【#历史冷知识# 如何从一个名字判断他来自什么朝代】
名字是一个人的符号，靠名字来算命固然不靠谱，但是一个好名字确实能给人带来不一样的气场。比如赵云字子龙、岳飞字鹏举，他们的名字连同表字读出来，就能感到一股豪气干云。
之前，广东佛山市公安局公布佛山2020年新生儿取名热门名字，男孩取名为“梓睿”的最多，已连续2年排行榜首；女孩取名最多的是“梓晴”，已连续5年排行榜首。
既然有热门名字，自然也就少不了重名现象。
近年来那些男宝宝最爆款的名字是浩然、一诺、梓轩，女宝宝最爆款的名字是伊诺、沐兮、若溪，颇有“琼瑶风”的名字不断刷屏，不由得让人慨叹起名风潮的变化，远远超过人们的预想。
而老一辈人钟爱的字眼是如“建国、建军”等充满了乡土气息或是革命风情的名字。其实，热门名字及重名的现象并非当今的产物，可以说自姓名诞生以来，热门名字或重名的现象就层出不穷。
这种热门名字或重名的现象，不仅反映了当时孩子家长对时代特征的认识，为人们观察时代文化风潮变化的一个巧妙视角，其背后还存在着一些深厚的政治意味。
01西汉：延年益寿好彩头
汉代建立后，刘邦君臣虽不是泥腿子出身，但要说布衣，那是没问题的。对这些新贵来说，虽然好不容易捞到了权力，但是日益强大的王权，使得大家都不知道能不能把自己的家业传下去。
所以对大家来说，自个活得够长，才能好好地享受下来之不易的特权，于是乎人人都想延年益寿。汉武帝的弟弟直接叫刘彭祖，然后时人名字普遍叫延年、千秋、延寿。比如著名音乐家李延年，但是后来因为冲撞了汉武帝的车驾，而被割了不文之物，日后因为弟弟李广利的原因，李氏一门被抄斩。
到霍光执政时期，除了丞相田千秋外，手底下还有几个叫延年的官员，分别是杜延年、田延年、严延年。
杜延年是霍光的铁杆，后来汉宣帝处理霍氏一族，由于杜延年拥戴汉宣帝有功，加上他人缘较好，所以免于死难，但受处罚是肯定的。田延年和杜延年关系较好，且都是霍光阵营的人，但由于贪污，被霍光彻查，田延年识趣地自杀了。
严延年却是霍光集团的政敌，与其他几个延年不是同一阵营。严延年弹劾田延年，其实指向霍光，田延年可没杜延年那么好的涵养，又反过来弹劾严延年。严延年一看情况不对，没有自杀，直接逃亡了。霍光被清算后，严延年作为早期和霍氏划清界限的人，又回到朝廷做官了，不知道是不是因为太得瑟了，得罪了很多人，最后这些人一起告发他，严延年被弃市处死。
02魏晋南北朝：两字名到三字名等
王莽上位，又玩了一个骚操作，下令禁止使用双名，这下子西汉非常流行的双名几乎绝迹，出现了一大堆的单名，这种现象一直持续到南北朝为止。
而单名多了，重名现象自然也是呈几何级增长。
有人调侃，当马忠在俘获关羽及其子关平的时候，马忠对于自己的仕途感到了绝望。前者是吴国的马忠，后者是蜀汉后期大将马忠，算是一个同名梗。
同时，三国还有两个张虎，一只是黄祖部将，一只是张辽的儿子。而说到虎，不得不说三国起名的动物园风格了，阎象、张象、郭象（玄学家），更奇葩的是眭固字白兔。
当然了，三国世家大族很多，有格调的名字还是很多的，比如玉系列的名字。刘璋字季玉、陈琳字孔璋、崔琰字季珪、蒋琬字公琰。当然最出名的还数周瑜字公瑾、诸葛瑾字子瑜，两人肯定不是商议好的，或许是早年诸葛家和周家的祖先在洛阳当官的时候，有过交往。
到了南北朝时代，道教兴起，佛教传来，华夏大地一下子变成了神佛之国，在这个时代，取个有宗教意味的名字，自然就是最拉风的事情。所以信奉天师道的喜欢在名字中加“之”字表明宗教信仰，如王羲之、王献之、祖冲之等。
