从天黑到天亮
早上五点五十出门 七点零五到达
坐车晕车也太痛苦了
就为了参加一个比赛 好在不是我上课（当个不起眼的评委罢了）
十二点结束 差不多两点钟回到学校 不能午休 两点半又去上第六节 学生还吵[苦涩]真的无语 本来头就大了 眼里冒星星 又非要找骂
想着上完第六节可以回宿舍补个觉 结果发现自修一也是我的课[泪]
一天下来 整个人都晕乎乎的
本来想着上完自修一就出去买点好吃的 结果买到了一份贼难吃的螺蛳粉[伤心]心情更加不好了
结果！！洗头的时候水突然变黑 还以为是染的头发掉色了 但是想想掉得也太夸张了 最后发现竟然是水变黑了 也是绝了 我的天
明天又要去听教研室的课 还要发言 我去你丫的
什么狗领导就知道搞这些有的没的 有时间搞这些还不如多想想怎么让学生学
早上五点五十出门 七点零五到达
坐车晕车也太痛苦了
就为了参加一个比赛 好在不是我上课（当个不起眼的评委罢了）
十二点结束 差不多两点钟回到学校 不能午休 两点半又去上第六节 学生还吵[苦涩]真的无语 本来头就大了 眼里冒星星 又非要找骂
想着上完第六节可以回宿舍补个觉 结果发现自修一也是我的课[泪]
一天下来 整个人都晕乎乎的
本来想着上完自修一就出去买点好吃的 结果买到了一份贼难吃的螺蛳粉[伤心]心情更加不好了
结果！！洗头的时候水突然变黑 还以为是染的头发掉色了 但是想想掉得也太夸张了 最后发现竟然是水变黑了 也是绝了 我的天
明天又要去听教研室的课 还要发言 我去你丫的
什么狗领导就知道搞这些有的没的 有时间搞这些还不如多想想怎么让学生学
阿难！是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。
从这里往下开始介绍十地菩萨的境界。
于大菩提善得通达：这是总结上面，已经是四十五个心了，「大菩提」当然是指一心三藏。非一心三藏不可谓「大」，非明心见性不可谓「菩提」，明心见性必得「通达」。「善」，是表进一步圆融、圆满、圆通。
觉通如来：「觉」是指始觉智，「如来」是指本觉智，这里进一步体证到始觉、本觉不二法门。始觉当下就是本觉所熏成，本觉当下就是始觉之妙用。始觉是妙用，本觉是本体；始觉就是本觉，妙用就是本体，这叫「觉通如来」。尽佛境界：登地菩萨的菩提智慧即达到佛那样的圆满，只是力度还不及佛，空间范围跟佛圆满无二。
名欢喜地：这是初地位菩萨的境界。从初行位的菩萨已经得到法喜，在这个位的法喜更加圆融圆满圆通。
异性入同，同性亦灭，名离垢地。
异性入同：这个「同」比前面的四加行中第三个加行的「同」的境界要高一些。这个同量在不同的境界有不同的品位，所以要再进一步破除心里的同，这也是一种我执。已经登地了是不是一种我执啊？所以无次第不妨幻立次第，幻立次第就是为了我们达到无次第，这就是佛的用心良苦。你如果不懂得分别法，那怎么能懂得你已经证到无分别法呀？所以通过分别法再证到无分别法，自己有这个无分别的概念仍然是分别，再进一步破除无分别的分别，又证到高层次的无分别。
同性亦灭：本来到「世第一地」时就已经连同量都破掉了，但是到这里又来了同量，这是同量之中有不同量，不同量之中还有同量。前面不是讲连离也要离吗？然后是不是就出相了？那出了相再来离，在刚刚离了以后又要把它离掉。是不是反反复复？这就是在锤炼我们的心性。
名离垢地：这是二地位菩萨的境界。前面的那个同是不是垢啊？五十五位妙菩提路是后后胜前前——前为垢，后为净，一步一步往上提升。
