#王宽# #王佑硕# #大宋少年志# 要给我宽整理一个语录啊!!!
“介绍一下,这位是你嫂嫂 ”
“我能看得清局势,依旧不服 ”
“地上躺躺,不算骗人 ”
“有幸报国,不负少年 ”
“是这世界的黑暗,造就你不懂礼教的浅薄 ,不是你的错”
“我有我的原则,却不会约束别人,各有各的底线,互相体谅就好 ”
“我是儒生,不是老古板 ”
“礼法是为人情所设,虽然重要,却重不过人心”
“律法礼教守的是自己那颗心,与外人无关。”
“人生于世,无论聪慧愚笨,都独一无二,自有精彩之处,所以不必小瞧自己。”
“就算黑暗里行事,心里也该有光才对”
“君子周而不比,立身行事,岂因外物扰乱 ”
“君子九思 言当思忠,岂能虚言诳瞒”
“君子立世 何惧生死”
“君子持身 自养浩然正气 虽百邪 难辟也”
“介绍一下,这位是你嫂嫂 ”
“我能看得清局势,依旧不服 ”
“地上躺躺,不算骗人 ”
“有幸报国,不负少年 ”
“是这世界的黑暗,造就你不懂礼教的浅薄 ,不是你的错”
“我有我的原则,却不会约束别人,各有各的底线,互相体谅就好 ”
“我是儒生,不是老古板 ”
“礼法是为人情所设,虽然重要,却重不过人心”
“律法礼教守的是自己那颗心,与外人无关。”
“人生于世,无论聪慧愚笨,都独一无二,自有精彩之处,所以不必小瞧自己。”
“就算黑暗里行事,心里也该有光才对”
“君子周而不比,立身行事,岂因外物扰乱 ”
“君子九思 言当思忠,岂能虚言诳瞒”
“君子立世 何惧生死”
“君子持身 自养浩然正气 虽百邪 难辟也”
#大宋少年志[超话]##王佑硕[超话]#
给宋大志的九宫格(二)· 王宽语录合辑
[微风]
这位是你嫂嫂 [太开心]
[微风]
地上躺躺,不算骗人 [可爱]
[微风]
有幸报国,不负少年 [爱你]
[微风]
我是儒生,不是老古板 [并不简单]
[微风]
礼法是为人情所设,虽然重要,却重不过人心[思考]
[微风]
人生于世,无论聪慧愚笨,都独一无二,自有精彩之处 [亲亲]
[微风]
君子周而不比,立身行事,岂因外物扰乱 [嘘]
[微风]
我有我的原则,却不会约束别人,各有各的底线,互相体谅就好 [酷]
[微风]
我能看得清局势,依旧不服 [右哼哼]
[微风]
是这世界的黑暗,造就你不懂礼教的浅薄 [可怜]
试问谁不喜欢外表温润聪慧正直,切开却腹黑狡黠的我们宽宽呢(虽然这周的剧情很惨[doge][doge][doge]
顺便立个flag,争取在剧播完前把六人组的语录都安排上,一家人齐齐整整才好,来自一位宋大志狂热粉神智不清的发言[喵喵][喵喵][喵喵]
#一起练字[超话]##书画新浪潮#
@一起练字 @微博书法
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这位是你嫂嫂 [太开心]
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[微风]
有幸报国,不负少年 [爱你]
[微风]
我是儒生,不是老古板 [并不简单]
[微风]
礼法是为人情所设,虽然重要,却重不过人心[思考]
[微风]
人生于世,无论聪慧愚笨,都独一无二,自有精彩之处 [亲亲]
[微风]
君子周而不比,立身行事,岂因外物扰乱 [嘘]
[微风]
我有我的原则,却不会约束别人,各有各的底线,互相体谅就好 [酷]
[微风]
我能看得清局势,依旧不服 [右哼哼]
[微风]
是这世界的黑暗,造就你不懂礼教的浅薄 [可怜]
试问谁不喜欢外表温润聪慧正直,切开却腹黑狡黠的我们宽宽呢(虽然这周的剧情很惨[doge][doge][doge]
顺便立个flag,争取在剧播完前把六人组的语录都安排上,一家人齐齐整整才好,来自一位宋大志狂热粉神智不清的发言[喵喵][喵喵][喵喵]