信奉佛教的喜欢在名字中加“僧”、“惠”、“昙”等字，如王僧达、王僧辩、陆惠晓等，还有直截了当表明信仰的名字——萧摩诃；信奉道教的喜欢在名字中加“道”、“玄”、“灵”等字，如萧道成、王玄谟、谢灵运等。这或许也是中国人名由二字再次往三字发展的开端。而且这个时代的人还有一个新爱好，那就是特别爱取和古代名人一样的名字。
南梁元帝萧绎曾写过一本《古今同姓名录》，他所搜集到的资料显示，历史上有4个刘秀，9个张衡，9个张良、3个董仲舒，3个孔子，3个周瑜，3个王羲之......当然，历史记住的名字只有属于名人的那一个，更多人都湮没在历史的尘埃里了，他们可能是不被史书记载的平民百姓，也可能曾经有些知名度，最终还是被历史遗忘。
03宋代：皇弟赵廷美该入哪个席？
到了唐宋大变革时期，中间经历了五代十国的纷乱，这一时期，华夏大地虽然生灵涂炭，但武德却很充沛！
由于武人没啥文化，起名专找烂大街的字。“继”和“延”都是传承的意思，“美”和“彦”是颜值高素质好，“廷”是在朝，“超”的本义是跳跃，“进”为向前，“昭”为明亮。
可见——宋初的武人就是想前仆后继、绵延不绝地成为美美的给朝廷当差，并且有跳着升官（超迁）这样的光明（昭）前途的国家俊彦。
于是乎就有了李继勋、李继隆、李继和、李继宣（还是跟自己的上级李继隆重名后改的）、冯继业、袁继忠、何继筠、尹继伦、王继英、王继勋、王继忠、王继恩、刘继元，还有党项人李继迁、李继捧等这一大堆的继字辈肌肉男。
此外还有“彦、美、延、廷、超、昭、进、义”等老热门名字。这其中还有李重进、田重进、刘重进等直接重名的。如果宋太宗要开宴席，武将们要以名字安排落座，那可就糗大了。杨业老令公还好，毕竟之前叫刘继业，那去继字桌就好了。最尴尬的是皇弟赵廷美，他原名叫赵匡美，后来叫赵光美，按理说去美字桌就可以，他在同桌子上还能遇到潘美、张美、杨光美。
问题是宋太宗即位后，他又叫赵廷美，又该去廷字桌，最好拉上杨光美，因为杨光美取名也犯规了。相同的还有赵延进，也会为延字桌和进字桌发愁。有发愁的，就有蒙混过关的，谁呢——呼延赞！他肯定会受到延字桌的欢迎，不过老呼心里清楚，他的呼延可是复姓。
04明代：厂公名字受欢迎
经过两宋文教大盛，按理说重名现象应该少了，不知道是不是因为蒙元入主，打断了这个文明进程，到了明朝，重名现象一点都没变。
拿“老实人”厂公王承恩来说，重名的就有在陕西剿灭义军的总兵王承恩，靖远伯王承恩，南明宣忠伯王承恩。
似乎“承恩”是个好名字。比如太监曹承恩、周承恩、李承恩、戚臣李承恩、都司侯承恩、刘承恩、阉党袁承恩、土官景承恩、起义军杨承恩、南明雅州伯高承恩、南明将领范承恩等等。这说明到了明代，由于君权高度发展，所以精忠报国就成了取名字的主旋律。
由此可见，重名现象不是现在特有，也不是说古人取名字就比今人讲究。
说到底，对于一般文化水平的人而言，想取个好名字其实不太容易。中文字库看起来很庞大，但如果没有指向性根本无从下手。这时人们脑海中会无意识联想起那些给自己以前留下过印象的好听的名字，而且挥之不去……所以每一代人多少都有起名扎堆现象。
名字是一个人的符号，靠名字来算命固然不靠谱，但是一个好名字确实能给人带来不一样的气场。比如赵云字子龙、岳飞字鹏举，他们的名字连同表字读出来，就能感到一股豪气干云。
