#杜海涛回应被沈梦辰催婚催不动#八字神煞解析:德秀贵人
德秀贵人,四柱八字神煞之一,是一个主贵的神煞,它能逢凶化吉,献瑞呈祥。命带德秀贵人,主人仪容清秀,温柔爽朗,涵养出众,很有才华。
一、德秀贵人的查法
《三命通会》中云:“德者,本月生旺之气;秀者,合天地中和之气,五行变化而成者也。”如申子辰三合水局,透壬癸水就是德,丙辛是化水的,见到丙辛就是秀。以生月为主,看四柱天干中有否。
具体查法口诀为:
寅午戌月,丙丁为德,戊癸为秀;申子辰月,壬癸戊己为德,丙辛甲己为秀;巳酉丑月,庚辛为德,乙庚为秀;亥卯未月,甲乙为德,丁壬为秀。
也就是说:
1. 在寅月、午月、戌月出生的人,如果八字中天干见戊癸合,另外四柱中再有丙、丁其中之一者,为德秀贵人。
2. 在申月、子月、辰月出生的人,如果八字中天干见丙辛合、甲己合,另外四柱中再有壬、癸、戊、己其中之一者,为德秀贵人。
3. 在巳月、酉月、丑月出生的人,如果八字中天干有乙庚合,另外四柱中再有庚、辛其中之一者,为德秀贵人。
4. 在亥月、卯月、未月出生的人,如果八字中天干有丁壬合,另外四柱中再有甲、乙其中之一者,为德秀贵人。
二、命带德秀贵人之特征
德者,阴阳解凶之神;秀者,天地清秀之气,四时当旺之神。德秀贵人乃阴阳解厄之神,天在正气所在,故有自救解灾之能。凡命带德秀贵人,且无冲破克压者,其人聪明晓事,温厚和气,文业通达,遇事常人贵人相助,总能逢凶化吉。若遇学堂,更带财官,主贵。此外,因德秀贵人多带正气,所以命主很可能多在公、检、法或事业单位工作。
“聪明无非德秀,懒惰总为休囚”。德秀贵人喜逢生旺,忌临休囚之地。如果满局休废,纵有德秀贵人,也是一生谋望无成,退晦藏拙。
德秀贵人,四柱八字神煞之一,是一个主贵的神煞,它能逢凶化吉,献瑞呈祥。命带德秀贵人,主人仪容清秀,温柔爽朗,涵养出众,很有才华。
一、德秀贵人的查法
《三命通会》中云:“德者,本月生旺之气;秀者,合天地中和之气,五行变化而成者也。”如申子辰三合水局,透壬癸水就是德,丙辛是化水的,见到丙辛就是秀。以生月为主,看四柱天干中有否。
具体查法口诀为:
寅午戌月,丙丁为德,戊癸为秀;申子辰月,壬癸戊己为德,丙辛甲己为秀;巳酉丑月,庚辛为德,乙庚为秀;亥卯未月,甲乙为德,丁壬为秀。
也就是说:
1. 在寅月、午月、戌月出生的人,如果八字中天干见戊癸合,另外四柱中再有丙、丁其中之一者,为德秀贵人。
2. 在申月、子月、辰月出生的人,如果八字中天干见丙辛合、甲己合,另外四柱中再有壬、癸、戊、己其中之一者,为德秀贵人。
3. 在巳月、酉月、丑月出生的人,如果八字中天干有乙庚合,另外四柱中再有庚、辛其中之一者,为德秀贵人。
4. 在亥月、卯月、未月出生的人,如果八字中天干有丁壬合,另外四柱中再有甲、乙其中之一者,为德秀贵人。
二、命带德秀贵人之特征
德者,阴阳解凶之神;秀者,天地清秀之气,四时当旺之神。德秀贵人乃阴阳解厄之神,天在正气所在,故有自救解灾之能。凡命带德秀贵人,且无冲破克压者,其人聪明晓事,温厚和气,文业通达,遇事常人贵人相助,总能逢凶化吉。若遇学堂,更带财官,主贵。此外,因德秀贵人多带正气,所以命主很可能多在公、检、法或事业单位工作。
“聪明无非德秀,懒惰总为休囚”。德秀贵人喜逢生旺,忌临休囚之地。如果满局休废,纵有德秀贵人,也是一生谋望无成,退晦藏拙。
风水用物:可催旺财运的风水吉祥物——风水轮
