队伍建设 | 身怀爱民之心 倾情为民服务——花园路街道塔院干休所社区党委书记、居委会主任赵莉
有这么一位社区书记，十三年如一日，始终以高度负责的工作态度，在平凡的岗位上兢兢业业、默默奉献，尽职尽责的工作态度获得居民群众一致认可。她，就是花园路街道塔院干休所社区党委书记、居委会主任赵莉，从2009年来到社区开始，便全身心投入社区建设和为居民服务的工作中。
疫情防控，冲锋在前
2020年初，新冠肺炎疫情爆发初期，考虑到社区平房区出入口无人值守，赵莉便统筹组建值守队伍，由于需要24小时轮流站岗值守，她想到很多同事居住地离单位远且孩子小，她便主动承担起大部分夜间值守工作。赵莉的爱人和孩子都在外地，由于疫情，她连续三个春节都没能与家人团聚，近几年的除夕夜也基本都是在社区办公室度过的。她舍小家顾大家，充分彰显了“一班之长”的模范带头作用。
除此之外，她还亲力亲为，带领社区居干冲锋在前，主动参与到疫苗接种宣传、台账建立、大数据排查、社区消杀、为隔离人员运送物资等各项疫情防控工作，三年来从未停歇。在最近的区域核酸检测工作中，作为塔干核酸检测点的点长，她总是第一个到达现场，最后一个离开，不辞辛劳，多方联系解决突发事件，全力保障核酸检测有序进行。
未诉先办，为民解忧
为创造更加和谐的社区环境，除了处理日常工作，深入居民群众问需求、察实况、解难题也是赵莉每天必做的事情。谁家有独居老人，谁家生活困难，谁家有家庭纠纷，这些她都一一记在脑中、装在心里。
赵莉在工作中常说，“群众之事无小事，我们要对群众有感情，处事公平正义，耐心细致地化解群众之间的矛盾纠纷。”她是这样说的，也是这样做的。当发现居民之间因房屋漏水、油烟机串味、楼内乱停自行车、堆放杂物等问题产生矛盾时，她总会先行一步，主动了解情况，多次上门协调，为居民之间搭起和谐对话的平台。
真情爱民，倾情为民
塔院干休所社区居住着几十户独居老人，大多数年龄在八十岁以上。赵莉常说，老年人需要的不仅仅是物质上的关怀，更需要精神上的安慰。为此，她每年定期上门进行慰问，为他们送去慰问品，和老人们聊聊家常、说说贴心话，把他们当做自己父母一样关心，让他们感受到社区的关怀。平时，还经常通过上门走访、电话巡访的方式，了解居民的日常生活情况、征集居民建议，精准地为居民提供方便、快捷、高效的服务。
社区里有一位特别的老人，他独居在家，亲属之间不常走动，家中不开灯、不用电，很少出门，不与他人交流，赵莉始终记挂在心。2021年10月，住房主水管道进行改造，辖区单位反映敲门始终无人响应，无法进行水管改造。此事之后，她留意到，连续一个多月没有在社区中见过这位老人，不禁心中有些担忧，但是打手机无人接听、查监控也无结果，经一番打听，邻居都说老人就在家中，但她多次上门，老人却是闭门不开。为了确保老人安全，她马上联系辖区派出所，请民警与她一同上门了解情况。经过长达一个小时不断的敲门喊话，最终确认老人在屋内安全无恙，嗓子喊哑了的赵莉终于放下了悬着的心。
办暖心事，做有心人
翻修破损车棚、修缮篮球场、学雷锋日为民服务、普法进社区、社区消杀灭蟑、老年人免费体检进社区、修剪有安全隐患的树枝等，这些都是塔院干休所社区为民办实事的项目，赵莉说，“不能把为民办实事只当作完成任务，要真正为群众把事办出效果，办出民心。“