之前，广东佛山市公安局公布佛山2020年新生儿取名热门名字，男孩取名为“梓睿”的最多，已连续2年排行榜首；女孩取名最多的是“梓晴”，已连续5年排行榜首。
既然有热门名字，自然也就少不了重名现象。
近年来那些男宝宝最爆款的名字是浩然、一诺、梓轩，女宝宝最爆款的名字是伊诺、沐兮、若溪，颇有“琼瑶风”的名字不断刷屏，不由得让人慨叹起名风潮的变化，远远超过人们的预想。
而老一辈人钟爱的字眼是如“建国、建军”等充满了乡土气息或是革命风情的名字。其实，热门名字及重名的现象并非当今的产物，可以说自姓名诞生以来，热门名字或重名的现象就层出不穷。
这种热门名字或重名的现象，不仅反映了当时孩子家长对时代特征的认识，为人们观察时代文化风潮变化的一个巧妙视角，其背后还存在着一些深厚的政治意味。
01西汉：延年益寿好彩头
汉代建立后，刘邦君臣虽不是泥腿子出身，但要说布衣，那是没问题的。对这些新贵来说，虽然好不容易捞到了权力，但是日益强大的王权，使得大家都不知道能不能把自己的家业传下去。
所以对大家来说，自个活得够长，才能好好地享受下来之不易的特权，于是乎人人都想延年益寿。汉武帝的弟弟直接叫刘彭祖，然后时人名字普遍叫延年、千秋、延寿。比如著名音乐家李延年，但是后来因为冲撞了汉武帝的车驾，而被割了不文之物，日后因为弟弟李广利的原因，李氏一门被抄斩。
到霍光执政时期，除了丞相田千秋外，手底下还有几个叫延年的官员，分别是杜延年、田延年、严延年。
杜延年是霍光的铁杆，后来汉宣帝处理霍氏一族，由于杜延年拥戴汉宣帝有功，加上他人缘较好，所以免于死难，但受处罚是肯定的。田延年和杜延年关系较好，且都是霍光阵营的人，但由于贪污，被霍光彻查，田延年识趣地自杀了。
严延年却是霍光集团的政敌，与其他几个延年不是同一阵营。严延年弹劾田延年，其实指向霍光，田延年可没杜延年那么好的涵养，又反过来弹劾严延年。严延年一看情况不对，没有自杀，直接逃亡了。霍光被清算后，严延年作为早期和霍氏划清界限的人，又回到朝廷做官了，不知道是不是因为太得瑟了，得罪了很多人，最后这些人一起告发他，严延年被弃市处死。
02魏晋南北朝：两字名到三字名等
王莽上位，又玩了一个骚操作，下令禁止使用双名，这下子西汉非常流行的双名几乎绝迹，出现了一大堆的单名，这种现象一直持续到南北朝为止。
而单名多了，重名现象自然也是呈几何级增长。
有人调侃，当马忠在俘获关羽及其子关平的时候，马忠对于自己的仕途感到了绝望。前者是吴国的马忠，后者是蜀汉后期大将马忠，算是一个同名梗。
同时，三国还有两个张虎，一只是黄祖部将，一只是张辽的儿子。而说到虎，不得不说三国起名的动物园风格了，阎象、张象、郭象（玄学家），更奇葩的是眭固字白兔。
当然了，三国世家大族很多，有格调的名字还是很多的，比如玉系列的名字。刘璋字季玉、陈琳字孔璋、崔琰字季珪、蒋琬字公琰。当然最出名的还数周瑜字公瑾、诸葛瑾字子瑜，两人肯定不是商议好的，或许是早年诸葛家和周家的祖先在洛阳当官的时候，有过交往。
到了南北朝时代，道教兴起，佛教传来，华夏大地一下子变成了神佛之国，在这个时代，取个有宗教意味的名字，自然就是最拉风的事情。所以信奉天师道的喜欢在名字中加“之”字表明宗教信仰，如王羲之、王献之、祖冲之等。
