农村俗语：“家宅现三象，财散福难享”，说的是哪三象？#民俗文化#
家是什么呢？家是温暖的港湾，也是我们的驿站，每个人都希望自己的家庭幸福美满，聚财纳福。老一辈人说，一个家庭要想要聚财纳福，和自己的房屋的建筑是分不开的。在农村就流传着这样一句俗语：“家宅现三象，财散福难享”。到底是哪三象呢？接下来我们就一起了解一下老祖宗的智慧和告诫。
“家宅现三象，财散福难享”这句话的表面意思是说，如果家人在建房的时候有三种现象出现，就说明家中会出现财富流失，也有可能家人这一辈子可能不会太享福。老一辈人为什么这样说呢？有道理吗？
首先，古人认为我们居住的房子的格局会直接影响到家人的运势的，老祖宗说的影响家里聚财的第一象指的就是家中漏水。大家都知道水是生命之源，有水才有生命的诞生，水也是财富的象征。老一辈人说，万物土里生，特别是人们吃的五谷杂粮，当农民百姓把这个种子播种在地里，秧苗长出来的时候，如果没有雨水的灌溉，或者说人工的灌溉，就不会有丰收的希望。所以水是财。
第二象指的就是前同后通，老一辈人把这个前同后通的房子的格局比作是人财两空。前同指的就是堂屋门和大门对着形成一条直线，而后通指的是窗户对着大门的一条直线。古人们认为房屋是聚财气的地方，如果在建房的时候前头后通的话，就会导致家人拆散。
福难享第三象说的是品字门，这里的品字门指的是房子与房子之间的门，形成品字门。在古代的时候，老百姓家家户户都住着独立的大院儿，所以建房的时候。无论是堂屋门还是东西屋配房的门，门和门之间的距离和格局还是非常讲究的。古人认为门是一家人每天来回走动的重要出口，如果堂屋门和配房的门形成一个品字格局的话，就会影响到家人们的生活气息，从而也会导致家人拆散福难享了。
以上所说的家宅线三象的由来，对于现在来说，不管是楼房还是农村大院，房屋的建筑依然讲究这个地理位置，还有建房的格局，那对此你是怎么看的呢？ https://t.cn/Rcdt451
家是什么呢？家是温暖的港湾，也是我们的驿站，每个人都希望自己的家庭幸福美满，聚财纳福。老一辈人说，一个家庭要想要聚财纳福，和自己的房屋的建筑是分不开的。在农村就流传着这样一句俗语：“家宅现三象，财散福难享”。到底是哪三象呢？接下来我们就一起了解一下老祖宗的智慧和告诫。
“家宅现三象，财散福难享”这句话的表面意思是说，如果家人在建房的时候有三种现象出现，就说明家中会出现财富流失，也有可能家人这一辈子可能不会太享福。老一辈人为什么这样说呢？有道理吗？
首先，古人认为我们居住的房子的格局会直接影响到家人的运势的，老祖宗说的影响家里聚财的第一象指的就是家中漏水。大家都知道水是生命之源，有水才有生命的诞生，水也是财富的象征。老一辈人说，万物土里生，特别是人们吃的五谷杂粮，当农民百姓把这个种子播种在地里，秧苗长出来的时候，如果没有雨水的灌溉，或者说人工的灌溉，就不会有丰收的希望。所以水是财。
第二象指的就是前同后通，老一辈人把这个前同后通的房子的格局比作是人财两空。前同指的就是堂屋门和大门对着形成一条直线，而后通指的是窗户对着大门的一条直线。古人们认为房屋是聚财气的地方，如果在建房的时候前头后通的话，就会导致家人拆散。
福难享第三象说的是品字门，这里的品字门指的是房子与房子之间的门，形成品字门。在古代的时候，老百姓家家户户都住着独立的大院儿，所以建房的时候。无论是堂屋门还是东西屋配房的门，门和门之间的距离和格局还是非常讲究的。古人认为门是一家人每天来回走动的重要出口，如果堂屋门和配房的门形成一个品字格局的话，就会影响到家人们的生活气息，从而也会导致家人拆散福难享了。
以上所说的家宅线三象的由来，对于现在来说，不管是楼房还是农村大院，房屋的建筑依然讲究这个地理位置，还有建房的格局，那对此你是怎么看的呢？ https://t.cn/Rcdt451
安贫乐道，知足者常乐