其中2022年设立的“家庭医生巡诊工作室”，打通了社区健康服务的“最后一公里”，实现了老年人不出社区就能享受到“一站式”全科医疗服务。赵莉说：“在我来社区工作的时候，就有居民反映年龄大了看病难、取药难的问题，今年各项条件终于成熟了，这项工作才能顺利开展。”
“家医巡诊工作室”成立前，赵莉与辖区单位海淀第二十八离职干部休养所、蓟门里社区卫生服务中心多次召开协商会议，就工作室服务地点、网络铺设、开放时间等相关事宜进行协商。巡诊方案确定后，社区通过电子屏幕、居民微信群、社区宣传栏等多种方式在社区内进行宣传，让更多居民能够知晓并享受这一惠民服务。 前来工作室问诊开药居民表示，有了家庭医生巡诊工作室，在家门口就能拿到常备药品太方便了，就诊的居民纷纷竖起了大拇指。
社区工作琐碎繁杂，如创文创卫、垃圾分类、人口台账、文体活动、安全建设、疫情摸排，疫苗接种宣传等工作都由赵莉亲自统筹、主动协调。她就像社区里的大管家，串百家门、知百家情、解百家愁，为建设和谐美好的塔院干休所社区贡献力量，用赤诚之心和实际行动诠释共产党人“全心全意为人民服务”的初心使命。
有这么一位社区书记，十三年如一日，始终以高度负责的工作态度，在平凡的岗位上兢兢业业、默默奉献，尽职尽责的工作态度获得居民群众一致认可。她，就是花园路街道塔院干休所社区党委书记、居委会主任赵莉，从2009年来到社区开始，便全身心投入社区建设和为居民服务的工作中。
疫情防控，冲锋在前
2020年初，新冠肺炎疫情爆发初期，考虑到社区平房区出入口无人值守，赵莉便统筹组建值守队伍，由于需要24小时轮流站岗值守，她想到很多同事居住地离单位远且孩子小，她便主动承担起大部分夜间值守工作。赵莉的爱人和孩子都在外地，由于疫情，她连续三个春节都没能与家人团聚，近几年的除夕夜也基本都是在社区办公室度过的。她舍小家顾大家，充分彰显了“一班之长”的模范带头作用。
除此之外，她还亲力亲为，带领社区居干冲锋在前，主动参与到疫苗接种宣传、台账建立、大数据排查、社区消杀、为隔离人员运送物资等各项疫情防控工作，三年来从未停歇。在最近的区域核酸检测工作中，作为塔干核酸检测点的点长，她总是第一个到达现场，最后一个离开，不辞辛劳，多方联系解决突发事件，全力保障核酸检测有序进行。
未诉先办，为民解忧
为创造更加和谐的社区环境，除了处理日常工作，深入居民群众问需求、察实况、解难题也是赵莉每天必做的事情。谁家有独居老人，谁家生活困难，谁家有家庭纠纷，这些她都一一记在脑中、装在心里。
赵莉在工作中常说，“群众之事无小事，我们要对群众有感情，处事公平正义，耐心细致地化解群众之间的矛盾纠纷。”她是这样说的，也是这样做的。当发现居民之间因房屋漏水、油烟机串味、楼内乱停自行车、堆放杂物等问题产生矛盾时，她总会先行一步，主动了解情况，多次上门协调，为居民之间搭起和谐对话的平台。
真情爱民，倾情为民
塔院干休所社区居住着几十户独居老人，大多数年龄在八十岁以上。赵莉常说，老年人需要的不仅仅是物质上的关怀，更需要精神上的安慰。为此，她每年定期上门进行慰问，为他们送去慰问品，和老人们聊聊家常、说说贴心话，把他们当做自己父母一样关心，让他们感受到社区的关怀。平时，还经常通过上门走访、电话巡访的方式，了解居民的日常生活情况、征集居民建议，精准地为居民提供方便、快捷、高效的服务。
