#诗词泛海#
何处望神州。满眼风光北固楼。千古兴亡多少事,悠悠。不尽长江衮衮流。
年少万兜鍪。坐断东南战未休。天下英雄谁敌手。曹刘。生子当如孙仲谋。
宋·辛弃疾——《南乡子·登京口北固亭有怀》
【译文】:什么地方可以看见中原呢?在北固楼上,满眼都是美好的风光。从古到今,有多少国家兴亡大事呢?不知道,年代太久了。看着永远也流不尽的长江水滚滚东流。想着当年孙权在青年时代,已带领了千军万马,他能占据东南,坚持抗战,没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢?只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说:“生子当如孙仲谋。”
【赏析】:人在江山雄伟处,形胜依旧,而英雄长往,不免发思古幽之情。看着滚滚的长江水,一腔豪气奔涌而出
辛弃疾在公元1203年(宋宁宗嘉泰三年)旧历六月被起用为知绍兴府兼浙东安抚使后不久,即第二年的阳春三月,改派到镇江去做知府。镇江,在历史上曾是英雄用武和建功立业之地,此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口(即镇江)北固亭时,触景生情,不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。这首词讽刺了朝廷,委婉地暗示了自己对于朝廷的不满,同时也表达了自己的一腔爱国豪情。
“何处望神州?满眼风光北固楼。”极目远眺,中原故土在哪里呢?哪里能够看到,映入眼帘的只有北固楼周遭一片美好的风光了!此时南宋与金以淮河分界,辛弃疾站在长江之滨的北固楼上,翘首遥望江北金兵占领区,大有风景不再、山河变色之感。其弦外之音是中原已非我有了。于是站在北固楼上,词人不禁兴起了千古兴亡之感,自然引出下文。开篇这突如其来的呵天一问,直可惊天地,泣鬼神。
收回遥望的视线,看这北固楼近处的风物:“千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。”(《永遇乐·京口北固亭怀古》)想当年,这里金戈铁马,曾演出多少惊天动地的历史戏剧啊!北固楼的“满眼风光”,那壮丽的自然山水里似乎隐隐弥漫着历史的烟云,这不禁引起了词人千古兴亡之感。因此,词人接下来再问一句:“千古兴亡多少事?”世人们可知道,千年来在这块土地上经历了多少朝代的兴亡更替?这句问语纵观千古成败,意味深长,回味无穷。然而,往事悠悠,英雄往矣,只有这无尽的江水依旧滚滚东流。“悠悠,不尽长江滚滚流!”“悠悠”者,兼指时间之漫长久远,和词人思绪之无穷也。
“不尽长江滚滚流”,借用杜甫《登高》诗句:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”千古多少兴亡事,逝者如斯乎?而词人胸中倒来倒去的不尽愁思和感慨,又何尝不似这长流不息的江水呢!“大江东去,浪淘尽、千古风流人物”,想当年,在这江防战略要地,多少英雄“金戈铁马”,“气吞万里如虎”。三国时代的孙权就是其中最杰出的一位。“年少万兜鍪,坐断东南战未休。”他年纪轻轻就统率千军万马,雄据东南一隅,奋发自强,战斗不息,何等英雄气概!据历史记载:孙权十九岁继父兄之业统治江东,西征黄祖,北拒曹操,独据一方。赤壁之战大破曹兵,年方二十七岁。因此可以说,上面这两句是实写史事,因为它是千真万确的历史,因而更具有说服力和感染力。作者在这里一是突出了孙权的年少有为,“年少”而敢于与雄才大略、兵多将广的强敌曹操较量,这就需要非凡的胆识和气魄。二是突出了孙权的盖世武功,他不断征战,不断壮大。而他之“坐断东南”,形势与南宋政权相似。显然,稼轩热情歌颂孙权的不畏强敌,坚决抵抗,并战而胜之,正是反衬当朝文武之辈的庸碌无能、懦怯苟安。