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《老子之道》第二十二章:圣人抱一(一)
《老子之道》
第二十二章 圣人抱一(一)
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
上一章,阐述了大道之象与大道创生万物之理。只有守道,才能了解万物之所以然。本章接着讲,圣人曲己合道、成全而归的道理。
曲,这里是指片面的、细碎的、屑小的意思。比如,在《商君书》里言:“穷巷多怪,曲学多辩。”《庄子》说“不该不遍,一曲之士。”《荀子·解蔽》篇说:“凡人之患,蔽于一曲,而暗于大理。”这些书里所说的曲,和本句中的“曲则全”,都是同一个意思。
在《论语》中,孔子说:“君子周而不比,小人比而不周。”这里的周,和庄子说的该与遍,以及本句曲则全里的全,都是相近的意思。指明道之人,一通百通,无所不通。凡有所不通,皆为道不明。
小人比而不周,比的意思和曲近似。因为不明道,所以只能理解一些细碎片面的识见和方术。
曲则全。曲己而全道之意。如果一个人,认为自己什么都是对的,自己的见识是真理,跟自己不一样的都是错的,一旦看到有人和自己不一样,就拼命的和别人辩论。这是全己而曲道。这样的人,连大道的一个碎片也理解不了。
只有反过来,认为自己的知见只是片面的、细末的,不足为全,这样才能绝小知弃俗学而明大道。明道之后,就不会再被任何的一孔之见、一曲之理所蒙蔽。解蔽之后,才能破除世俗知见的桎梏,通于大道。
这里有人要迷惑了,既然曲士多辩,那是不是为道者,就不会多辩了呢?这两件事不可相提并论。曲士之辨,是以一曲攻讦另一曲,他们都是为了逞一曲之僻。圣人之雄辨,则是为了卫道,以大道之理,禁绝天下邪僻之理。比如,庄子、荀子、孟子,都非常雄辩。逞一曲之僻,还是以道绝僻,这是有本质区别的。
枉则直,枉己而直道的意思。以自己为全,接下来,就会以自己为直,以道为枉。自己是直,和自己的见解不一样的,都是枉。这样的话,大道就不会彰显于天下。所以要反过来,道为直,人智为枉。
洼则盈,如何曲己全道,如何枉己直道,关键在于虚己合道。人之不虛,道之不载。洼,虚己。盈,大道充体。
敝则新,敝,故旧之意。小知不敝,大知不明。曲学不敝,大道不复。是以事道之人,常敝己而抱道。在前面的章节中,说“敞不新成”,指圣王守道如一,天下就不会滋生新的邪僻之理。更不会蒙惑于新的邪僻之学。本句的“敝则新”,是指敝己而复道。唯有复道,才能始终把握万象更新。如果只见象,不明道,那么人就会被新生的事物、新生的知见思潮所席卷而去。在俗学中随波逐流,以为是站在时代的潮头上,实则,下一个历史的浪头翻过,这些昨天才新生的东西,第二天就破败衰亡了。
少则得,以俗学曲学为敝,日有所损,则道有所得。解曲学之弊,天地万物齐同为一,则能得见大道。
多则惑,道本为一,道术为天下所裂,才多方多有。方术多,则曲学炽盛,邪僻之理丛生,大行其道,蒙惑天下,是谓多则惑。《庄子人世间》说:“夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。”
对这一段的解读,曲解比较严重,这里有必要澄清一下。现今流俗的解读,“曲则全”被解读成,委屈自己,就能得到好结果。“枉则直”,冤枉自己,正义就会得到伸张;“洼则盈”,吃亏越多,赚得越多。“敝则新”,旧的不去,新的不来;“少则得”,有舍才有得;“多则惑”,有得就有舍。把圣人之学,解读成这种市井流俗狡黠小慧,太过于鄙俗。老子说的根本不是这个意思。
把这种市井流俗的歪理,运用到生活中,只会造成更多的麻烦,只会给自己带来更多的伤害。
附:《道德经》第二十二章
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。
改编自白云先生《老子之道》 https://t.cn/z8Qozot
《老子之道》