社区里有一位特别的老人，他独居在家，亲属之间不常走动，家中不开灯、不用电，很少出门，不与他人交流，赵莉始终记挂在心。2021年10月，住房主水管道进行改造，辖区单位反映敲门始终无人响应，无法进行水管改造。此事之后，她留意到，连续一个多月没有在社区中见过这位老人，不禁心中有些担忧，但是打手机无人接听、查监控也无结果，经一番打听，邻居都说老人就在家中，但她多次上门，老人却是闭门不开。为了确保老人安全，她马上联系辖区派出所，请民警与她一同上门了解情况。经过长达一个小时不断的敲门喊话，最终确认老人在屋内安全无恙，嗓子喊哑了的赵莉终于放下了悬着的心。
办暖心事，做有心人
翻修破损车棚、修缮篮球场、学雷锋日为民服务、普法进社区、社区消杀灭蟑、老年人免费体检进社区、修剪有安全隐患的树枝等，这些都是塔院干休所社区为民办实事的项目，赵莉说，“不能把为民办实事只当作完成任务，要真正为群众把事办出效果，办出民心。“
其中2022年设立的“家庭医生巡诊工作室”，打通了社区健康服务的“最后一公里”，实现了老年人不出社区就能享受到“一站式”全科医疗服务。赵莉说：“在我来社区工作的时候，就有居民反映年龄大了看病难、取药难的问题，今年各项条件终于成熟了，这项工作才能顺利开展。”
“家医巡诊工作室”成立前，赵莉与辖区单位海淀第二十八离职干部休养所、蓟门里社区卫生服务中心多次召开协商会议，就工作室服务地点、网络铺设、开放时间等相关事宜进行协商。巡诊方案确定后，社区通过电子屏幕、居民微信群、社区宣传栏等多种方式在社区内进行宣传，让更多居民能够知晓并享受这一惠民服务。 前来工作室问诊开药居民表示，有了家庭医生巡诊工作室，在家门口就能拿到常备药品太方便了，就诊的居民纷纷竖起了大拇指。
社区工作琐碎繁杂，如创文创卫、垃圾分类、人口台账、文体活动、安全建设、疫情摸排，疫苗接种宣传等工作都由赵莉亲自统筹、主动协调。她就像社区里的大管家，串百家门、知百家情、解百家愁，为建设和谐美好的塔院干休所社区贡献力量，用赤诚之心和实际行动诠释共产党人“全心全意为人民服务”的初心使命。
做一個怎麼樣的念佛人，
可得到念佛最大和真實的利益？
願往生的念佛人被嘉許和稱譽為諸佛之子，
利益至大
釋尊在
《 觀經 》
嘉許和稱譽念佛人，
云 ：
「 若念佛者，
當知此人，
則是人中芬陀利華；
觀世音菩薩、
大勢至菩薩，
為其勝友，
當坐道場，
生諸佛家。」
有人起疑 ：
念佛那麼容易，
幾乎無人不曉。
若然佛所言不虛，
豈不是人人都可以成為人中之佛、
二聖之友、
諸佛之子！
佛是如語者、
實語者，
所言不虛。
只因我等凡夫疑障太重，
信不及、
受不來，
才生起疑惑！
同時，
正因為我等凡夫人人有疑障，
縱使我們都念佛，
但總是不能安心地、
老實地一直念下去，
患得患失，
若存若亡，
以致很多念佛人得不到最大、
究竟和真實的利益。
那麼，
我們應該做一個怎麼樣的念佛人，
才可得到最大、
究竟和真實的利益？
其實，
釋尊宣示《 觀經 》，
藉韋提希夫人的厭苦緣，
向不同根性的眾生，
包括修定善觀行、
散善三福，
乃至逆惡凡夫等，
勸化他們一心迴願，
念佛往生。
所以，
願往生的念佛人所得的利益至大。
稱念彌陀佛名所得