接下来,辛弃疾为了把这层意思进一步发挥,不惜以夸张之笔极力渲染孙权不可一世的英姿。他异乎寻常地第三次发问,以提醒人们注意:“天下英雄谁敌手?”若问天下英雄谁配称他的敌手呢?作者自问又自答曰:“曹刘”,唯曹操与刘备耳!据《三国志·蜀书·先主传》记载:曹操曾对刘备说:“今天下英雄,惟使君(刘备)与操耳。”辛弃疾便借用这段故事,把曹操和刘备请来给孙权当配角,说天下英雄只有曹操、刘备才堪与孙权争胜。曹、刘、孙三人,论智勇才略,孙权未必在曹刘之上。稼轩在《美芹十论》中对孙权的评价也并非称赞有加,然而,在这首词里,词人却把孙权作为三国时代第一流叱咤风云的英雄来颂扬,其所以如此用笔,实借凭吊千古英雄之名,慨叹当今南宋无大智大勇之人执掌乾坤也!这种用心,更于篇末见意。 作者在这里极力赞颂孙权的年少有为,突出他的盖世武功,其原因是孙权“坐断东南”,形势与南宋极似,显然作者这样热情赞颂孙权的不畏强敌,无疑是对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的鞭挞。
《三国志·吴书·吴主传》注引《吴历》说:曹操有一次与孙权对垒,见吴军乘着战船,军容整肃,孙权仪表堂堂,威风凛凛,乃喟然叹曰:“生子当如孙仲谋,刘景升(刘表)儿子若豚犬耳!”一世之雄如曹操,对敢于与自己抗衡的强者,投以敬佩的目光,而对于那种不战而请降的懦夫,如对刘景升儿子刘琮则十分轻视,斥为任人宰割的猪狗。把大好江山拱手奉献敌人,还要为敌人耻笑辱骂,这不就是历史上所有屈膝乞和、靦颜事仇的缺乏骨气的人的共同的可悲命运吗! 作者在这里引用了前半句,没有明言后半句,实际上是借曹操之口,讽刺当朝主议的大臣们都是刘景升儿子一类的猪狗,这种别开生面的表现手法,真是曲尽其妙,而又意在言外,令人叫绝。
曹操所一褒一贬的两种人,形成了极其鲜明、强烈的对照,在南宋摇摇欲坠的政局中,不也有着主战与主和两种人吗?这当然不便明言,只好由读者自己去联想了。聪明的词人只做正面文章,对刘景升儿子这个反面角色,便不指名道姓以示众了。然而妙就妙在纵然作者不予道破,而又能使人感到不言而喻。因为上述曹操这段话众所周知,虽然辛弃疾只说了前一句赞语,人们马上就会联想起后面那句骂人的话,从而使人意识到辛弃疾的潜台词:可笑当朝主和议的众多王公大臣,不都是刘景升儿子之类的猪狗吗!词人此种别开生面的表现手法,颇类似歇后语的作用,是十分巧妙的。而且在写法上这一句与上两句意脉不断,衔接得很自然。上两句说,天下英雄中只有曹操、刘备配称孙权的对手。连曹操都这样说,生儿子要像孙权这个样呢!真是曲尽其妙,而又意在言外,令人拍案叫绝!再从“生子当如孙仲谋”这句话的蕴含和思想深度来说,南宋时代人,如此看重孙权,实是那个时代特有的社会心理的反映。因为南宋朝廷实在太萎靡庸碌了,在历史上,孙权能称雄江东于一时,而南宋经过了好几代皇帝,竟没有出一个像孙权一样的人!所以,“生子当如孙仲谋”这句话,本是曹操的语言,而由辛弃疾口中说出,却是代表了南宋人民要求奋发图强的时代的呼声。
这首词通篇三问三答,互相呼应,感怆雄壮,意境高远。它与稼轩同时期所作另一首登北固亭词《永遇乐·京口北固亭怀古》相比,一风格明快,一沉郁顿挫,同是怀古伤今,写法大异其趣,而都不失为千古绝唱,亦可见辛弃疾丰富多彩之大手笔也。
本诗的写作特色有三点:一是写景、抒情、议论密切结合;二是层次分明;三是融化古人语言入词,活用典故成语。
(图文源于网络 文编:孙诗雨 责编:许诺)
何处望神州。满眼风光北固楼。千古兴亡多少事,悠悠。不尽长江衮衮流。
年少万兜鍪。坐断东南战未休。天下英雄谁敌手。曹刘。生子当如孙仲谋。
宋·辛弃疾——《南乡子·登京口北固亭有怀》
【译文】:什么地方可以看见中原呢?在北固楼上,满眼都是美好的风光。从古到今,有多少国家兴亡大事呢?不知道,年代太久了。看着永远也流不尽的长江水滚滚东流。想着当年孙权在青年时代,已带领了千军万马,他能占据东南,坚持抗战,没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢?只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说:“生子当如孙仲谋。”