许由是尧舜时代的贤人，据说，尧帝想要把君位传给他，但是许由拒绝说：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”由此可见许由不但德行至高，而且安贫乐道，易于满足。而对于“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，南怀瑾先生是这样认为的：“这个比喻是说小人物，小境界，只要自己觉得满足就可以了，再找一个环境去满足是不必要的。”
明朝时，江西金溪有一个人叫胡九韶，他的家中比较贫困，每日努力教书、耕作，也仅能糊口。但是他每天日落时总要到家门口焚香叩拜，感谢上天赐给他一日的清福。他的妻子笑着说：“我们一日三餐都是菜粥，又怎么能称得上是清福呢？”他则说：“我要庆幸自己生在太平盛世，没有战争灾祸，而且庆幸我们全家人都能安居乐业，没有挨饿受冻，还要庆幸家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福又是什么呢？”《佛遗教经》上曾说：“若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫。知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯。”胡九韶不但知足常乐，而且平日还能存有一份感恩之情，这样的胸怀和境界真可以称之为圣人了。
有一天早上，小和尚来到寺庙的厨房，发现师父得到了五个馒头，大师兄也得到了五个馒头，而自己只有三个馒头。闷声不响地吃过早饭后，小和尚就来到了寺庙的大树下歇息，这时他越想越觉得不公平，越想越觉得生气。师父得五个馒头，他觉得很应该，可是大师兄为什么也得五个馒头，这不是和师父平起平坐，而且又把自己看低了吗？这不行，他必须想办法解决这件事情。
于是，第二天一大早，他就找到了师父，也要五个馒头。师父问他：“你能吃下五个馒头吗？”小和尚马上大声地说：“能！我要五个馒头！”
师父看了看目光坚决的小和尚，点头同意了。很快，吃饭的时间到了，师父把自己的馒头拿了两个给小和尚。早饭结束后，小和尚果真把五个馒头吃完了，他拍着圆滚滚的肚皮，骄傲地对师父说：“师父，您看，五个馒头我都吃下去了。我能吃五个馒头，以后每天早上我都像大师兄一样要五个馒头！”师父微笑着说：“没错，你现在是吃下去五个馒头，但是明天早上你要不要吃五个馒头，还是等会儿再说吧！”
吃过早饭没多久，小和尚就觉得身体不舒服，肚子胀也口渴，然后他就去喝了半碗水。后来他的肚子越来越胀，还有点疼，进而越发难受起来，根本没法像平时那样挑水、扫地、念经。
这时，正巧走过他身边的师父看到了，对他说：“平时你吃三个馒头，今天你却吃了五个馒头，你多得到了两个，但你却并没有享受到这两个馒头的好处，相反，它们给你带来了原来不曾有的痛苦。人生在世，得到不一定就是享受。千万不要把眼光盯着别人，更不要与人攀比，不贪、不求、自然知足，方能自然常乐。”小和尚捂着肚子点点头，说：“师父，以后每天早上我还是吃三个馒头！”
有人说：“知足者人贫心富，不知足者人富心贫。”如果世人都像故事中的小和尚一样，见到别人手中的东西比自己的多，也不根据自己的实际情况，就希望获得同等多的东西，到最后只能是令自己痛苦。
风流才子唐伯虎曾在《桃花庵歌》中写道：“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！”古人这种安贫乐道、自给知足的乐观情怀，对我们很有启迪。
世人常说“多福多寿”，其实知足就是福，懂得知足的人，他得到的幸福和快乐一定比那些不知足的人要多。如果你还不清楚什么是福，什么是知足，那么就请记住这首《知福歌》，一定会让你受益匪浅：
还不清楚什么是福，什么是知足，那么就请记住这首《知福歌》，一定会让你受益匪浅：
人生尽受福，何苦不知足。
思量愚昧苦，聪明就是福。
思量饥寒苦，饱暖就是福。
思量劳累苦，清闲就是福。
思量离别苦，团圆就是福。