风水轮的摆放是家居、企业风水布局的画龙点睛之法,风水轮能将屋内整个布局的气场催活,引天地之气,汇众生之财。因家中或公司办公室内摆设活水,有聚财开运之效,俗话说“遇水则发,活水可以聚财”,正是此道理。水为财,遇水则遇财,流动的活水,因水流运行,产生水势必将催财开运。不断循环的水流形成引气聚气之能,风水轮的水球水轮运转在配有灯光增强阳气的照射,可带动气场运转并将周围环境磁场放大,福耀家人。
一、风水轮的结构
风水轮是近期颇为流行的催财用品,它的装置以铜盆为主,然后中央做一条铜柱,围绕铜柱有多个小兜或小盆或小杯,而水由中央的铜管引到顶部,当顶部的小兜盛满水后,便会流下下一层的小兜,如此类推,最后是流回在盆内,而又开始作一个循环。
铜在五行中属金,而水主财帛运,水的不断循环是制造川流不息之意,而用铜盆作盛水之物,这是取金生水之用意,是为了能更旺所聚之水,故风水轮便是聚财盆了。在动静阴阳法当中,以水动为吉论,故风水轮正合这一点。有些风水轮再加灯盏灯胆,以收更实用及装饰之效,以灯光合阳诀,水主阳,山主阴,这是略懂风水的人都懂的,故以强盛的阳气来催财。
另外要注意的是,风水轮只六个小水兜,这是合乎风水规则的,因为在河图当中,六的数的目是属水的,有加强水气的力量。除此之外,假设小水兜的数目属于四个或九个,都有加强财运的力量,因为四数及九数在周易卦象的五行属性上为金,金能生水,故以水旺财运的力量又升了一筹。
综上所述真正的风水轮要具备三个条件:
要有可以循环流动的水,所谓的风水轮当然是有循环的水才能成为风水轮嘛;
要有可以带动运转的水轮或是水球;
要有可以发亮的灯光。
二、风水轮的作用
催财化煞:可引三气(财气、运气、福气);可聚气生财;可催财化煞;可开运添福。风水轮摆在财位可将财位催活,为家人招财催金;摆在凶位可挡煞气,化煞避凶,调节阴阳五行平衡。
消除压力:城市人口越来越来密集,工作节奏加快,还有越来越多的家用电器和现代办公设备,人们的精神压力越来越大。人们急切期盼着回归大自然、到青山绿水的大自然怀抱中去放松自己,消除压力与焦虑。风水轮那缓和的淙淙流水声,令您感受到沁入肺腑的清润气息,仿佛大自然就在身边,令您的身体放松和精神焕发起来,起到舒缓工作压力的作用,达到陶冶心情、平缓心灵、享有宁静的目的。
美化环境:风水轮作为装饰性的陈设,比其它任何陈设更具有生机和魅力。风水轮与盆栽或有特色的植物、装饰工艺品、灯具结合可以改变室内环境呆板、一成不变的单调;流水、花草与彩灯交相辉映,使这些空间景象一新,充满生气,有入仙境之美妙感觉。时尚的风水轮能让您营造一个属于现代风情、个性化及高尚休闲的理想生活环境。
增添生活情趣:外形美观优雅、体积轻巧的风水轮适用于家居摆设, 可放在屋内任何一个角落。流水缓缓流动令人赏心悦目, 潺潺的流水声, 让人舒缓身心. 聪明懂得享受的人们便将这一大自然的景观缩小, 将其摆放于办公室或家中,即娱情养性又可增添生活情趣。
净化空气:风水轮能够持续的产生大量负离子,风水轮的细小水珠同空气分子撞击,能产生大量的负氧离子,进一步消除空气中飘浮的正离子、异味及有害粉尘,吸附二氧化碳和家电产品释放的电磁辐射,令室内空气更清新;处在一个负离子环境将会使你感到轻松并且精神百倍!风水轮能够调节室内湿度及温度,改善室内空气质量。
掩盖噪音:在我们生活的空间内,一座风水轮给室内带来自然的声音。声音虽然轻柔却足以掩盖周遭的噪音,如街道上的汽车引擎声以及空调或其它办公设备所产生的震音。水声温柔,水滴飞溅,撞击在容器上的自然韵律可以消除许多不想听到的噪音,带来了一种安宁和悠闲的感觉。
