经事长志,历事成人。不经事不知事艰,不历事不晓事难。经事越多越聪颖,历事越多越干练。诚如雨后彩虹最鲜艳,霜后腊梅更娇媚。 浮之聪者未必精明,讷之愚者未必笨拙。聪者往往由精而愚,愚者往往由痴而明。诚则,痴是聪的根本,精是愚的化身。凡成大事者皆为痴人。
人情冷暖,需有戒人之心; 世态炎凉,需有防人之术。行事谨慎,处世谦恭,话到舌尖留半句,事到眼前思三分。 世事繁杂,变化多端,处事不难于诚而难于敏,执事不难于着而难于通变,明事不难于悟而难于认同,行事不难于艰苦而难于同心。
――《镜鉴人生》
人情冷暖,需有戒人之心; 世态炎凉,需有防人之术。行事谨慎,处世谦恭,话到舌尖留半句,事到眼前思三分。 世事繁杂,变化多端,处事不难于诚而难于敏,执事不难于着而难于通变,明事不难于悟而难于认同,行事不难于艰苦而难于同心。
――《镜鉴人生》
紫柏尊者:净法界身,本无生死,瞥尔情动,十界昭然(三)
乃有一种痴人,厌浮生有限,寿乐不常,欣慕仙道以图长寿,享乐永久。殊不知地狱众生,一念能发无上菩提之心,乃至直超菩萨境界,况天之与人,修罗之与仙乎。如在人道中,不能发无上之心,培佛种子,则不若地狱中,能一念发菩提心众生远矣。
且地狱之苦不为极苦,女身之苦,最为极苦。虽贵为天子之母,自谓受福无上。殊不知访道名山,参禅佛海,不若贫贱男子多矣。何者女人障碍无量,嫌疑多种,一动一静,一出一入,凡百所为,受人禁䌸,不得如意。贫贱男子则不然,但发肯心,访道名山亦由我,参禅师海亦由我,游行千万里亦由我,深山静坐亦由我,高声念佛亦由我,欢喜乐道,大笑几声亦由我。纵横自在,去来随意。以此言之,则极贵女人,不如贫贱男子明矣。然要脱女身亦不难,但能信得善知识言语透彻,反邪归正,旁门小道,一顿并扫,朝去暮来,欢喜烦恼,忙闲动静,昏沉散乱,种种关头,毫不放过。惟以毗舍浮佛颂,为根本话头。于一切逆顺境上,绵绵不断,历历不昧,持诵将去。如是做工夫,做得三年五年,若无効验,当来若不脱女身,不惟我之舌根当破,则十方诸佛广长舌根,亦当破也。我发此诚实语,汝等不能信受,不能以十界照心,警䇿日用,堕大地狱,现在招苦,总怨不得善知识。咄,三涂一报五千劫,出得头来是几时。
乃有一种痴人,厌浮生有限,寿乐不常,欣慕仙道以图长寿,享乐永久。殊不知地狱众生,一念能发无上菩提之心,乃至直超菩萨境界,况天之与人,修罗之与仙乎。如在人道中,不能发无上之心,培佛种子,则不若地狱中,能一念发菩提心众生远矣。
且地狱之苦不为极苦,女身之苦,最为极苦。虽贵为天子之母,自谓受福无上。殊不知访道名山,参禅佛海,不若贫贱男子多矣。何者女人障碍无量,嫌疑多种,一动一静,一出一入,凡百所为,受人禁䌸,不得如意。贫贱男子则不然,但发肯心,访道名山亦由我,参禅师海亦由我,游行千万里亦由我,深山静坐亦由我,高声念佛亦由我,欢喜乐道,大笑几声亦由我。纵横自在,去来随意。以此言之,则极贵女人,不如贫贱男子明矣。然要脱女身亦不难,但能信得善知识言语透彻,反邪归正,旁门小道,一顿并扫,朝去暮来,欢喜烦恼,忙闲动静,昏沉散乱,种种关头,毫不放过。惟以毗舍浮佛颂,为根本话头。于一切逆顺境上,绵绵不断,历历不昧,持诵将去。如是做工夫,做得三年五年,若无効验,当来若不脱女身,不惟我之舌根当破,则十方诸佛广长舌根,亦当破也。我发此诚实语,汝等不能信受,不能以十界照心,警䇿日用,堕大地狱,现在招苦,总怨不得善知识。咄,三涂一报五千劫,出得头来是几时。
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有人说他是个畸形儿,天生没有一只右眼,所以从小饱尝欺凌,憎恨人世;有人说他是一名少年将士,为故国战死,亡魂心有不甘;也有人说他是个因心爱之人逝去而痛苦的痴人;还有人说他是个怪物。最离奇的版本,据说——只是据说。据说,花城其实是一位飞升了的神官。只是,他飞升后,自己跳了下去,堕落为鬼了。
——墨香铜臭《天官赐福》
有人说他是个畸形儿,天生没有一只右眼,所以从小饱尝欺凌,憎恨人世;有人说他是一名少年将士,为故国战死,亡魂心有不甘;也有人说他是个因心爱之人逝去而痛苦的痴人;还有人说他是个怪物。最离奇的版本,据说——只是据说。据说,花城其实是一位飞升了的神官。只是,他飞升后,自己跳了下去,堕落为鬼了。
——墨香铜臭《天官赐福》
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