所以佛四十九年讲经说法，我们打一个形象的比喻，就像是拿着一个拖布在拖地。一边后退拖地，一边把自己前面走的脚印就擦掉了。一直到四十九年的说法到最后，都是把自己前面讲的否定、否定、否定，一边否定是不是一边提升啊？我们自以为已经得到自在，但是，你感到自在的这个心还要破掉。你感到有自在的时候，必然就有你感到不自在的地方。修行人要会历事炼心。正当你感到不自在的时候，注意，正是成就你的时候。所以欢喜地、离垢地，我们不要错用了心。前面是欢喜心，后面就是离垢，你执著了离垢你就是垢，我们还要离离垢，离离垢是不是又要欢喜啊？妙不妙啊？只看我们怎样用心，永远不要停留在一个境界上。
净极明生，名发光地。
净极明生：就是智慧在不断地发扬光大，定力也随之而升。在前面「离垢地」是不是有定力了？定必生慧。始终在这个动静、静动、动静、静动的过程中来提升境界。那前面「离垢地」是不是心清净了？所以「净极明生」是不是又到欢喜地了？除了法喜还是法喜，除了清净还是清净，心就始终保持在这种平衡状态。
名发光地：这是三地位菩萨的境界，又生出了新的智慧。
明极觉满，名焰慧地。
明极觉满：前面是有了明，有了智慧；这里是明到极点，觉悟到圆满。
名焰慧地：这是四地位菩萨的境界。「焰慧」，带有炽热、强烈的含义。火力特别旺盛的时候丢点东西进去，一下就会化成灰烬，这比喻什么？当我们定力、智慧很强的时候，遇到烦恼刹那一念就转过去了；如果定力不够，智慧不圆满，你想半天也想不开，转不了境界，甚至还要别人劝一劝。只有常常自觉地提起观照，历事炼心，才能达到「明极觉满」。
一切同异所不能至，名难胜地。
一切同异所不能至：这是针对前面四个地位菩萨而言。在初地位时已经讲过「异性灭」，前面四十一个位次的种种的住啊、行啊、信啊、回向啊，是不是种种的差异？全部圆融为初地，是不是「异性灭」？「异性灭」是不是证到同性？所以初地是同。到了二地就是「同性亦灭」，有一个同是不是还有执著在啊？所以二地叫「无垢地」。同性灭了以后到了三地，又显现出更深层次的智慧，叫「明」。到了四地，这种智慧达到「明极觉满」。到了五地呢，前四地种种的感觉已经不复存在了。没有什么同，也没有什么灭同，也没有什么明极觉满。这就是「一切同异，所不能至」，所以第五地比较前四地是不是更加得到大自在了？
名难胜地：这是五地位菩萨的境界。从前面四地的境界到第五地已经是邈不相及，是非常难得的胜地境界，叫「难胜地」。「难」是表殊胜。69
（摘自印广门清法师《楞严经讲记》之第八卷）
从这里往下开始介绍十地菩萨的境界。
于大菩提善得通达：这是总结上面，已经是四十五个心了，「大菩提」当然是指一心三藏。非一心三藏不可谓「大」，非明心见性不可谓「菩提」，明心见性必得「通达」。「善」，是表进一步圆融、圆满、圆通。
觉通如来：「觉」是指始觉智，「如来」是指本觉智，这里进一步体证到始觉、本觉不二法门。始觉当下就是本觉所熏成，本觉当下就是始觉之妙用。始觉是妙用，本觉是本体；始觉就是本觉，妙用就是本体，这叫「觉通如来」。尽佛境界：登地菩萨的菩提智慧即达到佛那样的圆满，只是力度还不及佛，空间范围跟佛圆满无二。
名欢喜地：这是初地位菩萨的境界。从初行位的菩萨已经得到法喜，在这个位的法喜更加圆融圆满圆通。
异性入同，同性亦灭，名离垢地。
异性入同：这个「同」比前面的四加行中第三个加行的「同」的境界要高一些。这个同量在不同的境界有不同的品位，所以要再进一步破除心里的同，这也是一种我执。已经登地了是不是一种我执啊？所以无次第不妨幻立次第，幻立次第就是为了我们达到无次第，这就是佛的用心良苦。你如果不懂得分别法，那怎么能懂得你已经证到无分别法呀？所以通过分别法再证到无分别法，自己有这个无分别的概念仍然是分别，再进一步破除无分别的分别，又证到高层次的无分别。