信奉佛教的喜欢在名字中加“僧”、“惠”、“昙”等字，如王僧达、王僧辩、陆惠晓等，还有直截了当表明信仰的名字——萧摩诃；信奉道教的喜欢在名字中加“道”、“玄”、“灵”等字，如萧道成、王玄谟、谢灵运等。这或许也是中国人名由二字再次往三字发展的开端。而且这个时代的人还有一个新爱好，那就是特别爱取和古代名人一样的名字。
南梁元帝萧绎曾写过一本《古今同姓名录》，他所搜集到的资料显示，历史上有4个刘秀，9个张衡，9个张良、3个董仲舒，3个孔子，3个周瑜，3个王羲之......当然，历史记住的名字只有属于名人的那一个，更多人都湮没在历史的尘埃里了，他们可能是不被史书记载的平民百姓，也可能曾经有些知名度，最终还是被历史遗忘。
03宋代：皇弟赵廷美该入哪个席？
到了唐宋大变革时期，中间经历了五代十国的纷乱，这一时期，华夏大地虽然生灵涂炭，但武德却很充沛！
由于武人没啥文化，起名专找烂大街的字。“继”和“延”都是传承的意思，“美”和“彦”是颜值高素质好，“廷”是在朝，“超”的本义是跳跃，“进”为向前，“昭”为明亮。
可见——宋初的武人就是想前仆后继、绵延不绝地成为美美的给朝廷当差，并且有跳着升官（超迁）这样的光明（昭）前途的国家俊彦。
于是乎就有了李继勋、李继隆、李继和、李继宣（还是跟自己的上级李继隆重名后改的）、冯继业、袁继忠、何继筠、尹继伦、王继英、王继勋、王继忠、王继恩、刘继元，还有党项人李继迁、李继捧等这一大堆的继字辈肌肉男。
此外还有“彦、美、延、廷、超、昭、进、义”等老热门名字。这其中还有李重进、田重进、刘重进等直接重名的。如果宋太宗要开宴席，武将们要以名字安排落座，那可就糗大了。杨业老令公还好，毕竟之前叫刘继业，那去继字桌就好了。最尴尬的是皇弟赵廷美，他原名叫赵匡美，后来叫赵光美，按理说去美字桌就可以，他在同桌子上还能遇到潘美、张美、杨光美。
问题是宋太宗即位后，他又叫赵廷美，又该去廷字桌，最好拉上杨光美，因为杨光美取名也犯规了。相同的还有赵延进，也会为延字桌和进字桌发愁。有发愁的，就有蒙混过关的，谁呢——呼延赞！他肯定会受到延字桌的欢迎，不过老呼心里清楚，他的呼延可是复姓。
04明代：厂公名字受欢迎
经过两宋文教大盛，按理说重名现象应该少了，不知道是不是因为蒙元入主，打断了这个文明进程，到了明朝，重名现象一点都没变。
拿“老实人”厂公王承恩来说，重名的就有在陕西剿灭义军的总兵王承恩，靖远伯王承恩，南明宣忠伯王承恩。
似乎“承恩”是个好名字。比如太监曹承恩、周承恩、李承恩、戚臣李承恩、都司侯承恩、刘承恩、阉党袁承恩、土官景承恩、起义军杨承恩、南明雅州伯高承恩、南明将领范承恩等等。这说明到了明代，由于君权高度发展，所以精忠报国就成了取名字的主旋律。
由此可见，重名现象不是现在特有，也不是说古人取名字就比今人讲究。
说到底，对于一般文化水平的人而言，想取个好名字其实不太容易。中文字库看起来很庞大，但如果没有指向性根本无从下手。这时人们脑海中会无意识联想起那些给自己以前留下过印象的好听的名字，而且挥之不去……所以每一代人多少都有起名扎堆现象。
【纽约安置酒店食物难以下咽，移民妈妈带婴儿当街乞讨…】
#纽约移民妈妈因食物太差带婴儿乞讨#
美国纽约市的移民危机愈发严峻，而涌入这座城市成千上万的移民们也似乎没有得到妥善安置。
据美媒《纽约邮报》当地时间10月10日报道，一位来自厄瓜多尔的移民凯瑟琳·克鲁兹（Catherine Cruz）当天带着自己1岁和7岁的两个孩子沿街乞讨食物，她们3天前来到纽约后被安置在一家酒店里，但酒店的食物让她们难以下咽，克鲁兹无奈之下，只好带着两个孩子出门乞食。
