“中元”之名，源于道教
传说这一天是“地官”的诞辰
（地官每年都得考察人间的善恶）
这一天，他会拿出厚厚的花名册
根据神仙、凡人、动物们的表现
勾勾画画，赦罪免刑
这一天，道门中还会举行“中元普度”
以三牲五果，度那人间鬼魂
古人深信，善恶终有报，天道好轮回
中元祭奠，不仅是尽人事，知天命
更因为举头三尺有神明
在那冥冥之中
祖先将庇佑我们
世代平安 https://t.cn/z8bFkIL

#日行一善##阳光信用#
無法左右的，隨緣！

　

一、

院子裡有兩棵樹，一棵很茂盛，一棵已經枯萎了。道長問弟子：你們說是枯萎的好，還是茂盛的好？

一個弟子說：「當然是茂盛的好。」另一個弟子說，「繁華終將消失，我看是枯萎的好。」

誰知 道長搖搖頭，「枯萎也終將消失」。

後來一個機靈的小道說出了答案「枯萎的讓它枯萎，茂盛的讓它茂盛。」

萬物各有規律，不要追逐外界的風景，而要關注自己內心的風景。心裡若能隨緣而觀，隨緣而喜，任他樹榮樹枯，都是絕好風景。

「有緣即住無緣去，一任清風送白雲。」道家有言，隨緣自適，煩惱即去。隨緣是我們擺脫煩惱的第一秒法。

苦樂隨緣，得失隨緣。人生在世，始終有很多無法左右的因素，不以人的意志為轉移。比如，我們無法選擇自己的出身。

二、

盡人事而聽天命，無法左右的事應該隨緣。這是智者的態度。隨緣不是隨便，不是對什麼事情都逆來順受。隨緣不是放棄，而是在一番努力之後的坦然。隨緣也不是消極，而是一番拚搏掙扎之後的看開。

在《論語》裡，孔子說「不知命，無以為君子也」，又說「畏天命」。

知命，最重要的就是要知道什麼是可以成就的，什麼是無法人為成就的。孔子說，富貴不是求來的，不是你追求就能得到的，所以他不去求富貴。

曾國藩說：人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當盡心從之，此謂知命。

這裡的盡性和知命，精確地概括了古人「知天命」「隨緣」的內涵。

盡性就是要人，盡心盡力，做好自己能做的事，當仁不讓，捨我其誰？不要懶惰，更不能給自己找接口推脫責任，不要因為不作為給自己的人生留下遺憾。

三、
知命就是要放下，尤其對於終其一生也不可能得到的東西，要看開。不要盲目執著，給自己製造對立和痛苦。

曾國藩很明白這些道理，他做人做事從不苛求完美，反而是完事求缺。他把自己的書齋命名為「求缺齋」。

曾國藩相信風水，但他對風水的追求是「不求好地，但求平安」。他的墓地選的也是很普通的山崗。

最好的生活顯然是這樣的：懷抱一顆積極的心，盡心盡性地做事，又能知命隨緣，不執著於「得到」的妄念，樂天，隨遇而安。

人要认同自己，包容自己，更要包容自己的缺点和优点，因为优点就是缺点，缺点就是优点，没什么好不好的。
因为好与不好都没有绝对的标准，天地之间有什么东西绝对的有好坏吗？

所以人要接纳自己的一切，不要控制自己，也不要放任自己、纵欲，要调整自己，把自己调理到合乎天道的运行，一切就顺天道了，也就没有了烦恼了，人达不到天道，因为天地之间只有天道是完美的，而人不是，人只能修炼自己，让自己的行为越来越靠近天道，这就是所谓的顺道无为吧。做事、做人，一切顺天道而为，所以也就无为了，也就是顺其自然，孔子，知天命，尽人事。顺道无为，人也是快乐，愉快的，做事也不觉得累