思量刀兵苦，太平就是福。
思量牢狱苦，安分就是福。
思量出外苦，在家就是福。
思量无妻苦，有妻就是福。
思量无后苦，有子就是福。
思量疾病苦，健康就是福。
思量死去苦，活着就是福。
财少莫嫌贫，平安就是福。
有财莫吝啬，布施能增福。
无官一身轻，逍遥享清福。
做官莫贪财，为民就是福。
贫贱莫埋怨，积善能得福。
福禄系于心，心正得大福。
纵观世间人，个个都有福。
可怜世间人，几个会享福。
日日在享用，福中不知福。
有福要能知，能知才享福。
有福要惜福，惜福才有福。
奉劝世间人，不要不知足。
知足最吉祥，知足是真福。
富贵非外求，自求必多福。
许由是尧舜时代的贤人，据说，尧帝想要把君位传给他，但是许由拒绝说：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”由此可见许由不但德行至高，而且安贫乐道，易于满足。而对于“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，南怀瑾先生是这样认为的：“这个比喻是说小人物，小境界，只要自己觉得满足就可以了，再找一个环境去满足是不必要的。”
明朝时，江西金溪有一个人叫胡九韶，他的家中比较贫困，每日努力教书、耕作，也仅能糊口。但是他每天日落时总要到家门口焚香叩拜，感谢上天赐给他一日的清福。他的妻子笑着说：“我们一日三餐都是菜粥，又怎么能称得上是清福呢？”他则说：“我要庆幸自己生在太平盛世，没有战争灾祸，而且庆幸我们全家人都能安居乐业，没有挨饿受冻，还要庆幸家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福又是什么呢？”《佛遗教经》上曾说：“若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫。知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯。”胡九韶不但知足常乐，而且平日还能存有一份感恩之情，这样的胸怀和境界真可以称之为圣人了。
有一天早上，小和尚来到寺庙的厨房，发现师父得到了五个馒头，大师兄也得到了五个馒头，而自己只有三个馒头。闷声不响地吃过早饭后，小和尚就来到了寺庙的大树下歇息，这时他越想越觉得不公平，越想越觉得生气。师父得五个馒头，他觉得很应该，可是大师兄为什么也得五个馒头，这不是和师父平起平坐，而且又把自己看低了吗？这不行，他必须想办法解决这件事情。
于是，第二天一大早，他就找到了师父，也要五个馒头。师父问他：“你能吃下五个馒头吗？”小和尚马上大声地说：“能！我要五个馒头！”
师父看了看目光坚决的小和尚，点头同意了。很快，吃饭的时间到了，师父把自己的馒头拿了两个给小和尚。早饭结束后，小和尚果真把五个馒头吃完了，他拍着圆滚滚的肚皮，骄傲地对师父说：“师父，您看，五个馒头我都吃下去了。我能吃五个馒头，以后每天早上我都像大师兄一样要五个馒头！”师父微笑着说：“没错，你现在是吃下去五个馒头，但是明天早上你要不要吃五个馒头，还是等会儿再说吧！”
吃过早饭没多久，小和尚就觉得身体不舒服，肚子胀也口渴，然后他就去喝了半碗水。后来他的肚子越来越胀，还有点疼，进而越发难受起来，根本没法像平时那样挑水、扫地、念经。
这时，正巧走过他身边的师父看到了，对他说：“平时你吃三个馒头，今天你却吃了五个馒头，你多得到了两个，但你却并没有享受到这两个馒头的好处，相反，它们给你带来了原来不曾有的痛苦。人生在世，得到不一定就是享受。千万不要把眼光盯着别人，更不要与人攀比，不贪、不求、自然知足，方能自然常乐。”小和尚捂着肚子点点头，说：“师父，以后每天早上我还是吃三个馒头！”
有人说：“知足者人贫心富，不知足者人富心贫。”如果世人都像故事中的小和尚一样，见到别人手中的东西比自己的多，也不根据自己的实际情况，就希望获得同等多的东西，到最后只能是令自己痛苦。