同性亦灭：本来到「世第一地」时就已经连同量都破掉了，但是到这里又来了同量，这是同量之中有不同量，不同量之中还有同量。前面不是讲连离也要离吗？然后是不是就出相了？那出了相再来离，在刚刚离了以后又要把它离掉。是不是反反复复？这就是在锤炼我们的心性。
名离垢地：这是二地位菩萨的境界。前面的那个同是不是垢啊？五十五位妙菩提路是后后胜前前——前为垢，后为净，一步一步往上提升。
所以佛四十九年讲经说法，我们打一个形象的比喻，就像是拿着一个拖布在拖地。一边后退拖地，一边把自己前面走的脚印就擦掉了。一直到四十九年的说法到最后，都是把自己前面讲的否定、否定、否定，一边否定是不是一边提升啊？我们自以为已经得到自在，但是，你感到自在的这个心还要破掉。你感到有自在的时候，必然就有你感到不自在的地方。修行人要会历事炼心。正当你感到不自在的时候，注意，正是成就你的时候。所以欢喜地、离垢地，我们不要错用了心。前面是欢喜心，后面就是离垢，你执著了离垢你就是垢，我们还要离离垢，离离垢是不是又要欢喜啊？妙不妙啊？只看我们怎样用心，永远不要停留在一个境界上。
净极明生，名发光地。
净极明生：就是智慧在不断地发扬光大，定力也随之而升。在前面「离垢地」是不是有定力了？定必生慧。始终在这个动静、静动、动静、静动的过程中来提升境界。那前面「离垢地」是不是心清净了？所以「净极明生」是不是又到欢喜地了？除了法喜还是法喜，除了清净还是清净，心就始终保持在这种平衡状态。
名发光地：这是三地位菩萨的境界，又生出了新的智慧。
明极觉满，名焰慧地。
明极觉满：前面是有了明，有了智慧；这里是明到极点，觉悟到圆满。
名焰慧地：这是四地位菩萨的境界。「焰慧」，带有炽热、强烈的含义。火力特别旺盛的时候丢点东西进去，一下就会化成灰烬，这比喻什么？当我们定力、智慧很强的时候，遇到烦恼刹那一念就转过去了；如果定力不够，智慧不圆满，你想半天也想不开，转不了境界，甚至还要别人劝一劝。只有常常自觉地提起观照，历事炼心，才能达到「明极觉满」。
一切同异所不能至，名难胜地。
一切同异所不能至：这是针对前面四个地位菩萨而言。在初地位时已经讲过「异性灭」，前面四十一个位次的种种的住啊、行啊、信啊、回向啊，是不是种种的差异？全部圆融为初地，是不是「异性灭」？「异性灭」是不是证到同性？所以初地是同。到了二地就是「同性亦灭」，有一个同是不是还有执著在啊？所以二地叫「无垢地」。同性灭了以后到了三地，又显现出更深层次的智慧，叫「明」。到了四地，这种智慧达到「明极觉满」。到了五地呢，前四地种种的感觉已经不复存在了。没有什么同，也没有什么灭同，也没有什么明极觉满。这就是「一切同异，所不能至」，所以第五地比较前四地是不是更加得到大自在了？
名难胜地：这是五地位菩萨的境界。从前面四地的境界到第五地已经是邈不相及，是非常难得的胜地境界，叫「难胜地」。「难」是表殊胜。69
（摘自印广门清法师《楞严经讲记》之第八卷）
阿伯说:「人需要的不多，想拥有的却很多，『悭贪』会使您在欲中打滚，会障碍修行。佛叫我们布施以对治悭贪，『悭』即吝啬，『贪』即贪求，万事万物，够用就好，莫将资源全部收拢在自己身上，多的就要量力布施出去，多看看急需受助的人家，会升起慈悲心，人若有慈悲心，就会更深更广地去行善布施，造就更良善的循环｡」念经补充自己的福报完全不用花钱，求人不如先求自己，与其花钱请老师作法，最后引狼入室反而被抽福报，祸患无穷，不如回归到自身的修持，唯有自己的心性提升、智能增长了，才能真正了解，待人宽容福越多，给人越多福越厚！
待人宽容福越多，给人越多福越厚
以下为一位有缘人分享：
现在的公司已经待了十几年，我从公司早年的工作订单满档、开两班还是工作做不完，一直看到现在公司没有订单，老板胡乱接单的窘境，深刻体会到「福报」对于一个人、乃至一间公司的重要性。