「 入正定聚 」
和當來利益是獨一無二的
稱念彌陀佛名可得
「 現當二益 」，
略說共有十五種，
其中現世利益有十一種，
第一 、彌陀住頂；
第二 、佛光護身；
第三 、諸佛護念；
第四 、菩薩相隨；
第五 、冥眾護持；
第六 、消除罪障；
第七 、增長福慧；
第八 、離諸厄難；
第九 、能得壽康；
第十 、將獲善終；
第十一 、入正定聚。
上述的現世利益，
與稱念其他佛名差不多，
主要是佛菩薩等護持，
得身心安穩，
但「 入正定聚 」除外。
至於當來利益有四種，
即第十二、
斷除輪迴；
第十三、
往生淨土；
第十四、
成就佛果；
第十五、
廣度眾生。
這些利益，
唯稱彌陀佛名才有，
獨一無二，
念他佛名沒有的。
話雖如此，
我等凡夫障深慧淺，
縱使得聞甚深微妙的佛法，
只感到理深解微，
如前文所說，
我們對
「 念佛 」、
「 往生 」、
「 淨土 」、
「 成佛 」等所知極少，
枉論善解。
所謂「 行由解起 」，
若論先得解念佛往生之妙法而後起行念佛，
對為苦所逼的凡夫來說，
恐怕不切實際。
以上情況，
《 觀經 》下品下生文有描述 ：
如此愚人，
臨命終時，
遇善知識，
種種安慰，
為說妙法，
教令念佛；
彼人苦逼，
不遑念佛。
言下之意，
當我等愚惡凡夫欲求出離生死之時，
雖聞妙法，
得知念佛往生，
但因苦惱、
疑慮、
恐懼等，
沒法提起正念修行。
「 不遑 」者，
信不及、
受不來！
《 觀經 》下品下生文的啟示 ：
信不及、
受不來的人，
該如何念佛得生淨土
在這種情況下，
我們該如何念佛得生淨土呢？
《 觀經 》下品下生文續言 ：
善友告言 ：
「 汝若不能念彼佛者，
應稱無量壽佛。」
如是至心，
令聲不絕，
具足十念，
稱「 南無阿彌陀佛 」。
稱佛名故，
於念念中，
除八十億劫，
生死之罪。
言下之意，
縱使我們信不及、
受不來，
沒法提起正念修行，
只要真心真意出離六道輪迴，
相續而不間斷稱念
「 南無阿彌陀佛 」，
也得除罪消業，
蒙佛光明攝取。
《 觀經 》下品下生文續言 ：
命終之時，
見金蓮華，
猶如日輪，
住其人前。
如一念頃，
即得往生，
極樂世界。
為甚麼釋尊及
「 自信教人信 」的善知識，
要教
「 信不及、
受不來 」的下輩者口稱
「 南無阿彌陀佛 」，
從而除罪消業，
蒙佛光明攝取，
即得往生，
極樂世界呢？
這句名號有何特別之處？
為甚麼這句名號有如斯威德神力，
致使一個下輩的逆惡凡夫，
於一念間搖身成為諸佛之子？
專念「 南無阿彌陀佛 」，
就是一心歸命彌陀的念佛往生人
欲究其因，
源自阿彌陀佛的本願力。
依第十八願，
念佛人十聲稱
「 南無阿彌陀佛 」，
具足十念，
故得往生。
善導大師云 ：
今此《 觀經 》中，
十聲稱佛，
即有十願、
十行具足。
云何具足。
言「 南無 」者，
即是歸命。
亦是發願迴向之義。
言「 阿彌陀佛 」者，
即是其行。
以斯義故，
必得往生。
由此可見，
一心歸命的念佛人，
可得往生；
一旦往生，
必定成佛。
有甚麼利益比成佛更大呢？
只有成佛的利益是真實。
因此，
若問念佛最大和真實的利益是什麼？
當然是往生成佛。
又問做一個怎麼樣的念佛人，
可得到念佛最大和真實的利益？
一心歸命的念佛人，
必得往生成佛。