风流才子唐伯虎曾在《桃花庵歌》中写道：“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！”古人这种安贫乐道、自给知足的乐观情怀，对我们很有启迪。
世人常说“多福多寿”，其实知足就是福，懂得知足的人，他得到的幸福和快乐一定比那些不知足的人要多。如果你还不清楚什么是福，什么是知足，那么就请记住这首《知福歌》，一定会让你受益匪浅：
还不清楚什么是福，什么是知足，那么就请记住这首《知福歌》，一定会让你受益匪浅：
人生尽受福，何苦不知足。
思量愚昧苦，聪明就是福。
思量饥寒苦，饱暖就是福。
思量劳累苦，清闲就是福。
思量离别苦，团圆就是福。
思量刀兵苦，太平就是福。
思量牢狱苦，安分就是福。
思量出外苦，在家就是福。
思量无妻苦，有妻就是福。
思量无后苦，有子就是福。
思量疾病苦，健康就是福。
思量死去苦，活着就是福。
财少莫嫌贫，平安就是福。
有财莫吝啬，布施能增福。
无官一身轻，逍遥享清福。
做官莫贪财，为民就是福。
贫贱莫埋怨，积善能得福。
福禄系于心，心正得大福。
纵观世间人，个个都有福。
可怜世间人，几个会享福。
日日在享用，福中不知福。
有福要能知，能知才享福。
有福要惜福，惜福才有福。
奉劝世间人，不要不知足。
知足最吉祥，知足是真福。
富贵非外求，自求必多福。
唯稀有者享稀有
MATIERE PREMIERE 马蒂埃香水鉴赏会
有时候香料用得越少，香水表达得越多。在鉴赏会上很多香友也会和我聊起对MATIERE PREMIERE的看法，在我心里它有几点比较与众不同的地方：
我们都知道大多数品牌的主理人和调香师不是同一个人，品牌提供理念，香精公司提供香精和调香师的调香技术，而MP属于品牌主理人和调香师是同一人的独立调香师品牌，这样就少了一层沟通上的隔阂，调香师与品牌也有着天然的情感链接，在调性上的把控和理念的表达上都比较精准，而调香师Aurelien Guichard不仅会进工厂提取香精，进实验室调配香水，还会到花田里亲手种植香材，也是非常浪漫而全能了。
MATIERE PREMIERE 直译就是原材料的意思，故名思义品牌是以天然香材为灵魂核心的，虽然现在合成香材也非常先进，安全可控，可持续发展，但天然香材在表现力和层次感上还是合成香材不能比拟的，更加馥郁、灵动、细腻，有风土人情和时光地理打磨的痕迹。
现在很多品牌的香水流行立人设，更好传播以及便于消费者代入，但MATIERE PREMIERE反而是去人格化的，就连调香师Aurelien Guichard也会隐藏到香材背后。之前在访谈里Aurelien Guichard说过，他的香水很少有冗长的背景故事，酷炫的灵感来源或者是营销文案，他更希望看到大家在闻香后随机创造出的和香气的新的故事，新的记忆。
每个调香师都有自己的一种创香思路，有些调香师从图像出发，有些从名字、主题出发，有些从市场的接受度和趋势出发，而Arelien则是从原材料出发，通过一款极具标志性的香原料作为根基，进行延展和设计，以其他多种珍贵的香原料烘托。如构图一般，慢慢描绘，慢慢将其逐渐丰满，最终完成香水作品。当他闻到一种让自己特别喜欢特别震撼的好的原始香材的时候，他会特别想要把这种感觉分享给更多人，那么这种分享欲，这种对美的执着，其实就是这瓶香水的灵魂。如同品牌的理念：“寻味深邃、抱朴守拙、对立融合”。
香水鉴赏会中我们还和香友们一起感受了全系列的香水，每瓶香水中的原料和搭配都值得细细推敲，最有名的Radical Rose（不败玫瑰）中所用的千叶玫瑰，皆来⾃Guichard家族⾃有的有机玫瑰种植园，由调香师Aurelien Guichard亲自育种栽培。高浓度萃取的顶级千叶玫瑰，搭配明亮辛辣的藏红花和牙买加胡椒果实，并夹杂了木质调的印度尼西亚广藿香和安达卢西亚劳丹脂。还有Parisian Musc（巴黎麝香）是基于从秘鲁发现的 ambrette 种子，并且结合了雪松油的木质香调和安布雷托内酯。与此同时，Neroli Oranger（和光同橙）发挥突尼斯橙花的纯净，并以黎巴嫩和意大利的橙花油、依兰和花香麝香突出其新鲜感。还有最有趣的体验还是 Encens Suave（悦后即焚），围绕索马里树脂香展开，劳丹脂、安息香、咖啡和香草的香气突出了感性的熏香，衬托出它温暖、神秘、令人上瘾的气息。