老板是企业的掌舵者，老板的福报会影响整个企业。若掌舵者的福报充足，则公司的业务推广会很顺利，员工在公司上班也会很平安；若掌舵者的福报逐渐耗弱，则杂事与麻烦事会不断找上门，员工也会时不时的发生意外。早在前两年，我便观察到老板的福报出现问题了，那时公司的同事三天两头发生意外，状况多到简直让人匪夷所思。
管理高层为此还特别请出公司专用的「老师｣，再次上门看风水。老师指正后的几天，只见公司的数个角落，放了几个看起来像是瓮的东西。因为上面有盖子，旁人也不清楚瓮里放了什么「奇珍异宝｣，只听说那是老师特别作法，能帮公司提升运势的东西。
阿伯说;「福是修来的，不是求来的｡」公司的高层就是老板一家人，前几年公司极为赚钱，只见高层们名车换过一台接一台，一辆车的价值等同一栋房子在街上跑，如此的奢华享受，福报当然会快速耗尽。尤其当管理阶层都是省员工应得的福利，计较该给员工的一元、两元时，如此狭小的心胸气度，福报的消耗就更快了。
省小钱花大钱，计较小利以为是帮公司节省成本，殊不知省了世人眼中的金钱，花得却是背后看不见的福报。世间福报苦中修，考验与否、障碍与否，全凭世人看事情的角度。人生啊，根本不存在「不可能｣，只有「不想做」和「不愿意做｣，消业障如此，工作如此，与人的相处如此，修行亦是如此，有些事情，别人根本帮不到你，只有你自己！
（分享完毕）
世间福报苦中修，但修福的同时，消业更为重要。因为业主菩萨上门讨报都是合理、合法的，只要一遇上业力讨报,「吉不挡凶｣，个人的福报在业力面前等同虚设，业主菩萨有权利将个人的福报先挪一边，业力讨报第一优先。
现今大环境虽然不景气，但工作订单满档、工作做不完的企业依然大有人在。探索因果的层面，不是这些企业运气好，而是这些企业的背后常常行善不欲人知，也许是祖先的行善福德深厚，也许是企业主个人的行善福报丰盈｡「福报」对于个人或企业都很重要；公司赚钱，行善布施更不能手软，因为有舍才会有得，舍出越多，得到越多，活水不断循环，福报才能取之不尽，用之不竭。
祖德深厚，会代代出好子孙，比较不会有「败家子」来搅局；个人的福报丰盈，会让企业在景气寒冬中仍立于不败之地，比较不会受大环境的影响。世人眼睛看到的，往往都是银行里的存款金额，但归根究柢，影响一个人的运势、存款金额多寡，都是世人眼睛看不见的「福报｣！
阿伯很常举的例子，便是深受劳工朋友喜爱的某一提神饮料。该企业主每年回馈给社会的善款都是以「亿」起跳，虽然布施得多，但天道好还，功不唐捐，几十年持续不断的布施，该企业除了历久不衰、继续赚钱，也不见许多企业第二代常会出现的争名夺利等负面新闻。
福报是日积月累而成，我们小老百姓也许没有企业主的大手大脚，能够一掷千金捐款布施，但上位者有他们的做法，一般小老百姓有我们的活法，从自身的惜物、爱物做起，珍惜自己的福报不流失也是一种方法。
另外，念经补充自己的福报完全不用花钱，求人不如先求自己，与其花钱请老师作法，最后引狼入室反而被抽福报，祸患无穷，不如回归到自身的修持,「诸恶莫作，众善奉行｣，唯有自己的心性提升、智能增长了，才能真正了解「福是修来的，不是求来的｣，待人宽容福越多，给人越多福越厚！南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法韦驮尊天菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
待人宽容福越多，给人越多福越厚
以下为一位有缘人分享：
现在的公司已经待了十几年，我从公司早年的工作订单满档、开两班还是工作做不完，一直看到现在公司没有订单，老板胡乱接单的窘境，深刻体会到「福报」对于一个人、乃至一间公司的重要性。