添福催财:风水轮催财増强人生美好仕途,风水轮行运流水,长流不息,增加了您工作、生活空间的动感与灵气,加之玄学的运用,长流不息给您带来源源不断的财源,让您工作、生活充满美丽的一页,让您时时好运相随,心灵上充满喜悦与富足。涓涓细流,发出叮咚的水流,是一首流动的音乐,是一幅有声的图画,不但令人有一种回归自然、惬意非凡感觉,而且会使人时来运转,佳运备至,福寿流长。
三、风水轮适合摆放在哪里
风水轮,因其具有招财化煞功效且效果突出,是风水师们最常用的催财化煞工具。其摆放位置很是讲究,风水轮如何摆放则要因实而定,各不相同。
风水轮可引三气,可调节阴阳五行平衡,摆于家中的凶方必能改变其周边环境,调节气场平衡,收化煞转运之,还可增加灵气,令家中倍添生机。
将风水轮放置于家中的偏财位上,可以起到催财聚财之效。水流方向面向房内则起到聚财作用,切忌水流反向屋外,则失财。如家中财位与入门相对,则风水轮不宜摆在财位,需将风水轮摆于入门处,于财位行成对角之势,面向财位放置,可收催财之功!
将风水轮放在文昌位上能使小孩读书聪明、经商者生意兴隆、当官者官运享通;放在旺丁星的位置上,则可人丁兴旺。
四、风水轮忌放在哪里
1、风水轮切勿摆在沙发背后
从风水角度来看,以水来做背后的靠山是不妥当的,因为水性无常,倚之作为靠山,便难求稳定。因此把风水轮摆在沙发背后,一家大小日常坐在那里,便会无山可靠,影响宅运的安定。而若是把风水轮放在沙发旁边,则对住宅风水并无妨碍。
2、风水轮切勿与炉灶相冲
风水轮多水,而厨房的炉灶属火,因为“水”与“火”相冲,故此风水轮若与厨房的炉灶形成一条直线,这便犯了水火相冲之忌。风水轮与炉灶对冲,会对家人的健康有损;原因是水火相冲,水能克火,受害的是属火的炉灶,而靠这炉灶煮食的家人,也会因而连带受害。此外,因为神台也是火重的家具,所以风水轮摆放应尽量避免与神台成一直线相冲。
3、风水轮切勿摆在财神之下
正如俗语所谓“财归财位”,所以福禄寿三星这类财神便应摆放在当旺的财位,这才可锦上添花。若把财神摆放在风水轮之上,就大错特错。因为风水轮本应放在住宅的凶方,倘若把财神摆放在风水轮附近,这便与“财归财位”的原则矛盾,而且把财神摆放在风水轮之上,那便犯了风水学的“正神下水”之忌,会有破财之虞。
风水轮的摆放是家居、企业风水布局的画龙点睛之法,风水轮能将屋内整个布局的气场催活,引天地之气,汇众生之财。因家中或公司办公室内摆设活水,有聚财开运之效,俗话说“遇水则发,活水可以聚财”,正是此道理。水为财,遇水则遇财,流动的活水,因水流运行,产生水势必将催财开运。不断循环的水流形成引气聚气之能,风水轮的水球水轮运转在配有灯光增强阳气的照射,可带动气场运转并将周围环境磁场放大,福耀家人。
一、风水轮的结构
风水轮是近期颇为流行的催财用品,它的装置以铜盆为主,然后中央做一条铜柱,围绕铜柱有多个小兜或小盆或小杯,而水由中央的铜管引到顶部,当顶部的小兜盛满水后,便会流下下一层的小兜,如此类推,最后是流回在盆内,而又开始作一个循环。
铜在五行中属金,而水主财帛运,水的不断循环是制造川流不息之意,而用铜盆作盛水之物,这是取金生水之用意,是为了能更旺所聚之水,故风水轮便是聚财盆了。在动静阴阳法当中,以水动为吉论,故风水轮正合这一点。有些风水轮再加灯盏灯胆,以收更实用及装饰之效,以灯光合阳诀,水主阳,山主阴,这是略懂风水的人都懂的,故以强盛的阳气来催财。