【赏析】:人在江山雄伟处,形胜依旧,而英雄长往,不免发思古幽之情。看着滚滚的长江水,一腔豪气奔涌而出
辛弃疾在公元1203年(宋宁宗嘉泰三年)旧历六月被起用为知绍兴府兼浙东安抚使后不久,即第二年的阳春三月,改派到镇江去做知府。镇江,在历史上曾是英雄用武和建功立业之地,此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口(即镇江)北固亭时,触景生情,不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。这首词讽刺了朝廷,委婉地暗示了自己对于朝廷的不满,同时也表达了自己的一腔爱国豪情。
“何处望神州?满眼风光北固楼。”极目远眺,中原故土在哪里呢?哪里能够看到,映入眼帘的只有北固楼周遭一片美好的风光了!此时南宋与金以淮河分界,辛弃疾站在长江之滨的北固楼上,翘首遥望江北金兵占领区,大有风景不再、山河变色之感。其弦外之音是中原已非我有了。于是站在北固楼上,词人不禁兴起了千古兴亡之感,自然引出下文。开篇这突如其来的呵天一问,直可惊天地,泣鬼神。
收回遥望的视线,看这北固楼近处的风物:“千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。”(《永遇乐·京口北固亭怀古》)想当年,这里金戈铁马,曾演出多少惊天动地的历史戏剧啊!北固楼的“满眼风光”,那壮丽的自然山水里似乎隐隐弥漫着历史的烟云,这不禁引起了词人千古兴亡之感。因此,词人接下来再问一句:“千古兴亡多少事?”世人们可知道,千年来在这块土地上经历了多少朝代的兴亡更替?这句问语纵观千古成败,意味深长,回味无穷。然而,往事悠悠,英雄往矣,只有这无尽的江水依旧滚滚东流。“悠悠,不尽长江滚滚流!”“悠悠”者,兼指时间之漫长久远,和词人思绪之无穷也。
“不尽长江滚滚流”,借用杜甫《登高》诗句:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”千古多少兴亡事,逝者如斯乎?而词人胸中倒来倒去的不尽愁思和感慨,又何尝不似这长流不息的江水呢!“大江东去,浪淘尽、千古风流人物”,想当年,在这江防战略要地,多少英雄“金戈铁马”,“气吞万里如虎”。三国时代的孙权就是其中最杰出的一位。“年少万兜鍪,坐断东南战未休。”他年纪轻轻就统率千军万马,雄据东南一隅,奋发自强,战斗不息,何等英雄气概!据历史记载:孙权十九岁继父兄之业统治江东,西征黄祖,北拒曹操,独据一方。赤壁之战大破曹兵,年方二十七岁。因此可以说,上面这两句是实写史事,因为它是千真万确的历史,因而更具有说服力和感染力。作者在这里一是突出了孙权的年少有为,“年少”而敢于与雄才大略、兵多将广的强敌曹操较量,这就需要非凡的胆识和气魄。二是突出了孙权的盖世武功,他不断征战,不断壮大。而他之“坐断东南”,形势与南宋政权相似。显然,稼轩热情歌颂孙权的不畏强敌,坚决抵抗,并战而胜之,正是反衬当朝文武之辈的庸碌无能、懦怯苟安。
接下来,辛弃疾为了把这层意思进一步发挥,不惜以夸张之笔极力渲染孙权不可一世的英姿。他异乎寻常地第三次发问,以提醒人们注意:“天下英雄谁敌手?”若问天下英雄谁配称他的敌手呢?作者自问又自答曰:“曹刘”,唯曹操与刘备耳!据《三国志·蜀书·先主传》记载:曹操曾对刘备说:“今天下英雄,惟使君(刘备)与操耳。”辛弃疾便借用这段故事,把曹操和刘备请来给孙权当配角,说天下英雄只有曹操、刘备才堪与孙权争胜。曹、刘、孙三人,论智勇才略,孙权未必在曹刘之上。稼轩在《美芹十论》中对孙权的评价也并非称赞有加,然而,在这首词里,词人却把孙权作为三国时代第一流叱咤风云的英雄来颂扬,其所以如此用笔,实借凭吊千古英雄之名,慨叹当今南宋无大智大勇之人执掌乾坤也!这种用心,更于篇末见意。 作者在这里极力赞颂孙权的年少有为,突出他的盖世武功,其原因是孙权“坐断东南”,形势与南宋极似,显然作者这样热情赞颂孙权的不畏强敌,无疑是对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的鞭挞。