不論是臨終之機，
還是平生之機，
專念「 南無阿彌陀佛 」的人，
就是一心歸命彌陀的人。
專念「 南無阿彌陀佛 」的人，
就是信願行具足的人。
專念「 南無阿彌陀佛 」的人，
就是老實、
如實的念佛人。
專念「 南無阿彌陀佛 」的人，
自然與這句名號所具功能和意義相應。
這句「 南無阿彌陀佛 」名號
所具功能和意義是甚麼？
答案在第十八
「 念佛往生 」願願文一句 –––
「 若不生者，
不取正覺 」！
若我們專念
「 南無阿彌陀佛 」
而不能往生彌陀淨土，
法藏菩薩豈不是不能取正覺、
不能成為阿彌陀佛？！
但阿彌陀佛今現在佛了，
念佛往生人豈會不得往生呢？
「 念阿彌陀佛 」和
「 稱南無阿彌陀佛 」之分別
不少念佛往生人常問，
念佛應「 念阿彌陀佛 」，
還是「 稱南無阿彌陀佛 」？
有何異同？
其實《 觀經 》
已寫得很清楚 ：
若不能提
「 念阿彌陀佛 」，
應「 稱南無阿彌陀佛 」，
說明我等凡夫為苦所逼，
心難以持念、
憶念、
想念阿彌陀佛，
故教稱佛名 –––
南無阿彌陀佛。
「 南無阿彌陀佛 」
六字中的「 南無 」二字，
即是歸命。
歸命心，
已具足至誠心、
深心和迴向發願心等「 三心 」、
真信心、
切願心、
出離心、
欣求心、
恭敬心、
菩提心等種種心。
儘管專念
「 南無阿彌陀佛 」的人
未必知六字洪名意義或功能，
但阿彌陀佛聞聲即現，
自然光明攝取而不捨，
不可思議！
可得到念佛最大和真實的利益？
願往生的念佛人被嘉許和稱譽為諸佛之子，
利益至大
釋尊在
《 觀經 》
嘉許和稱譽念佛人，
云 ：
「 若念佛者，
當知此人，
則是人中芬陀利華；
觀世音菩薩、
大勢至菩薩，
為其勝友，
當坐道場，
生諸佛家。」
有人起疑 ：
念佛那麼容易，
幾乎無人不曉。
若然佛所言不虛，
豈不是人人都可以成為人中之佛、
二聖之友、
諸佛之子！
佛是如語者、
實語者，
所言不虛。
只因我等凡夫疑障太重，
信不及、
受不來，
才生起疑惑！
同時，
正因為我等凡夫人人有疑障，
縱使我們都念佛，
但總是不能安心地、
老實地一直念下去，
患得患失，
若存若亡，
以致很多念佛人得不到最大、
究竟和真實的利益。
那麼，
我們應該做一個怎麼樣的念佛人，
才可得到最大、
究竟和真實的利益？
其實，
釋尊宣示《 觀經 》，
藉韋提希夫人的厭苦緣，
向不同根性的眾生，
包括修定善觀行、
散善三福，
乃至逆惡凡夫等，
勸化他們一心迴願，
念佛往生。
所以，
願往生的念佛人所得的利益至大。
稱念彌陀佛名所得
「 入正定聚 」
和當來利益是獨一無二的
稱念彌陀佛名可得
「 現當二益 」，
略說共有十五種，
其中現世利益有十一種，
第一 、彌陀住頂；
第二 、佛光護身；
第三 、諸佛護念；
第四 、菩薩相隨；
第五 、冥眾護持；
第六 、消除罪障；
第七 、增長福慧；
第八 、離諸厄難；
第九 、能得壽康；
第十 、將獲善終；
第十一 、入正定聚。
上述的現世利益，
與稱念其他佛名差不多，
主要是佛菩薩等護持，
得身心安穩，
但「 入正定聚 」除外。
至於當來利益有四種，
即第十二、
斷除輪迴；
第十三、
往生淨土；
第十四、
成就佛果；
第十五、
廣度眾生。
這些利益，
唯稱彌陀佛名才有，
獨一無二，