另外要注意的是,风水轮只六个小水兜,这是合乎风水规则的,因为在河图当中,六的数的目是属水的,有加强水气的力量。除此之外,假设小水兜的数目属于四个或九个,都有加强财运的力量,因为四数及九数在周易卦象的五行属性上为金,金能生水,故以水旺财运的力量又升了一筹。
综上所述真正的风水轮要具备三个条件:
要有可以循环流动的水,所谓的风水轮当然是有循环的水才能成为风水轮嘛;
要有可以带动运转的水轮或是水球;
要有可以发亮的灯光。
二、风水轮的作用
催财化煞:可引三气(财气、运气、福气);可聚气生财;可催财化煞;可开运添福。风水轮摆在财位可将财位催活,为家人招财催金;摆在凶位可挡煞气,化煞避凶,调节阴阳五行平衡。
消除压力:城市人口越来越来密集,工作节奏加快,还有越来越多的家用电器和现代办公设备,人们的精神压力越来越大。人们急切期盼着回归大自然、到青山绿水的大自然怀抱中去放松自己,消除压力与焦虑。风水轮那缓和的淙淙流水声,令您感受到沁入肺腑的清润气息,仿佛大自然就在身边,令您的身体放松和精神焕发起来,起到舒缓工作压力的作用,达到陶冶心情、平缓心灵、享有宁静的目的。
美化环境:风水轮作为装饰性的陈设,比其它任何陈设更具有生机和魅力。风水轮与盆栽或有特色的植物、装饰工艺品、灯具结合可以改变室内环境呆板、一成不变的单调;流水、花草与彩灯交相辉映,使这些空间景象一新,充满生气,有入仙境之美妙感觉。时尚的风水轮能让您营造一个属于现代风情、个性化及高尚休闲的理想生活环境。
增添生活情趣:外形美观优雅、体积轻巧的风水轮适用于家居摆设, 可放在屋内任何一个角落。流水缓缓流动令人赏心悦目, 潺潺的流水声, 让人舒缓身心. 聪明懂得享受的人们便将这一大自然的景观缩小, 将其摆放于办公室或家中,即娱情养性又可增添生活情趣。
净化空气:风水轮能够持续的产生大量负离子,风水轮的细小水珠同空气分子撞击,能产生大量的负氧离子,进一步消除空气中飘浮的正离子、异味及有害粉尘,吸附二氧化碳和家电产品释放的电磁辐射,令室内空气更清新;处在一个负离子环境将会使你感到轻松并且精神百倍!风水轮能够调节室内湿度及温度,改善室内空气质量。
掩盖噪音:在我们生活的空间内,一座风水轮给室内带来自然的声音。声音虽然轻柔却足以掩盖周遭的噪音,如街道上的汽车引擎声以及空调或其它办公设备所产生的震音。水声温柔,水滴飞溅,撞击在容器上的自然韵律可以消除许多不想听到的噪音,带来了一种安宁和悠闲的感觉。
添福催财:风水轮催财増强人生美好仕途,风水轮行运流水,长流不息,增加了您工作、生活空间的动感与灵气,加之玄学的运用,长流不息给您带来源源不断的财源,让您工作、生活充满美丽的一页,让您时时好运相随,心灵上充满喜悦与富足。涓涓细流,发出叮咚的水流,是一首流动的音乐,是一幅有声的图画,不但令人有一种回归自然、惬意非凡感觉,而且会使人时来运转,佳运备至,福寿流长。
三、风水轮适合摆放在哪里
风水轮,因其具有招财化煞功效且效果突出,是风水师们最常用的催财化煞工具。其摆放位置很是讲究,风水轮如何摆放则要因实而定,各不相同。
风水轮可引三气,可调节阴阳五行平衡,摆于家中的凶方必能改变其周边环境,调节气场平衡,收化煞转运之,还可增加灵气,令家中倍添生机。
将风水轮放置于家中的偏财位上,可以起到催财聚财之效。水流方向面向房内则起到聚财作用,切忌水流反向屋外,则失财。如家中财位与入门相对,则风水轮不宜摆在财位,需将风水轮摆于入门处,于财位行成对角之势,面向财位放置,可收催财之功!