报道称，克鲁兹来自厄瓜多尔首都基多，有两个女儿，大的7岁，小的1岁，还在哺乳期。她和两个女儿此前入境美国得克萨斯州，之后又被得州政府用大巴移送至纽约市。
她们3天前被安置在纽约斯塔顿岛的一家酒店里，但之后就基本没有吃东西，因为酒店里提供的食物只有麦片和披萨。
“我女儿不吃那种食物，她吃米饭和汤，她的肚子疼。”这位妈妈用西班牙语说道。
无奈之下，克鲁兹带着两个孩子出门乞讨食物。她们来到纽约胜利大道（Victory Boulevard）附近的一个停车场，拦住了经过的一辆SUV。由于语言不通，克鲁兹把1岁大的婴儿抱到车窗前，然后用手在嘴边比划着，向车主索要食物。
“我不知道还要待多久，把我们安置在避难所的先生们什么也没告诉我们。”克鲁兹说道。
克鲁兹的境遇是纽约成千上万移民的缩影。
据纽约市市政厅估计，自今年5月以来，已经有17400名移民涌入纽约。纽约市市长埃里克·亚当斯（Eric Adams）10日宣布，仅在上周末，就有1800名移民抵达纽约。
《纽约邮报》10月9日报道称，许多来自拉丁美洲国家的移民们衣装单薄，无法适应这座城市比较寒冷的气候，他们一直在街道上徘徊，挨家挨户地敲门乞讨食物、衣服或者寻求工作机会。
胜利大道一家名为“El Pollo II”的西班牙餐厅的一名工作人员表示，这些移民每天都会来这里乞食。“他们要的大多都是食物，或者让坐在餐厅的顾客给他们买食物。”这名工作人员说道，“有时候，当他们带着孩子的时候，我们经理也会给他们食物。”
也有移民希望能找工作挣钱，但这条路依然困难重重。
37岁的塞萨尔·罗德里格斯来自委内瑞拉，他以前是一名制冷技术员，目前居住在纽约东部布鲁克林的一个收容所。他想来纽约找工作挣钱，寄给家里的妻子和五个孩子。
罗德里格斯对《纽约时报》表示，他和几个朋友在附近街区找工作，先后去过一家金属工厂、一家空调承包商和一处建筑工地。所有的雇主都回复他们需要美国联邦政府颁发的相关证书才能合法工作。罗德里格斯的问题在于，办证书需要钱，但不能工作哪来的钱呢？
大量涌入的移民还招致纽约市当地居民的不满，一位居住在移民收容所附近社区的市民指责道：“市政府毫无计划地把这些人扔给了我们。”
“如果这座城市想标榜自己为‘庇护城市’，那它应该制定一个计划，让他们（移民）觉得自己是人。”这位居民批评了纽约市政府的移民政策。
纽约市议会共和党领袖乔·博雷利（Joe Borelli）将这种情况归咎于美国总统拜登和纽约市长亚当斯，“只有存在根本性缺陷的联邦政策才会导致这种悲剧性的结果，我们警告市政府，这个社区没有任何资源供这些人口（移民）使用。”
美国众议员妮可·马利奥塔基斯（Nicole Malliotakis）也批评道，纽约市政府既没有准备计划来应对涌入的移民，也没有表示他们会如何保证当地居民的生活质量。
“而且，他们怎么能指望没有工作许可的人在无法自给自足的情况下生存？” 妮可质问道，“要么纳税人不得不这样做，要么市长需要与总统交流以解决这个问题。他制造了一场人道主义危机。”
当地时间10月7日，亚当斯宣布纽约市自即日起进入为期30天的紧急状态，以应对移民危机。亚当斯称，过去几个月从南部边境地区移送来的移民数量已经超出纽约市当地的应对能力，该市为无家可归者提供的收容系统已经不堪重负。