《三国志·吴书·吴主传》注引《吴历》说:曹操有一次与孙权对垒,见吴军乘着战船,军容整肃,孙权仪表堂堂,威风凛凛,乃喟然叹曰:“生子当如孙仲谋,刘景升(刘表)儿子若豚犬耳!”一世之雄如曹操,对敢于与自己抗衡的强者,投以敬佩的目光,而对于那种不战而请降的懦夫,如对刘景升儿子刘琮则十分轻视,斥为任人宰割的猪狗。把大好江山拱手奉献敌人,还要为敌人耻笑辱骂,这不就是历史上所有屈膝乞和、靦颜事仇的缺乏骨气的人的共同的可悲命运吗! 作者在这里引用了前半句,没有明言后半句,实际上是借曹操之口,讽刺当朝主议的大臣们都是刘景升儿子一类的猪狗,这种别开生面的表现手法,真是曲尽其妙,而又意在言外,令人叫绝。
曹操所一褒一贬的两种人,形成了极其鲜明、强烈的对照,在南宋摇摇欲坠的政局中,不也有着主战与主和两种人吗?这当然不便明言,只好由读者自己去联想了。聪明的词人只做正面文章,对刘景升儿子这个反面角色,便不指名道姓以示众了。然而妙就妙在纵然作者不予道破,而又能使人感到不言而喻。因为上述曹操这段话众所周知,虽然辛弃疾只说了前一句赞语,人们马上就会联想起后面那句骂人的话,从而使人意识到辛弃疾的潜台词:可笑当朝主和议的众多王公大臣,不都是刘景升儿子之类的猪狗吗!词人此种别开生面的表现手法,颇类似歇后语的作用,是十分巧妙的。而且在写法上这一句与上两句意脉不断,衔接得很自然。上两句说,天下英雄中只有曹操、刘备配称孙权的对手。连曹操都这样说,生儿子要像孙权这个样呢!真是曲尽其妙,而又意在言外,令人拍案叫绝!再从“生子当如孙仲谋”这句话的蕴含和思想深度来说,南宋时代人,如此看重孙权,实是那个时代特有的社会心理的反映。因为南宋朝廷实在太萎靡庸碌了,在历史上,孙权能称雄江东于一时,而南宋经过了好几代皇帝,竟没有出一个像孙权一样的人!所以,“生子当如孙仲谋”这句话,本是曹操的语言,而由辛弃疾口中说出,却是代表了南宋人民要求奋发图强的时代的呼声。
这首词通篇三问三答,互相呼应,感怆雄壮,意境高远。它与稼轩同时期所作另一首登北固亭词《永遇乐·京口北固亭怀古》相比,一风格明快,一沉郁顿挫,同是怀古伤今,写法大异其趣,而都不失为千古绝唱,亦可见辛弃疾丰富多彩之大手笔也。
本诗的写作特色有三点:一是写景、抒情、议论密切结合;二是层次分明;三是融化古人语言入词,活用典故成语。
(图文源于网络 文编:孙诗雨 责编:许诺)
故事 | “人心不足蛇吞象”讲给你的道理#算命#
“人心不足蛇吞象”比喻人贪心不足,就会被自己的欲望所害。原本是从《山海经》“巴蛇吞象”的典故演化而来,但人们却更多的相信这么一个传说:
宋仁宗年间,深泽某村,一家母子两人,母亲年迈多病,儿子唤作王妄,三十多岁,没讨上老婆,靠卖柴草维生。
有一天,王妄到村北去打柴,发现草丛里有一条七寸多长的花斑蛇,浑身是伤,动弹不得。王妄动了怜悯之心,给他冲洗涂药,一会功夫,蛇便苏醒了,冲着王妄点头,以此表达感激之情,于是王妄便把它带回了家。
从此母子俩精心护理,蛇伤逐渐痊愈,蛇也长大了,而且总是像要跟他们说话似的,母子俩单调寂寞的生活中增添了不少的乐趣,日子一天天过去,王妄照样砍柴,母亲照样守家,小蛇整天在家陪伴。
忽一天,小蛇觉得闷,爬到院子里晒太阳。小蛇被被太阳一照后变得又粗又长,这情形被老娘看见惊叫一声昏死过去,等王妄回来,蛇已回到屋里,恢复了原形,着急地说:“我今天失理了,把母亲给吓死过去了,不过别怕,你赶快从我身上取下三块小皮,再弄些野草,放在锅里煎熬成汤,让娘喝下去就会好。”
王妄说:“不行,那样会伤害你的身体,还是想别的办法吧!”