将风水轮放在文昌位上能使小孩读书聪明、经商者生意兴隆、当官者官运享通;放在旺丁星的位置上,则可人丁兴旺。
四、风水轮忌放在哪里
1、风水轮切勿摆在沙发背后
从风水角度来看,以水来做背后的靠山是不妥当的,因为水性无常,倚之作为靠山,便难求稳定。因此把风水轮摆在沙发背后,一家大小日常坐在那里,便会无山可靠,影响宅运的安定。而若是把风水轮放在沙发旁边,则对住宅风水并无妨碍。
2、风水轮切勿与炉灶相冲
风水轮多水,而厨房的炉灶属火,因为“水”与“火”相冲,故此风水轮若与厨房的炉灶形成一条直线,这便犯了水火相冲之忌。风水轮与炉灶对冲,会对家人的健康有损;原因是水火相冲,水能克火,受害的是属火的炉灶,而靠这炉灶煮食的家人,也会因而连带受害。此外,因为神台也是火重的家具,所以风水轮摆放应尽量避免与神台成一直线相冲。
3、风水轮切勿摆在财神之下
正如俗语所谓“财归财位”,所以福禄寿三星这类财神便应摆放在当旺的财位,这才可锦上添花。若把财神摆放在风水轮之上,就大错特错。因为风水轮本应放在住宅的凶方,倘若把财神摆放在风水轮附近,这便与“财归财位”的原则矛盾,而且把财神摆放在风水轮之上,那便犯了风水学的“正神下水”之忌,会有破财之虞。
#读书# 天尊老君名号历劫经略
老君至开冥贤劫之时,托生扶桑太常玉帝天宫,以法授扶桑太帝,号曰无极太上大道君,亦号曰最上至真正一真人,亦号曰无上虚皇元始天尊。在元阳之上,则无极上上清微天中高上虚皇道君也。于是放身清凉,神光明朗,照大幽之中。尔时盘古真人,因立功德见召于天中。盘古乃稽首元始虚皇道君,请受《灵宝内经》三百七十五卷。时高上虚皇太上道君则授以《三皇内经》三十六卷。而盘古真人乃法则斯经,运行功用,成天立地,化造万物。下游天地,发圆珠之应万六千日月明三辰天元而起,遂有五亿五千五百五十亿万重天地焉。十方俱行道德之化,后天皇氏始兴焉。时老君降三玄空天宫,以《天皇内经》十四篇授与天皇,以治天下三十六万岁,乃白日升仙,上三玄空天宫中。天皇氏后而地皇氏兴焉。太极老君又授《地皇内经》十四篇。地皇氏得此经,以治天下三十六万岁,乃白日升天,上素虚玉皇天宫中,万帝朝尊。地皇仙后,人皇氏兴焉。太极老君又授《人皇内经》十四篇。人皇得此经,以治天下三十六万岁,于是白日升仙,上太素虚玉皇天宫,受自然之寿。由是以后九亿九千九百九十九万岁,方至于五帝兴焉。五帝各理三万六千岁,而五帝氏后,逮于中皇天皇君出世,而启太上老君太极真人下降昆仑之山,又授以《天皇内经》十四篇。而天皇君得此经,以道治世三万六千岁,白日登仙,上升太清天中。天皇君仙后而地皇君兴焉。地皇君出世,太上老君太极真人又下降流纲之山,授地皇君《地皇内经》十四篇。而地皇君得此经,以道治世三万六千岁,白日登仙,上升太极虚皇天中。而地皇君仙后,而人皇君兴焉。人皇君时,太极真人太上老君下降于南霍之山,又授以《人皇内经》十四篇。而人皇君得此经,以道治世三万六千岁,白日登仙于太极南硃上天宫。自中三皇氏后,老君经九万九千九百九十万岁,又以法授人皇君子孙,俾治世修道,元始天尊真人皆降焉。后五龙氏兴焉。天真皇人太上老君降下开明之国,以《灵宝真文》《三皇内经》各十四篇,授五龙氏。五龙氏得此经,以道治世万二千岁,白日登仙。