以往,别人就不愿意和你在一起同谋共事,就觉得你这个人太自私、太不好了。如果我们认识到自己的不足,认识到自己的错误、缺点,以惭愧心去求得知识,那么,自己的格调自然就进入道德规范,这个时候就可以真正成为一个人了,人们看到你的行为境界以后,自然就很尊重你,个个都敬你而且愿意帮助你,因此,识己才能立人,立人才能得到帮助,一切世事才能圆满。
必识己方立人,何以故也?己之诸癖自难于解,如瞻己背终弗所见,为外人颇观,己藏己过乃人之常性,过甚则或离而不愿同谋,识己得之其弗觉,愧而求知,格得其德,方可立人,人皆敬之而助也。』
必须认识自己才能真正成为一个人,这是什么道理呢? 为什么我们首先要认识自己才能真正成为一个人呢? 虽然我们现在每个人都认为自己是人,但有的人做的很多事情连动物都不如,有的人的本质可以说根本不是一个人的本质。因为有很多人都不了解自己,所以只有认识自己,才能成为一个真正的人。自己的错误、缺点,往往自己看不见,就是看见了也会自己原谅自己,自己难于理解自己,因为人有个我执性在里面,就正如想看自己的背,不管你用尽一切办法,你的头也伸不过去看见你自已的背,而别人则往往很容易把你的背看得清清楚楚,对错误缺点同样是如此,自己往往不容易发现,而局外人经常都会从各个方面暗暗地看到你的很多错误、缺点,加上为了讨得别人的喜欢,自己只得把自己的过失藏起来,以其遮盖,这就是人的常性。但是有的人做得很露骨,非常强硬、猛烈,因此称为过甚,长此以往,别人就不愿意和你在一起同谋共事,就觉得你这个人太自私、太不好了。如果我们认识到自己的不足,认识到自己的错误、缺点,以惭愧心去求得知识,那么,自己的格调自然就进入道德规范,这个时候就可以真正成为一个人了,人们看到你的行为境界以后,自然就很尊重你,个个都敬你而且愿意帮助你,因此,识己才能立人,立人才能得到帮助,一切世事才能圆满。
世法哲言(一)
必识己方立人,何以故也?己之诸癖自难于解,如瞻己背终弗所见,为外人颇观,己藏己过乃人之常性,过甚则或离而不愿同谋,识己得之其弗觉,愧而求知,格得其德,方可立人,人皆敬之而助也。』
必须认识自己才能真正成为一个人,这是什么道理呢? 为什么我们首先要认识自己才能真正成为一个人呢? 虽然我们现在每个人都认为自己是人,但有的人做的很多事情连动物都不如,有的人的本质可以说根本不是一个人的本质。因为有很多人都不了解自己,所以只有认识自己,才能成为一个真正的人。自己的错误、缺点,往往自己看不见,就是看见了也会自己原谅自己,自己难于理解自己,因为人有个我执性在里面,就正如想看自己的背,不管你用尽一切办法,你的头也伸不过去看见你自已的背,而别人则往往很容易把你的背看得清清楚楚,对错误缺点同样是如此,自己往往不容易发现,而局外人经常都会从各个方面暗暗地看到你的很多错误、缺点,加上为了讨得别人的喜欢,自己只得把自己的过失藏起来,以其遮盖,这就是人的常性。但是有的人做得很露骨,非常强硬、猛烈,因此称为过甚,长此以往,别人就不愿意和你在一起同谋共事,就觉得你这个人太自私、太不好了。如果我们认识到自己的不足,认识到自己的错误、缺点,以惭愧心去求得知识,那么,自己的格调自然就进入道德规范,这个时候就可以真正成为一个人了,人们看到你的行为境界以后,自然就很尊重你,个个都敬你而且愿意帮助你,因此,识己才能立人,立人才能得到帮助,一切世事才能圆满。
必识己方立人,何以故也?己之诸癖自难于解,如瞻己背终弗所见,为外人颇观,己藏己过乃人之常性,过甚则或离而不愿同谋,识己得之其弗觉,愧而求知,格得其德,方可立人,人皆敬之而助也。』