念他佛名沒有的。
話雖如此，
我等凡夫障深慧淺，
縱使得聞甚深微妙的佛法，
只感到理深解微，
如前文所說，
我們對
「 念佛 」、
「 往生 」、
「 淨土 」、
「 成佛 」等所知極少，
枉論善解。
所謂「 行由解起 」，
若論先得解念佛往生之妙法而後起行念佛，
對為苦所逼的凡夫來說，
恐怕不切實際。
以上情況，
《 觀經 》下品下生文有描述 ：
如此愚人，
臨命終時，
遇善知識，
種種安慰，
為說妙法，
教令念佛；
彼人苦逼，
不遑念佛。
言下之意，
當我等愚惡凡夫欲求出離生死之時，
雖聞妙法，
得知念佛往生，
但因苦惱、
疑慮、
恐懼等，
沒法提起正念修行。
「 不遑 」者，
信不及、
受不來！
《 觀經 》下品下生文的啟示 ：
信不及、
受不來的人，
該如何念佛得生淨土
在這種情況下，
我們該如何念佛得生淨土呢？
《 觀經 》下品下生文續言 ：
善友告言 ：
「 汝若不能念彼佛者，
應稱無量壽佛。」
如是至心，
令聲不絕，
具足十念，
稱「 南無阿彌陀佛 」。
稱佛名故，
於念念中，
除八十億劫，
生死之罪。
言下之意，
縱使我們信不及、
受不來，
沒法提起正念修行，
只要真心真意出離六道輪迴，
相續而不間斷稱念
「 南無阿彌陀佛 」，
也得除罪消業，
蒙佛光明攝取。
《 觀經 》下品下生文續言 ：
命終之時，
見金蓮華，
猶如日輪，
住其人前。
如一念頃，
即得往生，
極樂世界。
為甚麼釋尊及
「 自信教人信 」的善知識，
要教
「 信不及、
受不來 」的下輩者口稱
「 南無阿彌陀佛 」，
從而除罪消業，
蒙佛光明攝取，
即得往生，
極樂世界呢？
這句名號有何特別之處？
為甚麼這句名號有如斯威德神力，
致使一個下輩的逆惡凡夫，
於一念間搖身成為諸佛之子？
專念「 南無阿彌陀佛 」，
就是一心歸命彌陀的念佛往生人
欲究其因，
源自阿彌陀佛的本願力。
依第十八願，
念佛人十聲稱
「 南無阿彌陀佛 」，
具足十念，
故得往生。
善導大師云 ：
今此《 觀經 》中，
十聲稱佛，
即有十願、
十行具足。
云何具足。
言「 南無 」者，
即是歸命。
亦是發願迴向之義。
言「 阿彌陀佛 」者，
即是其行。
以斯義故，
必得往生。
由此可見，
一心歸命的念佛人，
可得往生；
一旦往生，
必定成佛。
有甚麼利益比成佛更大呢？
只有成佛的利益是真實。
因此，
若問念佛最大和真實的利益是什麼？
當然是往生成佛。
又問做一個怎麼樣的念佛人，
可得到念佛最大和真實的利益？
一心歸命的念佛人，
必得往生成佛。
不論是臨終之機，
還是平生之機，
專念「 南無阿彌陀佛 」的人，
就是一心歸命彌陀的人。
專念「 南無阿彌陀佛 」的人，
就是信願行具足的人。
專念「 南無阿彌陀佛 」的人，
就是老實、
如實的念佛人。
專念「 南無阿彌陀佛 」的人，
自然與這句名號所具功能和意義相應。
這句「 南無阿彌陀佛 」名號
所具功能和意義是甚麼？
答案在第十八
「 念佛往生 」願願文一句 –––
「 若不生者，
不取正覺 」！
若我們專念
「 南無阿彌陀佛 」
而不能往生彌陀淨土，
法藏菩薩豈不是不能取正覺、
不能成為阿彌陀佛？！
但阿彌陀佛今現在佛了，
念佛往生人豈會不得往生呢？
「 念阿彌陀佛 」和
「 稱南無阿彌陀佛 」之分別