尔时甘露降焉,苍生则于中化生。是后运动阴阳,作为五行。四微、世欲、生死之业,于是而起。人乃任性混朴,茹毛饮血,男女无别。夏则巢居,冬则穴处。经于三十六万岁后,神人氏兴焉。神人氏出生,其状神异,若盘古真人,而亦号盘古,即是无劫苍生万物之所承也。以已形状类象,分别天地、日月、星辰、阴阳、四时、五行、九宫、八卦、六甲、山川河海,不能决定,故以天中元景元年七月一日,上登太极天王,上启元始太上天尊,更授《神宝三皇内经》并《灵宝五符经》。老君下降,授神人氏,得斯经下世,则按经图分画天地,名前劫。高上真人更新开乎造化时事,故昧前皇圣人功用,所以于此而为更始。但世人相聚,只知有此盘古,岂明今天前始之初复有盘古者哉?所以自斯盘古,以道治世万九千九百九十九载,白日升仙,上昆仑,登太清天中,授号曰元始天王。则王母学道,降人鸟之山人。而盘古真人氏仙后,伏羲氏兴。伏羲氏兴而太极天真大神以清浊已分元年,上启太上老君,以《天皇内经》十四篇,并《灵宝图道德五千文》授伏羲。伏羲按经文,以道化天下,故致别白众生殊类,则以人为贵。方列其男女、夫妻、父子、兄弟、氏族,则《灵宝五千文经》之功也。伏羲以道治世六千岁,白日升天中,号曰天真景星真人。伏羲氏后,而燧人氏兴焉。燧人氏兴,故玉虚真人以清浊已分元年,上启太上老君,下降丹霍之丘,以《地皇内经》十四篇,并《灵宝五千文道德经》授燧人氏。燧人氏得斯经,造火,变生为熟,乃《灵宝》之功也。燧人氏以道经治世六千岁,于丹霍之山白日升仙,登于太极左宫,号曰玉虚真人。燧人氏后,祝融氏兴焉。祝融氏兴,太上老君以天汉元年,下降南岳衡山及蓬莱山,以《人皇内经》、《灵宝五千文道德经》等,以授祝融氏。观《人皇内文》,则知金玉七宝之所在,故范土为金,治石为铁,乃造刀斧锯凿等,以利益众生,使不损众生手爪之用。是以祝融氏以道德治天下六千岁,白日升于太极南昌上宫,号大行真人。自伏羲、燧人各授六百岁,传子孙得六千岁。祝融氏后,而神农氏兴焉。神农氏兴,而元始太上老君以天景元年下降形马之山,以《灵宝》五篇真文、《三皇内经》、《道德经》授神农氏。所以神农按经文欲为天下众生合仙药欲为天下众生,以济天下万民。是时普四天下众生,既非仙药能济,所以方按《三皇内经》,召天上前劫高上父母天中大圣真人,问以先劫造化时事。既决,已则负灵宝真文,飞行百卉之山。遇其苦则生,遇其甘则死。所以一日之中,百生百死,故于农石山谷,方备得五谷、五辛以还,教民种植,以代生杀,使教谷食。盂时民既为日已久,五脏见烂,故重按道方为品类草、木、石等,以为医方,治民疾病。造作称、尺、斗、斛,货易则驾云轮之车,週行天下,各随国土所宜,无不尽备矣。而神农以道天下治二百岁,于大室之山白日升仙,上登太皇之天,号曰灵宝虚皇真人。传世子孙合五百二十二年,后则轩辕氏兴。以上皇元年十月五日,老君下降于峨嵋之山,授黄帝《灵宝经五符真文》。黄帝登南霍山,有硃灵神人以《三皇内经》授帝。是黄帝既平蚩尤以没,方思神妙化用之意,不能开解,而师广成子。按《三皇内经》召高天大圣真人、前劫造化神仙真人,以九天父母,问乎前劫造化功用时事。是元始天尊、真仙并降,语帝曰:“尔欲知前劫造化时事者,汝可寻《太上玄老灵宝君五符真文经》也。