“纽约市将耗尽用于其他事项的资金，已经达到了能力的极限，处于崩溃的边缘。”亚当斯说道，纽约市预计将花费10亿美元应对大量涌入的移民，他呼吁纽约州和联邦政府提供资金帮助支付移民的住房和相关服务费用，并允许新移民合法工作，同时减缓西南边境移民北向流动的速度。
对此，此前曾移送移民的美国佛罗里达州共和党籍州长罗恩·德桑蒂斯嘲讽道：“（特朗普执政时期）华盛顿和纽约拍着胸脯说他们多么自豪能成为庇护管辖区（即有政策帮助非法移民的地区），但只要边境城镇把日常处理的一点小事送到他们家门口，他们就疯掉了。”
得州州长格雷格·阿伯特也揶揄道，纽约是理想的目的地，市长亚当斯曾吹嘘这座城市有足够的城市服务和住房。“我希望他兑现诺言，张开双臂欢迎所有移民，好让我们不堪重负的边境城镇能松口气。”
随着美国中期选举临近，移民问题成了驴象两党都想抓的政治牌。央视新闻援引分析人士的说法称，拜登政府开放的移民政策是为了拉拢美国的拉美裔选民，他们是除白人外最大的选民群体；而共和党在移民问题上态度强硬，则是迎合了大量保守选民基于白人文化价值观的焦虑情绪。
此前，美国总统拜登曾批评共和党人转运移民的做法“用活人操弄政治”，“他们的做法是完全错误的，这是很不美国的（un-American），这也是很鲁莽的”。 白宫发言人皮埃尔也批评道，移民被当作“政治棋子”，被当成是“残忍的、有预谋的政治噱头中的工具”。
#纽约移民妈妈因食物太差带婴儿乞讨#
美国纽约市的移民危机愈发严峻，而涌入这座城市成千上万的移民们也似乎没有得到妥善安置。
据美媒《纽约邮报》当地时间10月10日报道，一位来自厄瓜多尔的移民凯瑟琳·克鲁兹（Catherine Cruz）当天带着自己1岁和7岁的两个孩子沿街乞讨食物，她们3天前来到纽约后被安置在一家酒店里，但酒店的食物让她们难以下咽，克鲁兹无奈之下，只好带着两个孩子出门乞食。
报道称，克鲁兹来自厄瓜多尔首都基多，有两个女儿，大的7岁，小的1岁，还在哺乳期。她和两个女儿此前入境美国得克萨斯州，之后又被得州政府用大巴移送至纽约市。
她们3天前被安置在纽约斯塔顿岛的一家酒店里，但之后就基本没有吃东西，因为酒店里提供的食物只有麦片和披萨。
“我女儿不吃那种食物，她吃米饭和汤，她的肚子疼。”这位妈妈用西班牙语说道。
无奈之下，克鲁兹带着两个孩子出门乞讨食物。她们来到纽约胜利大道（Victory Boulevard）附近的一个停车场，拦住了经过的一辆SUV。由于语言不通，克鲁兹把1岁大的婴儿抱到车窗前，然后用手在嘴边比划着，向车主索要食物。
“我不知道还要待多久，把我们安置在避难所的先生们什么也没告诉我们。”克鲁兹说道。
克鲁兹的境遇是纽约成千上万移民的缩影。
据纽约市市政厅估计，自今年5月以来，已经有17400名移民涌入纽约。纽约市市长埃里克·亚当斯（Eric Adams）10日宣布，仅在上周末，就有1800名移民抵达纽约。
《纽约邮报》10月9日报道称，许多来自拉丁美洲国家的移民们衣装单薄，无法适应这座城市比较寒冷的气候，他们一直在街道上徘徊，挨家挨户地敲门乞讨食物、衣服或者寻求工作机会。
胜利大道一家名为“El Pollo II”的西班牙餐厅的一名工作人员表示，这些移民每天都会来这里乞食。“他们要的大多都是食物，或者让坐在餐厅的顾客给他们买食物。”这名工作人员说道，“有时候，当他们带着孩子的时候，我们经理也会给他们食物。”
也有移民希望能找工作挣钱，但这条路依然困难重重。