第二十二章 圣人抱一(一)
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
上一章,阐述了大道之象与大道创生万物之理。只有守道,才能了解万物之所以然。本章接着讲,圣人曲己合道、成全而归的道理。
曲,这里是指片面的、细碎的、屑小的意思。比如,在《商君书》里言:“穷巷多怪,曲学多辩。”《庄子》说“不该不遍,一曲之士。”《荀子·解蔽》篇说:“凡人之患,蔽于一曲,而暗于大理。”这些书里所说的曲,和本句中的“曲则全”,都是同一个意思。
在《论语》中,孔子说:“君子周而不比,小人比而不周。”这里的周,和庄子说的该与遍,以及本句曲则全里的全,都是相近的意思。指明道之人,一通百通,无所不通。凡有所不通,皆为道不明。
小人比而不周,比的意思和曲近似。因为不明道,所以只能理解一些细碎片面的识见和方术。
曲则全。曲己而全道之意。如果一个人,认为自己什么都是对的,自己的见识是真理,跟自己不一样的都是错的,一旦看到有人和自己不一样,就拼命的和别人辩论。这是全己而曲道。这样的人,连大道的一个碎片也理解不了。
只有反过来,认为自己的知见只是片面的、细末的,不足为全,这样才能绝小知弃俗学而明大道。明道之后,就不会再被任何的一孔之见、一曲之理所蒙蔽。解蔽之后,才能破除世俗知见的桎梏,通于大道。
这里有人要迷惑了,既然曲士多辩,那是不是为道者,就不会多辩了呢?这两件事不可相提并论。曲士之辨,是以一曲攻讦另一曲,他们都是为了逞一曲之僻。圣人之雄辨,则是为了卫道,以大道之理,禁绝天下邪僻之理。比如,庄子、荀子、孟子,都非常雄辩。逞一曲之僻,还是以道绝僻,这是有本质区别的。
枉则直,枉己而直道的意思。以自己为全,接下来,就会以自己为直,以道为枉。自己是直,和自己的见解不一样的,都是枉。这样的话,大道就不会彰显于天下。所以要反过来,道为直,人智为枉。
洼则盈,如何曲己全道,如何枉己直道,关键在于虚己合道。人之不虛,道之不载。洼,虚己。盈,大道充体。
敝则新,敝,故旧之意。小知不敝,大知不明。曲学不敝,大道不复。是以事道之人,常敝己而抱道。在前面的章节中,说“敞不新成”,指圣王守道如一,天下就不会滋生新的邪僻之理。更不会蒙惑于新的邪僻之学。本句的“敝则新”,是指敝己而复道。唯有复道,才能始终把握万象更新。如果只见象,不明道,那么人就会被新生的事物、新生的知见思潮所席卷而去。在俗学中随波逐流,以为是站在时代的潮头上,实则,下一个历史的浪头翻过,这些昨天才新生的东西,第二天就破败衰亡了。
少则得,以俗学曲学为敝,日有所损,则道有所得。解曲学之弊,天地万物齐同为一,则能得见大道。
多则惑,道本为一,道术为天下所裂,才多方多有。方术多,则曲学炽盛,邪僻之理丛生,大行其道,蒙惑天下,是谓多则惑。《庄子人世间》说:“夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。”
对这一段的解读,曲解比较严重,这里有必要澄清一下。现今流俗的解读,“曲则全”被解读成,委屈自己,就能得到好结果。“枉则直”,冤枉自己,正义就会得到伸张;“洼则盈”,吃亏越多,赚得越多。“敝则新”,旧的不去,新的不来;“少则得”,有舍才有得;“多则惑”,有得就有舍。把圣人之学,解读成这种市井流俗狡黠小慧,太过于鄙俗。老子说的根本不是这个意思。
把这种市井流俗的歪理,运用到生活中,只会造成更多的麻烦,只会给自己带来更多的伤害。
附:《道德经》第二十二章
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。
改编自白云先生《老子之道》 https://t.cn/z8Qozot
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