花斑蛇几番催促,王妄只好流着眼泪照办了。
母亲喝下汤后,很快苏醒过来,母子俩又感激又纳闷。王妄又回想到每天晚上蛇篓里放金光的情形,更觉得这条蛇非同一般。
话说宋仁宗整天不理朝政,宫里的生活日复一日,觉得厌烦,想要一颗夜明珠玩玩,就张贴告示,谁能献上一颗,就封官受赏。
这事传到王妄耳朵里,回家对蛇一说,蛇沉思了一会儿说:“这几年来你对我很好,而且有救命之恩,总想报答,可一直没机会,现在总算能为你做点事了。实话告诉你,我的双眼就是两颗夜明珠,你将我的一只眼挖出来,献给皇帝,就可以升官发财,老母也就能安度晚年了。”
王妄听后非常高兴,可他毕竟和蛇有了感情,不忍心下手。
大蛇说:“不要紧,我能顶住。”
王妄挖了大蛇的一只眼睛出来,竟真的变成了稀世的夜明珠,于是把宝珠献给皇帝。满朝文武从没见过这么奇异的宝珠,赞不绝口,皇帝也非常高兴,封王妄为大官,并赏了他很多金银财宝。
西宫娘娘见了,也想要一颗。不得已,宋仁宗再次下令寻找宝珠,并许诺第二个献宝的人可以当丞相。
王妄想,我把蛇的第二只眼睛弄来献上,那丞相不就是我的了吗?于是,王妄再次找大蛇商量。
碍于情面,大蛇又把剩下的一只眼睛化作宝珠给了王妄,于是王妄如愿当上了丞相。
无巧不成书,当朝正值妙龄的公主也得了怪病,宫中的御医都没招,传说需要四两千年大蟒蛇的肝才能活命。急中难求,皇上就下诏,在全国张贴皇榜,告曰谁若能办到此事治好公主的病就招为驸马,并封王。
此时身为丞相的王妄已经被利益蒙住了双眼,直接找到大蛇把事情的原委和央求说了一遍,双眼已盲的大蛇听说后哀怨的含泪说道:“你有没有想过,我把我的肝给你,我也就失去了生命?”
“可是我救过你的命啊,”丞相王妄继续哀求:“你理应报答我的。”
大蛇听说后,叹气道:“那好吧,一会我张开嘴巴,你从我嘴巴里爬到我肚子里自己来取吧!”
当王妄拿着屠刀进入大蛇嘴里之后,大蛇却突然闭上了嘴巴,而丞相王妄却再也没有出来......
当朝失去了丞相,人们分分寻找,却又不见踪影,最后家人判断可能被大蛇吞了。而“人心不足蛇吞相”的劝世典故也就此流传开来。
后来不知何时,人们以讹传讹,把丞相的“相”误作大象的“象”,于是“人心不足蛇吞象”就一直流传至今了。
这个故事告诉我们:
祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足。
罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人,永远是觉得满足的快乐的。
人不快乐,往往因为忽略了拥有,而想要的却太多。
太阳出来的时候,别埋怨晒黑了皮肤;太阳落山了,别责怪看不清走路。
把心方正,一帆风顺;把心放平,风平浪静。
世上无完美,想开了,想通了,知足了,少欲了,就是完美。
“人心不足蛇吞象”比喻人贪心不足,就会被自己的欲望所害。原本是从《山海经》“巴蛇吞象”的典故演化而来,但人们却更多的相信这么一个传说:
宋仁宗年间,深泽某村,一家母子两人,母亲年迈多病,儿子唤作王妄,三十多岁,没讨上老婆,靠卖柴草维生。
有一天,王妄到村北去打柴,发现草丛里有一条七寸多长的花斑蛇,浑身是伤,动弹不得。王妄动了怜悯之心,给他冲洗涂药,一会功夫,蛇便苏醒了,冲着王妄点头,以此表达感激之情,于是王妄便把它带回了家。
从此母子俩精心护理,蛇伤逐渐痊愈,蛇也长大了,而且总是像要跟他们说话似的,母子俩单调寂寞的生活中增添了不少的乐趣,日子一天天过去,王妄照样砍柴,母亲照样守家,小蛇整天在家陪伴。
忽一天,小蛇觉得闷,爬到院子里晒太阳。小蛇被被太阳一照后变得又粗又长,这情形被老娘看见惊叫一声昏死过去,等王妄回来,蛇已回到屋里,恢复了原形,着急地说:“我今天失理了,把母亲给吓死过去了,不过别怕,你赶快从我身上取下三块小皮,再弄些野草,放在锅里煎熬成汤,让娘喝下去就会好。”
王妄说:“不行,那样会伤害你的身体,还是想别的办法吧!”