37岁的塞萨尔·罗德里格斯来自委内瑞拉，他以前是一名制冷技术员，目前居住在纽约东部布鲁克林的一个收容所。他想来纽约找工作挣钱，寄给家里的妻子和五个孩子。
罗德里格斯对《纽约时报》表示，他和几个朋友在附近街区找工作，先后去过一家金属工厂、一家空调承包商和一处建筑工地。所有的雇主都回复他们需要美国联邦政府颁发的相关证书才能合法工作。罗德里格斯的问题在于，办证书需要钱，但不能工作哪来的钱呢？
大量涌入的移民还招致纽约市当地居民的不满，一位居住在移民收容所附近社区的市民指责道：“市政府毫无计划地把这些人扔给了我们。”
“如果这座城市想标榜自己为‘庇护城市’，那它应该制定一个计划，让他们（移民）觉得自己是人。”这位居民批评了纽约市政府的移民政策。
纽约市议会共和党领袖乔·博雷利（Joe Borelli）将这种情况归咎于美国总统拜登和纽约市长亚当斯，“只有存在根本性缺陷的联邦政策才会导致这种悲剧性的结果，我们警告市政府，这个社区没有任何资源供这些人口（移民）使用。”
美国众议员妮可·马利奥塔基斯（Nicole Malliotakis）也批评道，纽约市政府既没有准备计划来应对涌入的移民，也没有表示他们会如何保证当地居民的生活质量。
“而且，他们怎么能指望没有工作许可的人在无法自给自足的情况下生存？” 妮可质问道，“要么纳税人不得不这样做，要么市长需要与总统交流以解决这个问题。他制造了一场人道主义危机。”
当地时间10月7日，亚当斯宣布纽约市自即日起进入为期30天的紧急状态，以应对移民危机。亚当斯称，过去几个月从南部边境地区移送来的移民数量已经超出纽约市当地的应对能力，该市为无家可归者提供的收容系统已经不堪重负。
“纽约市将耗尽用于其他事项的资金，已经达到了能力的极限，处于崩溃的边缘。”亚当斯说道，纽约市预计将花费10亿美元应对大量涌入的移民，他呼吁纽约州和联邦政府提供资金帮助支付移民的住房和相关服务费用，并允许新移民合法工作，同时减缓西南边境移民北向流动的速度。
对此，此前曾移送移民的美国佛罗里达州共和党籍州长罗恩·德桑蒂斯嘲讽道：“（特朗普执政时期）华盛顿和纽约拍着胸脯说他们多么自豪能成为庇护管辖区（即有政策帮助非法移民的地区），但只要边境城镇把日常处理的一点小事送到他们家门口，他们就疯掉了。”
得州州长格雷格·阿伯特也揶揄道，纽约是理想的目的地，市长亚当斯曾吹嘘这座城市有足够的城市服务和住房。“我希望他兑现诺言，张开双臂欢迎所有移民，好让我们不堪重负的边境城镇能松口气。”
随着美国中期选举临近，移民问题成了驴象两党都想抓的政治牌。央视新闻援引分析人士的说法称，拜登政府开放的移民政策是为了拉拢美国的拉美裔选民，他们是除白人外最大的选民群体；而共和党在移民问题上态度强硬，则是迎合了大量保守选民基于白人文化价值观的焦虑情绪。
此前，美国总统拜登曾批评共和党人转运移民的做法“用活人操弄政治”，“他们的做法是完全错误的，这是很不美国的（un-American），这也是很鲁莽的”。 白宫发言人皮埃尔也批评道，移民被当作“政治棋子”，被当成是“残忍的、有预谋的政治噱头中的工具”。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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