必须认识自己才能真正成为一个人,这是什么道理呢? 为什么我们首先要认识自己才能真正成为一个人呢? 虽然我们现在每个人都认为自己是人,但有的人做的很多事情连动物都不如,有的人的本质可以说根本不是一个人的本质。因为有很多人都不了解自己,所以只有认识自己,才能成为一个真正的人。自己的错误、缺点,往往自己看不见,就是看见了也会自己原谅自己,自己难于理解自己,因为人有个我执性在里面,就正如想看自己的背,不管你用尽一切办法,你的头也伸不过去看见你自已的背,而别人则往往很容易把你的背看得清清楚楚,对错误缺点同样是如此,自己往往不容易发现,而局外人经常都会从各个方面暗暗地看到你的很多错误、缺点,加上为了讨得别人的喜欢,自己只得把自己的过失藏起来,以其遮盖,这就是人的常性。但是有的人做得很露骨,非常强硬、猛烈,因此称为过甚,长此以往,别人就不愿意和你在一起同谋共事,就觉得你这个人太自私、太不好了。如果我们认识到自己的不足,认识到自己的错误、缺点,以惭愧心去求得知识,那么,自己的格调自然就进入道德规范,这个时候就可以真正成为一个人了,人们看到你的行为境界以后,自然就很尊重你,个个都敬你而且愿意帮助你,因此,识己才能立人,立人才能得到帮助,一切世事才能圆满。
#头条新闻工作室[超话]##知人不言尽,责人不苛尽,敬人不卑尽#“人生有尺,做人有度。”“度”便是做人的分寸和做事的尺度。与人相处,贵在有度,知晓进退,这也是中国人自古崇尚的为人处世之道。
知人不言尽,是修养。孔子说:“智者不失言。”聪明的人,说话适度。逞口舌之快拆穿别人,自以为很聪明,实则会让人难堪,别人只会避之不及。有的话藏起来不说,有的话换种口吻另说,有时不是心机,而是一种推己及人的善良。顾他人,识大局,知人不言尽,这才是真正的修养。
责人不苛尽,是气度。《增广贤文》中讲:“饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。”意思是说宽容慈善的人是通晓事理的人,而不通晓事理愚笨的人是不会宽以待人的。对待自己要严格,对待别人要宽容,责备别人的过错时,要顾及到对方的感受。以宽容体谅态度对人,这才是君子气度。
敬人不卑尽,是风骨。有句话说:“在人之上,要把别人当回事;在人之下,要把自己当回事。” 欣赏你的人,欣赏的是你“骄傲”的样子,不是你故作谦卑和故作讨喜的样子。放低姿态取悦别人,并不能得到尊重,还会迷失自我。有礼有节不卑不亢,有独立的思想与人格,才是赢得他人尊重的砝码。做人,要有修养,更要有骨气。
“分寸感是成熟的爱的标志,它懂得遵守人与人之间必要的距离,这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重,包括尊重对方独处的权利。”分寸感的拿捏,不仅体现人与外界的交互技巧,更彰显人情练达的智慧温柔。世事繁杂,愿你我都能修得玲珑心,恰如其分,活得自由。(民生周刊)[鲜花][鲜花][鲜花]
知人不言尽,是修养。孔子说:“智者不失言。”聪明的人,说话适度。逞口舌之快拆穿别人,自以为很聪明,实则会让人难堪,别人只会避之不及。有的话藏起来不说,有的话换种口吻另说,有时不是心机,而是一种推己及人的善良。顾他人,识大局,知人不言尽,这才是真正的修养。
责人不苛尽,是气度。《增广贤文》中讲:“饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。”意思是说宽容慈善的人是通晓事理的人,而不通晓事理愚笨的人是不会宽以待人的。对待自己要严格,对待别人要宽容,责备别人的过错时,要顾及到对方的感受。以宽容体谅态度对人,这才是君子气度。
敬人不卑尽,是风骨。有句话说:“在人之上,要把别人当回事;在人之下,要把自己当回事。” 欣赏你的人,欣赏的是你“骄傲”的样子,不是你故作谦卑和故作讨喜的样子。放低姿态取悦别人,并不能得到尊重,还会迷失自我。有礼有节不卑不亢,有独立的思想与人格,才是赢得他人尊重的砝码。做人,要有修养,更要有骨气。
“分寸感是成熟的爱的标志,它懂得遵守人与人之间必要的距离,这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重,包括尊重对方独处的权利。”分寸感的拿捏,不仅体现人与外界的交互技巧,更彰显人情练达的智慧温柔。世事繁杂,愿你我都能修得玲珑心,恰如其分,活得自由。(民生周刊)[鲜花][鲜花][鲜花]
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