花斑蛇几番催促,王妄只好流着眼泪照办了。
母亲喝下汤后,很快苏醒过来,母子俩又感激又纳闷。王妄又回想到每天晚上蛇篓里放金光的情形,更觉得这条蛇非同一般。
话说宋仁宗整天不理朝政,宫里的生活日复一日,觉得厌烦,想要一颗夜明珠玩玩,就张贴告示,谁能献上一颗,就封官受赏。
这事传到王妄耳朵里,回家对蛇一说,蛇沉思了一会儿说:“这几年来你对我很好,而且有救命之恩,总想报答,可一直没机会,现在总算能为你做点事了。实话告诉你,我的双眼就是两颗夜明珠,你将我的一只眼挖出来,献给皇帝,就可以升官发财,老母也就能安度晚年了。”
王妄听后非常高兴,可他毕竟和蛇有了感情,不忍心下手。
大蛇说:“不要紧,我能顶住。”
王妄挖了大蛇的一只眼睛出来,竟真的变成了稀世的夜明珠,于是把宝珠献给皇帝。满朝文武从没见过这么奇异的宝珠,赞不绝口,皇帝也非常高兴,封王妄为大官,并赏了他很多金银财宝。
西宫娘娘见了,也想要一颗。不得已,宋仁宗再次下令寻找宝珠,并许诺第二个献宝的人可以当丞相。
王妄想,我把蛇的第二只眼睛弄来献上,那丞相不就是我的了吗?于是,王妄再次找大蛇商量。
碍于情面,大蛇又把剩下的一只眼睛化作宝珠给了王妄,于是王妄如愿当上了丞相。
无巧不成书,当朝正值妙龄的公主也得了怪病,宫中的御医都没招,传说需要四两千年大蟒蛇的肝才能活命。急中难求,皇上就下诏,在全国张贴皇榜,告曰谁若能办到此事治好公主的病就招为驸马,并封王。
此时身为丞相的王妄已经被利益蒙住了双眼,直接找到大蛇把事情的原委和央求说了一遍,双眼已盲的大蛇听说后哀怨的含泪说道:“你有没有想过,我把我的肝给你,我也就失去了生命?”
“可是我救过你的命啊,”丞相王妄继续哀求:“你理应报答我的。”
大蛇听说后,叹气道:“那好吧,一会我张开嘴巴,你从我嘴巴里爬到我肚子里自己来取吧!”
当王妄拿着屠刀进入大蛇嘴里之后,大蛇却突然闭上了嘴巴,而丞相王妄却再也没有出来......
当朝失去了丞相,人们分分寻找,却又不见踪影,最后家人判断可能被大蛇吞了。而“人心不足蛇吞相”的劝世典故也就此流传开来。
后来不知何时,人们以讹传讹,把丞相的“相”误作大象的“象”,于是“人心不足蛇吞象”就一直流传至今了。
这个故事告诉我们:
祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足。
罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人,永远是觉得满足的快乐的。
人不快乐,往往因为忽略了拥有,而想要的却太多。
太阳出来的时候,别埋怨晒黑了皮肤;太阳落山了,别责怪看不清走路。
把心方正,一帆风顺;把心放平,风平浪静。
世上无完美,想开了,想通了,知足了,少欲了,就是完美。
《李端端图》,之前被附会成《唐伯虎点秋香》,我第一次看是在南博那个《温.婉》特展上。因为转发写不了那么多字,我就只能截图巴拉巴拉了,想要欣赏原画细节的,可以去原PO首页看。
说来也巧,那年四月刚和朵朵眸子熊三人刚起去了扬州看牡丹,在一丛白牡丹前,朵朵吟出了“一朵能行白牡丹”这句,两个月后,我就在博物馆里看到了这张图。不得不说,信息有时候真是自我强化的。
书画一道我全然外行,看画只会比较留意仕女的妆容衣饰和题画诗。李端端这个故事比较鲜明,所以就记住了。
典故出自《云溪友议》,叫《辞雍氏》,讲的是故事男主人公崔涯和其妻子雍氏的离合,此处按下不表。单讲崔涯和李端端的梁子。
引原文如下:
崔涯者,吳楚之狂生也,與張祜齊名。每題一詩於倡肆,無不誦之於衢路。譽之,則車馬繼來;毁之,則盃盤失錯。嘲妓曰:「雖得蘇方木,猶貪玳瑁皮。懷胎十箇月,生下崑崙兒。」又:「布袍披襖火燒氈,紙補箜篌麻接絃。更着一雙皮屐了,紇梯紇榻出門前。」又嘲李端端:「黃昏不語不知行,鼻似烟窗耳似鐺。獨把象牙梳插鬢,崑崙山上月初生。」端端得此詩,憂心如病,使院飲迴,遙見二子躡屐而行,乃道傍再拜競灼曰:「端端祗候三郎、六郎,伏望哀之。」又重贈一絕句粉飾之,於是大賈居豪,競臻其戶。或戲之曰:「李家娘子,纔出墨池,便登雪嶺。何期一日,黑白不均?」紅樓以為倡樂,無不畏其嘲謔也。祜、涯久在維揚,天下晏清,篇詞縱逸,貴達欽憚,呼吸風生,暢此時之意也。贈詩曰:「覓得黃騮被繡鞍,善和坊裏取端端。揚州近日渾成差,一朵能行白牡丹。」
这个故事放在今天的网络社交语境里好像更容易通感。崔涯是个狂生,没事就喜欢嘴两句当红的青楼女子,可以说嘴狠毒,而且是个很有权重的KPI,能达到他嘲谁谁就糊,他捧谁谁就红的地步。有一天他不知道图个啥,嘲了名妓李端端,说她生得黑,黑到了晚上不说话就没人看得见,鼻子像烟囱耳朵像平底锅,头上插把象牙梳,就仿佛黑洞洞的昆仑山上初升了一弯月亮。
好的叭。
被黑得黑得不得了的李端端读到这首诗,真的非常难过,哀求他说:“求求你善良点做个人叭。”
并不知道具体发生了什么,但崔涯接受了李端端的请求,重题一首诗,将她比作一朵行走的白牡丹。
人家都逗乐说:李端端姑娘,才出墨池,又登雪山。到底发生了什么,一日之间,从黑到白?
