#首愚上师[超话]#首愚长老:耳门圆照在命门 即此用又离此用[鲜花][鲜花][鲜花]大明三密八次第
以六字大明咒为主的,有八个次第。
1. 三密相應不可思議
【意密觀想頂上四臂觀音放光,】一般有宗教情怀的,总是观想佛菩萨,好像佛菩萨给自己灌顶、给自己加持。学般若的,不管观想什么境界,其实是无二无别的,只是个相而已,用处不同,不会太把这个宗教情绪化。有宗教虔诚信仰的,的确感觉上佛菩萨比较温暖,有个靠山,我们凡夫有这种心情也是很正常。懂得般若的,这是般若的一种相分,所观的境界不管是种子字、佛菩萨像,还是太阳、月亮、星星,只是所观的相,所观的相回到能观的心,所以晓得所观的是方便。要能所相融,甚至到了真正的能所双亡,才有真正的般若气象。有相的对立,那都不是,那都是我们的分别心。
【而後融入命門光明點中放光;身密左手結金剛拳印置在左膝上(或雙手結蓮花手印),】我们直接用莲花手印,如果你要计数的话,可以左手结金刚拳印右手掐念珠,我们共修不用计数的话,直接用结莲花手印,【右手持念珠;口密唸六字大明真言“唵嘛呢叭咪吽”一百零八遍。】我过去的观想,很少去观想四臂观音的,只是晓得整个身心松放、内心空灵就够了。当然到了第二个阶段,我是放在膻中穴的,念咒的注意力都观想在膻中穴。【唸畢,金剛拳印(或蓮花手印)散於頂上。】
2.觀想渾入畢竟空中
【剎那頃,空去自身我執,渾入虛空中,虛空與我無二無別,亦無虛空之量,我與虛空皆了不可得。】这就靠谱了,跟般若慧观越来越接近了,越来越融合了。这是真正的摄相归体,从菩萨像回归到自性光明中,那才是知法知味,很如实地跟法对接,跟法融合。
对新参,我提醒一下,大拇指头跟小指头各自相抵,不要这样开得大大的,不要紧张。(师父上人示范)这样的手印多雅啊,轻轻的一靠,很松放的,这样的莲花手印含苞待放的。意密观想四臂观音在自己头顶上放白色光,当四臂观音一放光就拉回到命门的光明点,命门的光明点就是四臂观音放光,四臂观音放光就是命门的光明点,无二无别。加上我们二三真言的念清楚、听清楚,启动耳根圆通,也是所谓的耳门圆照三昧。这个圆照,如果你集中在头部,会有种种的现象,我的经验,要不牙龈出血,要不修到一个时候鼻水滴滴答答的,这表征的是火水未济的一种现象;唯有拉到命门的光明点中,那的确是真正的水火既济,从我们的生理学、中医学各个角度来讲,都完全正确。所以佛法真的是生命科学,自己要去实验。
其实南上师在《禅观正脉研究》封面那一副白骨架已经显示了命门。我亲近南上师,南上师提到命门很少,所以我也很少接触到相关的知识,一直到2018年以后我才确认,错不了。之后善至成写了一篇《中医命门学说与耳通命门之参究》,那一篇文章写得非常好,有空大家去“十方圆明心地涌”把它下载下来,好好参究,他把历代中医的一些说法写得很详细。
莲花手印散于头顶上。按照法本仪轨,只是给大家做个导引,做个方便,哪里要等到念完一百零八遍之后,身心浑入虚空中,虚空就是我,我就是虚空,亦无虚空之量可得,连空也空,叫毕竟空。我们持诵的时候,把二三真言、二四真言整个融进去,每一句咒语念得很清楚,念清楚、听清楚,念念分明、念念本空,整个咒语都从命门的光明中涌出来了,是光也是音,是音也是光,你这样的念咒就有力量了。得好好去看《楞严经》观世音菩萨的耳根圆通、耳门圆照三昧的精神内涵,你们自己去参究,我只是把它浓缩为二三真言、二四真言,念清楚、听清楚,念念分明、念念本空,念念分明当下也就是念念本空,不是另外还有个念念本空,是“即此用、离此用”的道理。
以上内容来自首愚长老2021年5月23日在灵岩禅茶会的笔录
以六字大明咒为主的,有八个次第。
1. 三密相應不可思議
【意密觀想頂上四臂觀音放光,】一般有宗教情怀的,总是观想佛菩萨,好像佛菩萨给自己灌顶、给自己加持。学般若的,不管观想什么境界,其实是无二无别的,只是个相而已,用处不同,不会太把这个宗教情绪化。有宗教虔诚信仰的,的确感觉上佛菩萨比较温暖,有个靠山,我们凡夫有这种心情也是很正常。懂得般若的,这是般若的一种相分,所观的境界不管是种子字、佛菩萨像,还是太阳、月亮、星星,只是所观的相,所观的相回到能观的心,所以晓得所观的是方便。要能所相融,甚至到了真正的能所双亡,才有真正的般若气象。有相的对立,那都不是,那都是我们的分别心。