有的时候我们会觉得灵感和起心动念是一瓶香水最重要的部分，但其实有的时候我们更需要沉下心来感受这一缕香气背后的山高水长，四季变幻。一朵花里见世界，也许就是这个意思。
MATIERE PREMIERE 马蒂埃香水鉴赏会
有时候香料用得越少，香水表达得越多。在鉴赏会上很多香友也会和我聊起对MATIERE PREMIERE的看法，在我心里它有几点比较与众不同的地方：
我们都知道大多数品牌的主理人和调香师不是同一个人，品牌提供理念，香精公司提供香精和调香师的调香技术，而MP属于品牌主理人和调香师是同一人的独立调香师品牌，这样就少了一层沟通上的隔阂，调香师与品牌也有着天然的情感链接，在调性上的把控和理念的表达上都比较精准，而调香师Aurelien Guichard不仅会进工厂提取香精，进实验室调配香水，还会到花田里亲手种植香材，也是非常浪漫而全能了。
MATIERE PREMIERE 直译就是原材料的意思，故名思义品牌是以天然香材为灵魂核心的，虽然现在合成香材也非常先进，安全可控，可持续发展，但天然香材在表现力和层次感上还是合成香材不能比拟的，更加馥郁、灵动、细腻，有风土人情和时光地理打磨的痕迹。
现在很多品牌的香水流行立人设，更好传播以及便于消费者代入，但MATIERE PREMIERE反而是去人格化的，就连调香师Aurelien Guichard也会隐藏到香材背后。之前在访谈里Aurelien Guichard说过，他的香水很少有冗长的背景故事，酷炫的灵感来源或者是营销文案，他更希望看到大家在闻香后随机创造出的和香气的新的故事，新的记忆。
每个调香师都有自己的一种创香思路，有些调香师从图像出发，有些从名字、主题出发，有些从市场的接受度和趋势出发，而Arelien则是从原材料出发，通过一款极具标志性的香原料作为根基，进行延展和设计，以其他多种珍贵的香原料烘托。如构图一般，慢慢描绘，慢慢将其逐渐丰满，最终完成香水作品。当他闻到一种让自己特别喜欢特别震撼的好的原始香材的时候，他会特别想要把这种感觉分享给更多人，那么这种分享欲，这种对美的执着，其实就是这瓶香水的灵魂。如同品牌的理念：“寻味深邃、抱朴守拙、对立融合”。
香水鉴赏会中我们还和香友们一起感受了全系列的香水，每瓶香水中的原料和搭配都值得细细推敲，最有名的Radical Rose（不败玫瑰）中所用的千叶玫瑰，皆来⾃Guichard家族⾃有的有机玫瑰种植园，由调香师Aurelien Guichard亲自育种栽培。高浓度萃取的顶级千叶玫瑰，搭配明亮辛辣的藏红花和牙买加胡椒果实，并夹杂了木质调的印度尼西亚广藿香和安达卢西亚劳丹脂。还有Parisian Musc（巴黎麝香）是基于从秘鲁发现的 ambrette 种子，并且结合了雪松油的木质香调和安布雷托内酯。与此同时，Neroli Oranger（和光同橙）发挥突尼斯橙花的纯净，并以黎巴嫩和意大利的橙花油、依兰和花香麝香突出其新鲜感。还有最有趣的体验还是 Encens Suave（悦后即焚），围绕索马里树脂香展开，劳丹脂、安息香、咖啡和香草的香气突出了感性的熏香，衬托出它温暖、神秘、令人上瘾的气息。
有的时候我们会觉得灵感和起心动念是一瓶香水最重要的部分，但其实有的时候我们更需要沉下心来感受这一缕香气背后的山高水长，四季变幻。一朵花里见世界，也许就是这个意思。
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