不少念佛往生人常問，
念佛應「 念阿彌陀佛 」，
還是「 稱南無阿彌陀佛 」？
有何異同？
其實《 觀經 》
已寫得很清楚 ：
若不能提
「 念阿彌陀佛 」，
應「 稱南無阿彌陀佛 」，
說明我等凡夫為苦所逼，
心難以持念、
憶念、
想念阿彌陀佛，
故教稱佛名 –––
南無阿彌陀佛。
「 南無阿彌陀佛 」
六字中的「 南無 」二字，
即是歸命。
歸命心，
已具足至誠心、
深心和迴向發願心等「 三心 」、
真信心、
切願心、
出離心、
欣求心、
恭敬心、
菩提心等種種心。
儘管專念
「 南無阿彌陀佛 」的人
未必知六字洪名意義或功能，
但阿彌陀佛聞聲即現，
自然光明攝取而不捨，
不可思議！
群里老爱晒自己丰功伟绩、刷存在感的人，心里是怎么想的？ #你心目中的理想生活是什么样的#
我在很多作者群里，通常都是潜水，因为低调是我一贯的为人作风。但有人恰恰相反，不管是哪位作者、文友聊起自己的过稿或者写作，有的人总是要冒出来。
这位作者通常是在别人聊得正嗨的时候，突然插上一句：蕞近（我）又签了一本书[害羞]、今天我又有两个写作合同要签约、我已经过稿了XXX平台大号……
总之，每次都要把别人的注意力千方百计地吸引到ta身上，非要得到别人几声称赞羡慕、点上几个赞不肯罢休一样。
一开始，我倒是没怎么在意。毕竟嘛，大家都是经常上稿晒链接，增加点阅读量什么的。但慢慢的，就觉得很不对味儿。老是这么爱当众刷存在感的，可不是有饼嘛。
点开这位大佬的微信，只见从头像到背景都是ta本人获奖的照片。而且，从心理学上来说，这样爱显摆的、渴望得到别人认同、夸奖的人，不外乎有以下几种：
1.在现实中缺乏别人的认同和赞美，所以动辄要在群里秀一下自己优秀，以吸引别人注意
2.心理比较自卑，单纯渴望他人的夸奖，哪怕不惜打肿脸充胖子，说大话
3.嫉妒心理，看见别人的成绩心理严重不平衡，不秀一把自己心理难受
还有没有其它的呢？欢迎大家补充。[吃瓜]
#真正的放下是什么样的#
我在很多作者群里，通常都是潜水，因为低调是我一贯的为人作风。但有人恰恰相反，不管是哪位作者、文友聊起自己的过稿或者写作，有的人总是要冒出来。
这位作者通常是在别人聊得正嗨的时候，突然插上一句：蕞近（我）又签了一本书[害羞]、今天我又有两个写作合同要签约、我已经过稿了XXX平台大号……
总之，每次都要把别人的注意力千方百计地吸引到ta身上，非要得到别人几声称赞羡慕、点上几个赞不肯罢休一样。
一开始，我倒是没怎么在意。毕竟嘛，大家都是经常上稿晒链接，增加点阅读量什么的。但慢慢的，就觉得很不对味儿。老是这么爱当众刷存在感的，可不是有饼嘛。
点开这位大佬的微信，只见从头像到背景都是ta本人获奖的照片。而且，从心理学上来说，这样爱显摆的、渴望得到别人认同、夸奖的人，不外乎有以下几种：
1.在现实中缺乏别人的认同和赞美，所以动辄要在群里秀一下自己优秀，以吸引别人注意
2.心理比较自卑，单纯渴望他人的夸奖，哪怕不惜打肿脸充胖子，说大话
3.嫉妒心理，看见别人的成绩心理严重不平衡，不秀一把自己心理难受
还有没有其它的呢？欢迎大家补充。[吃瓜]
#真正的放下是什么样的#
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