这个故事我其实一直都有点耿耿于怀,首先作为一个黑皮,三次元真的有被同学嘲过和“黄昏不语不知行”一模一样的话,是有点感同身受被冒犯到[二哈][二哈][二哈]
其次就是崔涯的态度。原文里头两首嘲妓已是刻薄至极,嘲李端端的诗更是让人觉得“为什么有这么大的恶意”这样摸不着头脑。李端端只是一个卑微的“红楼倡乐”,做错了什么呢?而崔涯仗着“狂生”的潇洒名号,明知道自己下笔羞辱,这个青楼女子就很有可能连饭都混不下去,依然卖弄着看起来很幽默的修辞,对她进行讽刺。
唐伯虎的画里,李端端是高贵宛如神女的。她手拈牡丹,傲然站在崔涯面前,不言不笑,看着那朵牡丹,事实就已经证明她的美艳洁白。
至少在这幅图里,(不看题画诗的话),李端端是画面的主角,那朵白牡丹是发光体,两者形成的庄严感,倒使得画面正中心的男性(应该就是崔涯)黯然失色。
然而原著里的李端端呢?“憂心如病,使院飲迴,遙見二子躡屐而行,乃道傍再拜競灼曰:「端端祗候三郎、六郎,伏望哀之。」”
她忧虑,卑微,哀求。
不知道是不是这种摧眉折腰的姿态满足了崔涯的奇怪的自尊,抑或李端端对他讽刺诗的理解超乎他的预料,又抑或还有其他原因,总之,崔涯翻手就“黑转粉”,一首诗又将李端端捧了起来。
翻手为云覆手为雨,不外如是。只是用在一个青楼女子身上,未免…
最后,赘述一下崔源和妻子雍氏的悲剧:
崔生之妻,雍氏者,乃揚州摠効之女也,儀質閒雅,夫婦甚睦。雍族以崔郎甚有詩名,資贍每厚。崔生常於飲食之處,略無裨敬之顏,但呼妻父「雍老」而已。雍久之而不能容,勃然仗劍,呼女而出崔秀才曰:「某河朔之人,唯襲弓馬。養女合嫁軍門,徒慕士流之德。小女違公,不可別醮,便令出家。汝若不從,吾當揮劍!」立令涯妻剃髮為尼,涯方悲泣悔過,雍亦不聽分疏,親戚揮慟,別易會難。涯不得已,裁詩留贈。至今江浦離愁,莫不吟諷是詩而惜別也。詩曰:「隴上流泉隴下分,斷腸嗚咽不堪聞。姮娥一日宮中去,巫峽千秋空白雲。」
崔源自己也做不得婚姻的主,雍氏的父亲更是宁可逼爱女削发为尼也要为了自己的“尊严”拆散两人。
说到底,崔源的两段故事里,我看到的都是悲剧。
(5/6)
说来也巧,那年四月刚和朵朵眸子熊三人刚起去了扬州看牡丹,在一丛白牡丹前,朵朵吟出了“一朵能行白牡丹”这句,两个月后,我就在博物馆里看到了这张图。不得不说,信息有时候真是自我强化的。
书画一道我全然外行,看画只会比较留意仕女的妆容衣饰和题画诗。李端端这个故事比较鲜明,所以就记住了。
典故出自《云溪友议》,叫《辞雍氏》,讲的是故事男主人公崔涯和其妻子雍氏的离合,此处按下不表。单讲崔涯和李端端的梁子。
引原文如下:
崔涯者,吳楚之狂生也,與張祜齊名。每題一詩於倡肆,無不誦之於衢路。譽之,則車馬繼來;毁之,則盃盤失錯。嘲妓曰:「雖得蘇方木,猶貪玳瑁皮。懷胎十箇月,生下崑崙兒。」又:「布袍披襖火燒氈,紙補箜篌麻接絃。更着一雙皮屐了,紇梯紇榻出門前。」又嘲李端端:「黃昏不語不知行,鼻似烟窗耳似鐺。獨把象牙梳插鬢,崑崙山上月初生。」端端得此詩,憂心如病,使院飲迴,遙見二子躡屐而行,乃道傍再拜競灼曰:「端端祗候三郎、六郎,伏望哀之。」又重贈一絕句粉飾之,於是大賈居豪,競臻其戶。或戲之曰:「李家娘子,纔出墨池,便登雪嶺。何期一日,黑白不均?」紅樓以為倡樂,無不畏其嘲謔也。祜、涯久在維揚,天下晏清,篇詞縱逸,貴達欽憚,呼吸風生,暢此時之意也。贈詩曰:「覓得黃騮被繡鞍,善和坊裏取端端。揚州近日渾成差,一朵能行白牡丹。」