功用本起,莫不从于是经,以庄严天地,至于万物、一切苍生,功德是足,备出斯经。品物名色,众生殊类,普陈载焉。”尔时元始老君为帝解说,所以帝依其解文句,深思俯察,改致造作城台、宫阙、房室、衣冠,教以荣华之色。乃制舟车,以通水陆。陶坯鼎器物,以给天下饮食之用。又推天文、礼乐,故百工週奏以助其化。皆犹灵宝三等经文之功。又至上皇三年七月二十九日壬子,天真皇人下授黄帝六壬式图、六甲三元、遁甲造式之法。法威天下,流传子孙也。故黄帝以道治世一百二十年,于鼎湖山白日升天,上登太极宫,号曰中黄真人。
老君至开冥贤劫之时,托生扶桑太常玉帝天宫,以法授扶桑太帝,号曰无极太上大道君,亦号曰最上至真正一真人,亦号曰无上虚皇元始天尊。在元阳之上,则无极上上清微天中高上虚皇道君也。于是放身清凉,神光明朗,照大幽之中。尔时盘古真人,因立功德见召于天中。盘古乃稽首元始虚皇道君,请受《灵宝内经》三百七十五卷。时高上虚皇太上道君则授以《三皇内经》三十六卷。而盘古真人乃法则斯经,运行功用,成天立地,化造万物。下游天地,发圆珠之应万六千日月明三辰天元而起,遂有五亿五千五百五十亿万重天地焉。十方俱行道德之化,后天皇氏始兴焉。时老君降三玄空天宫,以《天皇内经》十四篇授与天皇,以治天下三十六万岁,乃白日升仙,上三玄空天宫中。天皇氏后而地皇氏兴焉。太极老君又授《地皇内经》十四篇。地皇氏得此经,以治天下三十六万岁,乃白日升天,上素虚玉皇天宫中,万帝朝尊。地皇仙后,人皇氏兴焉。太极老君又授《人皇内经》十四篇。人皇得此经,以治天下三十六万岁,于是白日升仙,上太素虚玉皇天宫,受自然之寿。由是以后九亿九千九百九十九万岁,方至于五帝兴焉。五帝各理三万六千岁,而五帝氏后,逮于中皇天皇君出世,而启太上老君太极真人下降昆仑之山,又授以《天皇内经》十四篇。而天皇君得此经,以道治世三万六千岁,白日登仙,上升太清天中。天皇君仙后而地皇君兴焉。地皇君出世,太上老君太极真人又下降流纲之山,授地皇君《地皇内经》十四篇。而地皇君得此经,以道治世三万六千岁,白日登仙,上升太极虚皇天中。而地皇君仙后,而人皇君兴焉。人皇君时,太极真人太上老君下降于南霍之山,又授以《人皇内经》十四篇。而人皇君得此经,以道治世三万六千岁,白日登仙于太极南硃上天宫。自中三皇氏后,老君经九万九千九百九十万岁,又以法授人皇君子孙,俾治世修道,元始天尊真人皆降焉。后五龙氏兴焉。天真皇人太上老君降下开明之国,以《灵宝真文》《三皇内经》各十四篇,授五龙氏。五龙氏得此经,以道治世万二千岁,白日登仙。尔时甘露降焉,苍生则于中化生。是后运动阴阳,作为五行。四微、世欲、生死之业,于是而起。人乃任性混朴,茹毛饮血,男女无别。夏则巢居,冬则穴处。经于三十六万岁后,神人氏兴焉。神人氏出生,其状神异,若盘古真人,而亦号盘古,即是无劫苍生万物之所承也。以已形状类象,分别天地、日月、星辰、阴阳、四时、五行、九宫、八卦、六甲、山川河海,不能决定,故以天中元景元年七月一日,上登太极天王,上启元始太上天尊,更授《神宝三皇内经》并《灵宝五符经》。老君下降,授神人氏,得斯经下世,则按经图分画天地,名前劫。高上真人更新开乎造化时事,故昧前皇圣人功用,所以于此而为更始。