【而後融入命門光明點中放光;身密左手結金剛拳印置在左膝上(或雙手結蓮花手印),】我们直接用莲花手印,如果你要计数的话,可以左手结金刚拳印右手掐念珠,我们共修不用计数的话,直接用结莲花手印,【右手持念珠;口密唸六字大明真言“唵嘛呢叭咪吽”一百零八遍。】我过去的观想,很少去观想四臂观音的,只是晓得整个身心松放、内心空灵就够了。当然到了第二个阶段,我是放在膻中穴的,念咒的注意力都观想在膻中穴。【唸畢,金剛拳印(或蓮花手印)散於頂上。】
2.觀想渾入畢竟空中
【剎那頃,空去自身我執,渾入虛空中,虛空與我無二無別,亦無虛空之量,我與虛空皆了不可得。】这就靠谱了,跟般若慧观越来越接近了,越来越融合了。这是真正的摄相归体,从菩萨像回归到自性光明中,那才是知法知味,很如实地跟法对接,跟法融合。
对新参,我提醒一下,大拇指头跟小指头各自相抵,不要这样开得大大的,不要紧张。(师父上人示范)这样的手印多雅啊,轻轻的一靠,很松放的,这样的莲花手印含苞待放的。意密观想四臂观音在自己头顶上放白色光,当四臂观音一放光就拉回到命门的光明点,命门的光明点就是四臂观音放光,四臂观音放光就是命门的光明点,无二无别。加上我们二三真言的念清楚、听清楚,启动耳根圆通,也是所谓的耳门圆照三昧。这个圆照,如果你集中在头部,会有种种的现象,我的经验,要不牙龈出血,要不修到一个时候鼻水滴滴答答的,这表征的是火水未济的一种现象;唯有拉到命门的光明点中,那的确是真正的水火既济,从我们的生理学、中医学各个角度来讲,都完全正确。所以佛法真的是生命科学,自己要去实验。
其实南上师在《禅观正脉研究》封面那一副白骨架已经显示了命门。我亲近南上师,南上师提到命门很少,所以我也很少接触到相关的知识,一直到2018年以后我才确认,错不了。之后善至成写了一篇《中医命门学说与耳通命门之参究》,那一篇文章写得非常好,有空大家去“十方圆明心地涌”把它下载下来,好好参究,他把历代中医的一些说法写得很详细。
莲花手印散于头顶上。按照法本仪轨,只是给大家做个导引,做个方便,哪里要等到念完一百零八遍之后,身心浑入虚空中,虚空就是我,我就是虚空,亦无虚空之量可得,连空也空,叫毕竟空。我们持诵的时候,把二三真言、二四真言整个融进去,每一句咒语念得很清楚,念清楚、听清楚,念念分明、念念本空,整个咒语都从命门的光明中涌出来了,是光也是音,是音也是光,你这样的念咒就有力量了。得好好去看《楞严经》观世音菩萨的耳根圆通、耳门圆照三昧的精神内涵,你们自己去参究,我只是把它浓缩为二三真言、二四真言,念清楚、听清楚,念念分明、念念本空,念念分明当下也就是念念本空,不是另外还有个念念本空,是“即此用、离此用”的道理。
以上内容来自首愚长老2021年5月23日在灵岩禅茶会的笔录
六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”是大慈大悲观世音菩萨咒,象征一切诸菩萨的慈悲与加持。蕴藏宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心,久远劫前,观音菩萨自己就是持此咒而修行的。在藏区你可到处见到六字真言的字迹,它是人们祈求幸福的祷词,转发并诵此咒,人生吉祥如意。 #福建身边事##带着微博去旅行##福建同城##郑州身边事##福建身边事##佛教故事[超话]# https://t.cn/z8Abk23
一群群人
不知疲倦转廓拉
不停摇动着
手中的转经筒
走着走着
累了坐下长凳休息
仍然不停摇动着
手中的转经筒
一群群人
神情冷淡念着“六字大明咒”
不停摇动着
手中的转经筒
念着念着
渴了喝一口酥油茶
仍然不停摇动着
手中的转经筒
执着的这群人
千辛万苦转廓拉
只因
嫌弃艰难的今生
寄托幸福的来世
我想过好今生
只因
来世太飘渺
唵嘛呢叭咪吽
不知疲倦转廓拉
不停摇动着
手中的转经筒
走着走着
累了坐下长凳休息
仍然不停摇动着
手中的转经筒
一群群人
神情冷淡念着“六字大明咒”
不停摇动着
手中的转经筒
念着念着
渴了喝一口酥油茶
仍然不停摇动着
手中的转经筒
执着的这群人
千辛万苦转廓拉
只因
嫌弃艰难的今生
寄托幸福的来世
我想过好今生
只因
来世太飘渺
唵嘛呢叭咪吽
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