老板是企业的掌舵者，老板的福报会影响整个企业。若掌舵者的福报充足，则公司的业务推广会很顺利，员工在公司上班也会很平安；若掌舵者的福报逐渐耗弱，则杂事与麻烦事会不断找上门，员工也会时不时的发生意外。早在前两年，我便观察到老板的福报出现问题了，那时公司的同事三天两头发生意外，状况多到简直让人匪夷所思。
管理高层为此还特别请出公司专用的「老师｣，再次上门看风水。老师指正后的几天，只见公司的数个角落，放了几个看起来像是瓮的东西。因为上面有盖子，旁人也不清楚瓮里放了什么「奇珍异宝｣，只听说那是老师特别作法，能帮公司提升运势的东西。
阿伯说;「福是修来的，不是求来的｡」公司的高层就是老板一家人，前几年公司极为赚钱，只见高层们名车换过一台接一台，一辆车的价值等同一栋房子在街上跑，如此的奢华享受，福报当然会快速耗尽。尤其当管理阶层都是省员工应得的福利，计较该给员工的一元、两元时，如此狭小的心胸气度，福报的消耗就更快了。
省小钱花大钱，计较小利以为是帮公司节省成本，殊不知省了世人眼中的金钱，花得却是背后看不见的福报。世间福报苦中修，考验与否、障碍与否，全凭世人看事情的角度。人生啊，根本不存在「不可能｣，只有「不想做」和「不愿意做｣，消业障如此，工作如此，与人的相处如此，修行亦是如此，有些事情，别人根本帮不到你，只有你自己！
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世间福报苦中修，但修福的同时，消业更为重要。因为业主菩萨上门讨报都是合理、合法的，只要一遇上业力讨报,「吉不挡凶｣，个人的福报在业力面前等同虚设，业主菩萨有权利将个人的福报先挪一边，业力讨报第一优先。
现今大环境虽然不景气，但工作订单满档、工作做不完的企业依然大有人在。探索因果的层面，不是这些企业运气好，而是这些企业的背后常常行善不欲人知，也许是祖先的行善福德深厚，也许是企业主个人的行善福报丰盈｡「福报」对于个人或企业都很重要；公司赚钱，行善布施更不能手软，因为有舍才会有得，舍出越多，得到越多，活水不断循环，福报才能取之不尽，用之不竭。
祖德深厚，会代代出好子孙，比较不会有「败家子」来搅局；个人的福报丰盈，会让企业在景气寒冬中仍立于不败之地，比较不会受大环境的影响。世人眼睛看到的，往往都是银行里的存款金额，但归根究柢，影响一个人的运势、存款金额多寡，都是世人眼睛看不见的「福报｣！
阿伯很常举的例子，便是深受劳工朋友喜爱的某一提神饮料。该企业主每年回馈给社会的善款都是以「亿」起跳，虽然布施得多，但天道好还，功不唐捐，几十年持续不断的布施，该企业除了历久不衰、继续赚钱，也不见许多企业第二代常会出现的争名夺利等负面新闻。
福报是日积月累而成，我们小老百姓也许没有企业主的大手大脚，能够一掷千金捐款布施，但上位者有他们的做法，一般小老百姓有我们的活法，从自身的惜物、爱物做起，珍惜自己的福报不流失也是一种方法。
另外，念经补充自己的福报完全不用花钱，求人不如先求自己，与其花钱请老师作法，最后引狼入室反而被抽福报，祸患无穷，不如回归到自身的修持,「诸恶莫作，众善奉行｣，唯有自己的心性提升、智能增长了，才能真正了解「福是修来的，不是求来的｣，待人宽容福越多，给人越多福越厚！南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法韦驮尊天菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
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