但世人相聚,只知有此盘古,岂明今天前始之初复有盘古者哉?所以自斯盘古,以道治世万九千九百九十九载,白日升仙,上昆仑,登太清天中,授号曰元始天王。则王母学道,降人鸟之山人。而盘古真人氏仙后,伏羲氏兴。伏羲氏兴而太极天真大神以清浊已分元年,上启太上老君,以《天皇内经》十四篇,并《灵宝图道德五千文》授伏羲。伏羲按经文,以道化天下,故致别白众生殊类,则以人为贵。方列其男女、夫妻、父子、兄弟、氏族,则《灵宝五千文经》之功也。伏羲以道治世六千岁,白日升天中,号曰天真景星真人。伏羲氏后,而燧人氏兴焉。燧人氏兴,故玉虚真人以清浊已分元年,上启太上老君,下降丹霍之丘,以《地皇内经》十四篇,并《灵宝五千文道德经》授燧人氏。燧人氏得斯经,造火,变生为熟,乃《灵宝》之功也。燧人氏以道经治世六千岁,于丹霍之山白日升仙,登于太极左宫,号曰玉虚真人。燧人氏后,祝融氏兴焉。祝融氏兴,太上老君以天汉元年,下降南岳衡山及蓬莱山,以《人皇内经》、《灵宝五千文道德经》等,以授祝融氏。观《人皇内文》,则知金玉七宝之所在,故范土为金,治石为铁,乃造刀斧锯凿等,以利益众生,使不损众生手爪之用。是以祝融氏以道德治天下六千岁,白日升于太极南昌上宫,号大行真人。自伏羲、燧人各授六百岁,传子孙得六千岁。祝融氏后,而神农氏兴焉。神农氏兴,而元始太上老君以天景元年下降形马之山,以《灵宝》五篇真文、《三皇内经》、《道德经》授神农氏。所以神农按经文欲为天下众生合仙药欲为天下众生,以济天下万民。是时普四天下众生,既非仙药能济,所以方按《三皇内经》,召天上前劫高上父母天中大圣真人,问以先劫造化时事。既决,已则负灵宝真文,飞行百卉之山。遇其苦则生,遇其甘则死。所以一日之中,百生百死,故于农石山谷,方备得五谷、五辛以还,教民种植,以代生杀,使教谷食。盂时民既为日已久,五脏见烂,故重按道方为品类草、木、石等,以为医方,治民疾病。造作称、尺、斗、斛,货易则驾云轮之车,週行天下,各随国土所宜,无不尽备矣。而神农以道天下治二百岁,于大室之山白日升仙,上登太皇之天,号曰灵宝虚皇真人。传世子孙合五百二十二年,后则轩辕氏兴。以上皇元年十月五日,老君下降于峨嵋之山,授黄帝《灵宝经五符真文》。黄帝登南霍山,有硃灵神人以《三皇内经》授帝。是黄帝既平蚩尤以没,方思神妙化用之意,不能开解,而师广成子。按《三皇内经》召高天大圣真人、前劫造化神仙真人,以九天父母,问乎前劫造化功用时事。是元始天尊、真仙并降,语帝曰:“尔欲知前劫造化时事者,汝可寻《太上玄老灵宝君五符真文经》也。功用本起,莫不从于是经,以庄严天地,至于万物、一切苍生,功德是足,备出斯经。品物名色,众生殊类,普陈载焉。”尔时元始老君为帝解说,所以帝依其解文句,深思俯察,改致造作城台、宫阙、房室、衣冠,教以荣华之色。乃制舟车,以通水陆。陶坯鼎器物,以给天下饮食之用。又推天文、礼乐,故百工週奏以助其化。皆犹灵宝三等经文之功。又至上皇三年七月二十九日壬子,天真皇人下授黄帝六壬式图、六甲三元、遁甲造式之法。法威天下,流传子孙也。故黄帝以道治世一百二十年,于鼎湖山白日升天,上登太极宫,号曰中黄真人。
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