这个故事放在今天的网络社交语境里好像更容易通感。崔涯是个狂生,没事就喜欢嘴两句当红的青楼女子,可以说嘴狠毒,而且是个很有权重的KPI,能达到他嘲谁谁就糊,他捧谁谁就红的地步。有一天他不知道图个啥,嘲了名妓李端端,说她生得黑,黑到了晚上不说话就没人看得见,鼻子像烟囱耳朵像平底锅,头上插把象牙梳,就仿佛黑洞洞的昆仑山上初升了一弯月亮。
好的叭。
被黑得黑得不得了的李端端读到这首诗,真的非常难过,哀求他说:“求求你善良点做个人叭。”
并不知道具体发生了什么,但崔涯接受了李端端的请求,重题一首诗,将她比作一朵行走的白牡丹。
人家都逗乐说:李端端姑娘,才出墨池,又登雪山。到底发生了什么,一日之间,从黑到白?
这个故事我其实一直都有点耿耿于怀,首先作为一个黑皮,三次元真的有被同学嘲过和“黄昏不语不知行”一模一样的话,是有点感同身受被冒犯到[二哈][二哈][二哈]
其次就是崔涯的态度。原文里头两首嘲妓已是刻薄至极,嘲李端端的诗更是让人觉得“为什么有这么大的恶意”这样摸不着头脑。李端端只是一个卑微的“红楼倡乐”,做错了什么呢?而崔涯仗着“狂生”的潇洒名号,明知道自己下笔羞辱,这个青楼女子就很有可能连饭都混不下去,依然卖弄着看起来很幽默的修辞,对她进行讽刺。
唐伯虎的画里,李端端是高贵宛如神女的。她手拈牡丹,傲然站在崔涯面前,不言不笑,看着那朵牡丹,事实就已经证明她的美艳洁白。
至少在这幅图里,(不看题画诗的话),李端端是画面的主角,那朵白牡丹是发光体,两者形成的庄严感,倒使得画面正中心的男性(应该就是崔涯)黯然失色。
然而原著里的李端端呢?“憂心如病,使院飲迴,遙見二子躡屐而行,乃道傍再拜競灼曰:「端端祗候三郎、六郎,伏望哀之。」”
她忧虑,卑微,哀求。
不知道是不是这种摧眉折腰的姿态满足了崔涯的奇怪的自尊,抑或李端端对他讽刺诗的理解超乎他的预料,又抑或还有其他原因,总之,崔涯翻手就“黑转粉”,一首诗又将李端端捧了起来。
翻手为云覆手为雨,不外如是。只是用在一个青楼女子身上,未免…
最后,赘述一下崔源和妻子雍氏的悲剧:
崔生之妻,雍氏者,乃揚州摠効之女也,儀質閒雅,夫婦甚睦。雍族以崔郎甚有詩名,資贍每厚。崔生常於飲食之處,略無裨敬之顏,但呼妻父「雍老」而已。雍久之而不能容,勃然仗劍,呼女而出崔秀才曰:「某河朔之人,唯襲弓馬。養女合嫁軍門,徒慕士流之德。小女違公,不可別醮,便令出家。汝若不從,吾當揮劍!」立令涯妻剃髮為尼,涯方悲泣悔過,雍亦不聽分疏,親戚揮慟,別易會難。涯不得已,裁詩留贈。至今江浦離愁,莫不吟諷是詩而惜別也。詩曰:「隴上流泉隴下分,斷腸嗚咽不堪聞。姮娥一日宮中去,巫峽千秋空白雲。」
崔源自己也做不得婚姻的主,雍氏的父亲更是宁可逼爱女削发为尼也要为了自己的“尊严”拆散两人。
说到底,崔源的两段故事里,我看到的都是悲剧。
(5/6)
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